Ontologia

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LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA

Travis Dreesにより

INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA (MONISMO METODOLÓGICO) Y CUALITATIVA (DUALISMO METODOLÓGICO): EL STATUS EPISTÉMICO DE LOS RESULTADOS DE LA INVESTIGACIÓN EN LAS DISCIPLINAS SOCIALES

luisa fernanda salazar arangoにより

Don Quijote de la Mancha

Hugo Priegoにより

CIBERNETICA Y EDUCACIÓN

Gabriel Lassoにより

Aristóteles: pues propone la ontología como un proyecto de ciencia con pretensión de universalidad que parece corresponder al estudio de lo que es, en tanto que algo que es. Argumenta que los principios de esta ciencia serán, en cierto modo, los primeros principios de todos. Antes de abordar el tema del ser

Parménides: que la ontología es la investigación del ser en tanto que ser, en general, más allá de cualquier otra cosa en particular, es o existe

Ontologia

CONTEMPORÁNEA

Nietzsche: el pensaba que era necesario derrumbar una serie de supuestos que caracterizaban la filosofía occidental. El principal supuesto era la fábula del otro mundo, que concebía la metafísica como una explicación del ser como parte de otro mundo, explicación que venía desde Platón con su tesis acerca de un mundo de ideas inventada por la razón humana

Zubiri: el tratando de ver al ser como parte del razonamiento humano y como ser existente que posee una razón para existir, así sea solo ser arrojado al mundo para morir.

MEDIEVAL

San Agustín: El ser fue creado de la nada por Dios. 1- Dios es la fuente del ser y de la bondad por lo tanto todas las realidades son participación de la inteligencia divina. 2- El mundo es una realidad distinta de la divina aunque su esencia es la misma

Boecio: pensaba que DIOS COMO SER SUPREMO, Dios es el único que es ser y por ello es el fundamento del mundo, de cuya esencia todos participan, pero justamente como posibilidad.

MODERNA

1. Mediante la elaboración de mapas mentales resalta el pensamiento de cada uno de los filósofos por cada una de las épocas:

Antigua

Medieval

Moderna

Contemporánea

Rene : el pensaba que Dios va a ser la garantía de la existencia de la realidad, de un mundo donde las ideas de la mente tienen correspondencia fuera de ella, en la realidad. Ya que si es bueno y veraz no nos creó para burlarse de nosotros

Kant se basa en una naturalización de la física de su época. Kant interioriza la ciencia que le era familiar en las formas puras de la intuición sensible y traduce en las tesis del espacio y del tiempo los logros de la física newtoniana.

Hegel expresa la síntesis última y plena realización conceptual de ese movimiento filosófico que tiene sus raíces en Kant y que continúa ulteriormente en Fichte y Schelling. Esto se puede constatar —sin profundizar desde luego en la cuestión— al analizar los temas mejor logrados en la filosofía hegeliana —una concepción clara de la dialéctica de lo real y una concepción totalizadora del proceso histórico— que, de algún modo, ya se venían prefigurando en la problemática pre-hegeliana, especialmente en los autores mencionados.

husserl: Su tarea consistió en describir los aspectos físicos a través de los cuales los fenómenos se representan a la conciencia.

El pensamiento de Martin Heidegger tiene un carácter fuertemente histórico que se manifestó de distintos modos a lo largo de su camino filosófico: de ser destrucción, un momento más del método fenomenológico, pasó a ser superación de la tradición.

ANTIGUA

Platón: defendió un claro dualismo ontológico, creyendo en la existencia de dos tipos de realidad o tipos de mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible o mundo de las Ideas