Categorieën: Alle - historiografía - legitimación - reconquista - narrativa

door Tamara Alvarado 14 jaren geleden

174

IIC1072 Sección 1 Entrega 2 Mapa Alvarado Tamara

Durante el siglo IX, la producción historiográfica en la corte de Oviedo se enfocó en consolidar el reino de Asturias como un bastión de la Cristiandad. Este reino se valió de relatos históricos para fortalecer su poder y justificar sus acciones en un contexto de frontera con territorios musulmanes.

IIC1072 Sección 1 Entrega 2 Mapa Alvarado Tamara

Ideología de legitimación

La producción historiográfica en la corte de Oviedo del siglo IX responde a un fenómeno político, la consolidación del reino de Asturias, el cual se concibe a sí mismo como baluarte de la Cristiandad y, como tal, desarrolla diversos mecanismos a través de los cuales fortalece su poderío y proyecto de reconquista en el territorio, ahora musulmán. Uno de esos mecanismos es, precisamente, el relato histórico que le da sustento ideológico al reino para enfrentar, legítimamente, este contexto de frontera. A partir de este proceso de ideologización y su consecuente efecto en la población, se da una estructura narrativa peculiar: la historia pasa rápidamente a transformarse en mito, en canto épico, en fuente narrativa para trovadores y juglares.

tradición literaria española

Tanto el concepto de Patria como el de la Guerra y el de la Cristiandad funcionarán como base estructural del relato ena los diversos modos de expresión que quisieron, a lo largo de los siglos, conservar la memoria de la España Musulmana. La historiografía y la literatura repitieron incanzablemente las ideas y formas establecidas por las Crónicas Asturianas, pero también lo hizo la pintura y la conservación de lugares patrimoniales en los que se recuerdan los hechos acontecidos en Covadonga y sse exalta la figura de Pelayo como guerrero cristiano salvador de la nación.

Historiografía
Crónica de Nájera
Crónicas de Alfonso X
Cantares de gesta
Cantar de Roldán
Cantar de Mio Cid
Romancero

Relato histórico

Análisis del discurso

Penetramos en la lectura de las fuentes a partir del marco teórico que nos indica una intencionalidad consciente del discurso. Con ello, trabajamos los conceptos de Patria, Guerra y Cristiandad de acuerdo a cómo son señalados en el relato y las significaciones que ellos tienen en la composición del mismo. A partir de este análisis, podemos corroborar nuestra hipótesis, la elaboración de una ideología de legitimación para el reino de Asturias, a partir del modo en que éste conserva y transmite su memoria.

Cristiandad

"A esto respondió Pelayo: 'Cristo es nuestra esperanza de que por este pequeño monte que tú ves se restaure la salvación de España y el ejército del pueblo godo. Pues confío en que se cumpla en nosotros la promesa del Señor que fue dicha por David 'Revisaré con la vara sus iniquidades, y con el látigo sus pecados; pero mi misericordia no la apartaré de ellos'. Y ahora yo, fiado en la misericordia de Jesucristo, desdeño a esa multitud y no la temo en absoluto. En el combate con que tú nos amenazas, tenemos por abogado ante el Padre al Señor Jesucristo, que poderoso es para librarnos de esos pocos'." (204)

Guerra

"La osadía de los enemigos fue siempre aplastada por [Alfonso I el Católico]. Este, en compañía de su hermano Fruela, haciendo avanzar a menudo a su ejército tomó por la guerra muchas ciudades [...], matando además por la espada a los árabes, y llevándose consigo a los cristianos a la patria." (206)

Patria

Cuando se comenta la derrota de los cristianos en 711, se nos dice que parte de dicha derrota es que fueran expulsados de su territorio, "de manera que no habitaran la tierra deseable". (200)

"Las ciudades de antiguo abandonadas, es decir, León, Astorga, Tuy, y Amaya Patricia, las rodeó [el rey Ordoñño II] de muros, les puso altas puertas y las llenó de gentes, en parte de las suyas, en parte de las llegadas de España." (204)

Crónicas Asturianas

Gil Fernández, Juan (ed.), Crónicas Asturianas, Oviedo, 1985

Versión Albeldense, La Rioja, 881-883
Versión Sebastian, Oviedo, 887-888
Versión Rotense, Oviedo, 887-888

Invasión musulmana en la Península Ibérica

Intencionalidad del medio

Conde, Juan Carlos en Teoría y práctica de la historiografía medieval

Propone la construcción consciente del discurso histórico y una importancia insoslayable a la estructura y forma de dicho relato.

Sesma Muñoz, Angel, "La memoria histórica, una selección interesada del pasado"

"La memoria histórica recogida y elaborada en las primeras crónicas, anales, genealogíias y otros textos, stá concebida ya para justificar una situación que se quería mantener o provocar, y se lleva a cabo de manea mucho más consciente y meditada de lo que hace unos años se pensaba." (19)