COMUNICACIÓN DE LA CIENCIA, TECNOLOGÍA Y SABERES ANCESTRALES

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CULTURA HIPSTER EN BOGOTA

Ved Daniel Barrios

Samsung Electronics

Ved Alex Montoya

4 generaciones derechos humanos

Ved Diego Rios

las nuevas tecnologías en los medios de transporte y su impacto en la pequeña, media, y grande industria

Ved Ariel Rivera

Conclusión Lo que se busca en la actualidad es generar la unión entre estos tres grandes grupos, ya que uno esta relacionado con otro, y de esta forma se logrará ayudar a los problemas que enfrenta el ser humano. Los saberes ancestrales son de gran ayuda y no deben ser desechados ni relegados, como se lo ha esta haciendo, estos son de vital importancia y deben ser reconocidos por todos.

La tecnología se vuelve imprescindible en la vida del ser humano, sin embargo esta no sería posible sin comprender la filosofía, el arte, la memoria y la tradición oral que conforman los saberes ancestrales

La ciencia con ayuda de los saberes ancestrales ayudan a la dinámica de lapercepción y la comprensión del mundo

Se ha producido en las últimas décadas un mayor reconocimiento de la relevancia de los saberes ancestrales para la producción de un conocimiento útil yarraigado en las comunidades en distintos niveles.

Las tecnologías han sido estudiadas tomando como referente prioritario la corriente occidental de conocimientos, sin que se les haya dado la debida importancia a los conocimientos llamados ancestrales, siendo estos de gran ayuda para un mejor conocimiento.

Bibliografía https://tecnomagazine.net/2018/08/28/que-es-ciencia-y-tecnologia/ http://www.uleam.edu.ec/wp-content/uploads/2015/04/4112-investigacion-pueblos-y-nac-ancestrales.compressed1.pdf https://floksociety.org/docs/Espanol/5/5.3.pdf

La relación saber -- ciencia crea sabiduría descolonizada, desmercantilizada, para la reproducción de las vidas desde un enfoque biocéntrico y para potenciar sociedades espirituales que hayan resuelto los problemas de la pobreza, la injusticia y la desigualdad.

Relación

Pueden juntarse si la finalidad es contribuir a la reproducción de las vidas y sucontinuidad armónica sobre el planeta, en medio de un "paraíso" de conocimientoslibres.

Ciencia y tecnología.

Los éxitos de la ciencia, en su alianza con la tecnología son indudables. Nos han proporcionado una gran capacidad para explicar, controlar y transformar el mundo.

La vinculación con la sociedad exige a la universidad comprender tanto los epistemes ancestrales como los paradigmas científicos, todos ellos con sus rupturas y crisis.

COMUNICACIÓN DE LA CIENCIA, TECNOLOGÍA Y SABERES ANCESTRALES

Saberes ancestrales

Aquellos conocimientos que poseen los pueblos indígenas y comunidades, transmitidos de generación en generación por siglos; y que no forman parte del proceso educativo institucionalizado. Son una especie de conocimientos, saberes y prácticas populares indígenas, que generalmente se trasmiten de forma oral, entre los miembros de la comunidad, y que abarcan distintos campos como la medicina, agricultura, arte, historia, cultura, transporte, construcción, silvicultura, entre otros.

Son una fuente de conocimiento que no se debe desechar sino recuperar y combinar en un abordaje más holístico, donde en el centro de preocupación este el hombre.

Tecnología

Es una actividad que ha estado ligada al hombre desde sus orígenes, atravesando el tiempo, las civilizaciones, conflictos y victorias del ser humano.

Tiene como objetivo mejorar la calidad de vida del hombre, hacerlo mas productivo, rápido y eficaz en sus tareas diarias.

Ciencia

Tiene como objetivo la generación de conocimiento científico para ayudar a comprender mejor los fenómenos de la naturaleza y el universo que nos rodea.

Michel Foucault, obsesionado por la relación entre conocimiento y poder, llegó a decir que cada sociedad tiene su "régimen de verdad", es decir, cada contexto tiene su "filtro" que define lo que es aceptable o no en términos del conocimiento y también señalaba que debía admitirse que el poder produce saber, que saber y poder se implican directamente el uno al otro; que no existe relación de poder, sin constitución correlativa de un campo de saber.