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av Myeyes Hidalgo 5 år siden

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Huellas vitales en el desarrollo epistemológico de la Educación Comparada

La educación comparada tiene sus raíces en las antiguas civilizaciones de romanos, griegos y persas. En 1817, Marc-Antoine Jullien de Paris publicó un trabajo clave que sentó las bases epistemológicas del campo, utilizando el positivismo como marco teórico antes de que Auguste Comte estableciera formalmente la sociología.

Huellas vitales en el desarrollo epistemológico de la Educación Comparada

El Positivismo como la Epistemología Inicial

William Brickman (1966)

Atribuye las raíces de la educación comparada a los romanos, griegos, y persianos de la antigüedad.
Publicación en 1817 de la obra titulada: Una esquema sobre el trabajo de la educación comparada (en francés, Esquisse d’un ouvrage sur l’éducation comparée) por Marc-Antoine Jullien de Paris.

Esquisse

Jullien: emplear método sistemático, iniciar una ciencia de la E.C.

Académicos como Cuvier, Jomard, y Jean-Baptiste Say hicieron encuestas empíricas.

Establecer leyes que dirigiesen las características observadas de la educación derivadas de unas encuestas sistemáticas

El modelo de Jullien dio al campo su fundación epistemológica

Intentó utilizar el positivismo como un marco epistemológico una década antes de que Auguste Comte (1830)

Auguste Comte (1830), el hombre que se considera el fundador de la sociología como un campo de estudio

Está claro que antes de Comte, Jullien promulgó la idea de la invariabilidad de estas “leyes” que había de aplicar a la educación y sus efectos.

El funcionalismo histórico

Andreas Kazamias y Byron Massialas (1982)

Mezcla del positivismo y relativismo
El funcionalismo histórico, por la manera definida por Kazamias y Massialas
Examinaba la educación como algo “interrelacionado con otras instituciones sociales y culturales; y ésta puede ser entendida mejor si está examinada dentro de su contorno social .

Huellas vitales en el desarrollo epistemológico de la Educación Comparada

Tres corrientes de Erwin H. Epstein

El relativismo
Carácter nacional

Ushinsky de Rusia publicó un ensayo titulado “Sobre el Carácter Nacional de la Educación Pública” en el que describió en detalle el “carácter nacional” de la educación en Alemania.

Ushinsky (1857)

Relativismo epistemológico

Todo el conocimiento (y el comportamiento que resulta de ese mismo conocimiento) es algo relacionado y entendido en conexión con los esquemas conceptuales

Relativismo de Sadler

Sadler sugería que podemos captar la naturaleza humana y verdadera de nuestra educación solamente a través de la educación comparada.

Afirma la importancia de “carácter nacional”

Metodología para la educación comparada

Para alcanzar más allá de los acontecimientos adentro de nuestro propio sistema de educación, hay que esforzarse por “entender en un espíritu compasivo y cuidadoso” un sistema extranjero de educación. Es decir que a través de taladrar mentalmente y conocer intelectualmente otro sistema fuera de nuestra experiencia, podemos comprender el nuestro.

“Cada nación tiene su propio sistema nacional de educación, y, por lo tanto, el prestar de un sistema educativo de una nación a otra es imposible”