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El EMPIRISMO.

ASPECTOS DEL EMPIRISMO

La aplicación de tales instrumentos (por limitados que sean) para TODOS LOS ÁMBITOS de la realidad y para cada (supuesta) VERDAD.

Afirmación de la importancia de la REALIDAD ACTUAL o de lo inmediatamente presente a los órganos sensoriales, es decir, de la realidad de hecho (de facto, y no de jure).

Negación de lo SUPRASENSIBILE: (es decir de cualquier realidad que no se deje comprobar de algún modo objetivo, constatable.

Negación de cualquier conocimiento o principio INNATO (que deba ser reconocido como válido necesariamente)

PERCEPCIONES

Según la cantidad

COMPLEJAS: se pueden dividir en obras simples.

SIMPLES: no se pueden dividir en obras menores

Según su procedencia

REFLEXIÓN: proceden de la experiencia interna.

SENSACIÓN: proceden de los sentidos.

Según su vivacidad

IDEAS: copias de las impresiones.

IMPRESIONES: sensaciones inmediatas de la experiencia.

ARISTÓTELES

La forma clásica de una actitud empirica viene de Aristóteles, quien dijo que "No hay nada en la conciencia que no haya estado antes en los sentidos", " NADA HAY EN MI INTELECTO QUE NO HAYA PASADO POR MIS SENTIDOS" Aristóteles.

Este punto de vista implica una crítica acentuada a Platón quien había pensado que los seres humanos traían consigo una serie de "ideas innatas" del mundo de las ideas y ese enfoque de Locke también implicaba una gran discrepancia con Descaartes.

FIGURAS GENERALES

Todos los conceptos, aún lo más generales y abstractos son, por lo tanto, fruto de la experiencia sensible.

Según el empirismo, el espíritu es una especie de hoja en blanco (tábula rasa) la cual es la experiencia la que escribe.

Sostiene que la única fuente del conocimiento humano son los sentidos.

El conocimiento es a POSTERIORI.

Modelo del conocimiento: LA CIENCIA EXPERIMENTAL.

Las verdades fundamentales lo son por que se imponen a mis sentidos.

Lo real de las cosas son su matteria.

El mundo lo captamos por los sentidos.

Para conocer es necesario contrastar los datos.

¿QUÉ MÉTODO UTILIZA?

El empirismo, a diferencia del racionalismo, sigue un proceso a la inversa que aquel: toma ejemplos particulares y, en función de los resultados, termina por desarrollar una ley general, algo que se conoce como método inductivo ; de ahí que su máximo exponente metodológico sea el científico.

¿QUE ES?

El empirismo parte de los hechos concretos para concebir el conocimiento humano. No es necesario establecerlos desde la razón, pues la experiencia ofrecería la única vía para establecer nuestras representaciones de los hechos y acontecimientos.

La filosofía empirista llevó a cabo una saludable autocrítica de la razón la delimito y restringió sus posibilidades asentándola en el ambito de la experiencia.

El empirismo es una doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII y que se considera la experiencia como la única fuente válida del conocimiento, mientras que niega la posibilidad de ideas expontáneas

Se utiliza para descubrir el conocimiento que nace de la experiencia. Se trata de una estructura de tipo filosófico basad, justamente, en los datos que se desprenden de toda experiencia.

CARACTERISTICAS

Locke postula que la mente humana es como una hoja en blanco, (tabula rasa) en lo que las vivencias van imprimiendo marcas.

El empirismo se opone a la teoría innatista del racionalismo

Se opone al racionalismo, ya que para los racionalistas el origen del conocimiento es la razón

Sus representantes principales son Locke, Berkeley y Hume

El conocimiento tiene su origen en la experiencia sensible

¿CÓMO CONOCEMOS LA REALIDAD?

El conocimiento se desarrolla a POSTERIORI, ya que es la propia experiencia la que nos enseña cuales son las normas que rigen la existencia. Su origen son, por lo tanto, las impresiones sensibles. Estas leyes, o reglas, se contribuyen mediante hábitos de pensamiento o por reiteración de determinadas impresiones

EJEMPLO: agrupaciones por semejanza/contiguidad, causa/efecto , impresiones similares que se repiten en el tiempo, etc.

DAVID HUME (1711- 1766)

El conocimiento de las sustancias metafísicas (Dios, alma, mundo) es imposible.

La metafísica, según Hume se trata de un conocimiento dogmático del que ya se ha comprobado su total falta de validez.

Hume divide las ideas de Locke en impresiones e ideas existiendo, por tanto, impresiones simples e impresiones complejas. Afirma que las impresiones nacen en el presente, en el momento que estamos experimentando la realidad, mientras que las ideas son el recuerdo de las impresiones, por lo tanto, son elementos del pasado. Una idea es correcta sólo si hace referencia directa de una impresión. También hay un elemento de fuerza diferenciador: las impresiones son mas fuertes en nuestra mente de lo que son en las ideas.

Al considerar que le conocimiento se agota en la experiencia y no podemos ir más allá nadie ha tenido impresiones de Dios, del alma, ni nadie puede deducir la existencia del mundo, simplemente a partir de la existencia ya que no hemos experimentado la existencia de los seres que hemos visto, o deducir la existencia de lo que experimentamos, es ir más allá de la experiencia

Hume termina en escepticismo radical ya que no se puede afirmar la existencia o no de las realidades metafísicas de las que nos hablaba descartes (Dios, mundo YO), siendo la clave de esta visión escéptica la Critica a la Casualidad Necesaria.

GEORGE BERKELEY (1685-1753)

Las cosas solo existen en cuanto que las pensamos: son una suma de percepciones.

Berkeley cree que Dios es la causa de nuestras percepciones.

Según Berkeley, la experiencia es conocimiento de las propias ideas y estas solo se encuentran en la mente, por tanto solo podemos tener experiencia en nuestras propias ideas.

A partir de estas premisas, Berkeley niega la existencia de la materia(espiritualismo) y afirma la prioridad del yo pensante en el yo pensante en el proceso de conocimiento (idealismo).

Jonh Locke (1632-1704)

LA MENTE ES COMO UNA HOJA EN BLANCO SOBRE LA QUE LA EXPERIENCIA VA GRABANDO SUS PROPIOS CARACTERES.

El origen del conocimiento es experiencia. Sobre ello, afirma: "Todo cuanto la mente percibe en si misma o es objeto inmediato de percepción, de pensamiento o de entendimiento; a todo esto lo llamo idea." Para él, idea es todo aquello que "pienso y percibo" o lo que en nuestra época llamamos vivencia.

La percepción puede ser de dos clases: Percepción externa mediante los sentidos o sensaciones y percepción interna de estados síquicos o reflexión. Estas dos operan juntas.