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El Cristianismo

Relevancia antropológica.

El valor positivo de la corporeidad humana y la enseñanza sobre la creación.

Particularmente manifiesto en el dogma de la encarnación del Verbo y en el de Resurrección de la carne.

Para este el hombre es su alma, que antes de caer en la caverna- cuerpo, era una idea más.

Para Aristóteles, el alma sola sin el cuerpo, no es cabalmente hombre: se exigen mutuamente para construir esa sustancia primera, de modo que la separación entre el alma y el cuerpo implica que deja de haber hombre.

Aristóteles

El cuerpo y el alma forman la misma sustancia de modo que fuera de esa unión no hay realmente hombre.

Para Aristóteles un hombre es necesariamente animal-racional, entendiendo por animal un ser animado, en el caso del hombre, por el espíritu.

El cuerpo según el modo de la materia (como principio y causa material, es decir aquello a partir de lo cual algo se hace).

El alma al modo de la forma(como principio o causa formal, es decir como aquello por lo cual algo es lo que es).

San Agustín

Resume muy bien esta concepción la formula de que el cuerpo es la cárcel del alma.

El hombre ha de ir poco a poco librándose del cuerpo. La liberación cabal se produce en el momento de la muerte, que es su autentica liberación.

La influencia de los filósofos en la concepción del hombre

Platón

Piensa que la unión entre materia y espíritu es muy débil, sutilísima, puramente accidental, en el sentido de que es eventual el hecho de que se den unidos.

Habla de algo parecido a lo que es el pecado original dentro de la tradición Bíblica Cristiana.

La imagen del hombre se configuró en la Grecia clásica y de los elementos que en esa concepción antropológica introdujo el cristianismo.

Representantes mas destacados del pensamiento Griego son Platón y Aristóteles.

Para el gran pensamiento Griego el hombre es un híbrido de materia y espíritu (Cuerpo y Espíritu)