によって George Ohm 2年前.
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la sociedad posmoderna considera a sus miembros como consumidores y no como productores
los pobres son los únicos que no pueden desviar el ojo
ya que la obsesión a leja a los seres humanos de las inseguridades y la inseguridad
no es un capricho es un deseo o anhelo por tener ese producto
es impulsado por el ser humano a través de los medios de comunicación
los medios de comunicación se han convertido en algo de fácil acceso
esto hace que las persona que son de cierta forma populares o mas seguidas nos impulsen a ser con ellos
según zygmunt bauman esto se hace por el bienestar del cuerpo humano por que eso llama la atención del sujeto y lo hace consumir
liviano
el ser humano tiene la oportunidad de escoger en donde quiere trabajar
tenían trabajos mas relajados que podían ser desde la comodidad de su casa
este capitalismo atra mas a el ser humano por que lo insentiva a querer mas a llenar el vacio ocacionado
pesado
en el cual es sujeto trabaja y acataba reglas
eran trabajos pesados y estaban vigilados por unos superiores en la cual los orientaba a seguir realizando su labor
esto se debe a que el sujeto adquiere tanta libertadad que no sigue las normas estipuladas
en el proceso en el que el ser humano se quiere individualizar surgen alguna incertidumbres por que no tiene su modelo a seguir
tiene la responsabilidad de ellos mismo escoger cual es el camino correcto
el de Huxley era una tierra de opulencia y libertinaje, de abundancia y saciedad.
estos dos autores estaba de acuerdo en que no importaba el camino sino el punto de llegada
El de Orwell era un mundo degradado y miserable, carente y necesitado
La estructura de los "roles" o de trabajo es el patrón de tareas y responsabilidades de los miembros en el grupo; es la división de labores del grupo o distribución de "roles"
Mientras que la estructura de grupo se refiere a los modelos constantes de sentimientos, percepciones y acciones que caracterizan las interacciones entre los miembros de un grupo
El proceso del poder es también el proceso de influencia social a través del cual los grupos realizan decisiones, fijan objetivos, establecen la conformidad a las normas y recompensas y castigan el quebrantamiento de estas normas.
La estructura de comunicación se refiere a la red o patrón de canales de comunicación entre los miembros del grupo.
El número, capacidad y distribucion de los canales de comunicación afecta el funcionamiento del grupo, especialmente en la solución de problemas en la distribución de la información y en el desarrollo de las vías organizadas de trabajo.
Los individuos aislados entraban en comunicación y actuaban dentro de una estructura de grupo organizada.
La estructura de poder es la distribución de la autoridad y de la influencia dentro del grupo
Una de las más importantes bases de la influencia en los grupos es el poder de recompensar, o poder de refonzar
El poder es importante porque determina el status de un miembro, su fuerza estimada y su prestigio.
El patrón de gustos y de disgustos entre los miembros de un grupo constituye la estructura de amistad o estructura sociométrica.
La amistad entre los miembros del grupo no implica necesariamente la eficiencia del grupo.
Por una parte, la amistad íntima entre los miembros puede llevar a la pérdida de tiempo en conversaciones y otras actividades sin relación directa a la tarea del grupo.
la amistad íntima facilita la comunicación y la total expresión de sí mismo entre los miembros.
Los grupos amistosos; en los que existe cohesión, tienden a ser más productivos y eficientes
El control y la coordinación de las normas que regulan la conducta de los miembros promueve, pues, la continuidad y el éxito del grupo.
conformidad con las normas de grupo
Un miembro de grupo tiene que renunciar a una parte de su individualidad si se quiere que el grupo se mantenga y actúe en forma coordenada en la consecusión de sus fines
Las normas de grupo se inculcan mediante una variedad de presiones formales e informales transmitidas a través de la comunicación entre los miembros.
Estos grupos con los que un individuo se identifica y que ejercen influencia en su conducta, independientemente de que sea o no miembro de ellos, se llaman grupos de referencia.
Las actitudes con respecto a las privaciones· y a las gratificaciones se basan también en comparaciones con otros individuos que se encuentran en situación similar.
Grupos de referencia múltiples
Puesto que ningún grupo puede satisfacer todas las necesidades y objetivos de una persona, el individuo pertenece o aspira a pertenecer a muchos grupos diferentes.
Otra posible solución consiste en abandonar a los grupos de referencia y referirse a uno nuevo que presente un conjunto de normas de compromiso.
Grupos de referencia positivos y negativos
negativo
en algunos casos el individuo puede ser influenciado por un grupo que le disgusta
Los grupos de referencia negativos motivan a la persona a adoptar actitudes opuestas a las del grupo.
positivo
Aunque usualmente, grupo de referencia es aquel del que se desea aceptación y aprobación
la gente unida en el grupo está en mejores condiciones de defenderse que los individuos aislados, y en los momentos dramáticos, el grupo es una fuente de ayuda y seguridad para sus miembros.
Otra fuente de atracción del grupo es la necesidad de conocer el medio~ de obtener de la sociedad real la ratificación de los propios juicios y opiniones.
Los miembros de grupos étnicos o minoritarios constantemente menospreciados desarrollan a menudo sentimientos de odio y desprecio a sí mismos.
diferenciada
las divergencias son vistas muchas veces, como un acto de traición.
simbiótica
En este primer movimiento simbiótico las personas están reunidas para defenderse.
En el primer movimiento, para sobrevivir, los grupos crean mecanismos de encubrimiento de información.
Esta estructura simbiótica fue la que nosotros vivimos y se vive aún hoy en la concepción autoritaria.
donde el sueño es el de la homogeneidad.
El mito es el primer movimiento, es lo que da apoyo, lo que da garantía
El mito es un apoyo para todo lo que no se sabe.
El educador necesita saber diferenciar lo que es suyo y lo que es del mito
el segundo y tercer movimiento él caiga del mito.
El segundo movimiento del grupo comienza con el enfrentamiento que ya venía siendo trabajado antes, a través de las divergencias.
El tercer movimiento de había iniciado con la “muerte” del mito.
Estos papeles constituyen y existen en cada grupo.
existe el silencioso
el chivo expiatorio
“Él tiene la culpa de todo. Es el causador de todo. Si se sale del grupo, todo se resolvería”
es muy ejercitado y se crea un mecanismo persecutorio.
el portavoz
es aquel que parece tener una antena que capta los conflictos, los impases que el grupo tiene en conflicto, hay confrontaciones y desafíos que el grupo no quiere enfrentar, recae todo en él y él lo recibe.
el líder del cambio
es el que lleva el grupo para arriba
el líder de resistencia
es aquel que frena el contacto con lo nuevo, con lo diferente.
En el proceso de construcción del grupo hay tres movimientos básicos, dos estructuras (simbiótica y diferenciada), dos tipos (primario y secundario) y cinco papeles diferentes que cada uno puede ocupar en el grupo.
El grupo secundario es mediado por vínculos profesionales
El grupo primario es aquel que se constituye por vínculos afectivos.
El espacio de construcción del proceso democrático comienza, tiene lugar, Construir y crecer en grupos.
La construcción del proceso democrático involucra la participación de todos.
Participar implica asumir mi papel, luchar, enfrentar conflictos con el otro!
el primer choque es el enfrentamiento con este lastre autoritario de nosotros, en el grupo, en la escuela, en la sociedad, o sea, estar disponible para sufrir.
el democratísimo, diríamos algo como "Todos somos idéntico. Aquí, todos tienen los mismos derechos de voto. Todos son iguales. "mentira. Esta es una imagen del comportamiento en las relaciones democráticas. asi que Negar la autoridad no construye la democracia.
Pero esto no significa que todos tienen el mismo poder.
si nosotros queremos una Escuela diferente, si queremos cambiar la Escuela, o si, simplemente no nos está gustando nuestra práctica, esto significa que debemos estar disponibles, asumiendo, enfrentando y pensando nuestro autoritarismo.
