¿QUÉ SON LAS HUMANIDADES HOY? ¿CUÁL HA SIDO SU VALOR EN LA UNIVERSIDAD?

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CONSTITUCION DE 1917

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EDUCACION, PEDAGOGIA Y DIDÁCTICA

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LA RESPONSABILIDAD

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cuatro etapas en el desarrollo de la psicología de la educación: las raíces, el comienzo, la constitución formal y la consolidación.

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A lo largo de la historia las humanidades han enfrentado varios cuestionamientos, desde la escolástica en la edad media hasta la aparición de las ciencias y la demanda de formación laboral práctica. Después de esto podemos preguntarnos, ¿hay amenazas actuales para las humanidades?, ¿cuáles son? Observando las tendencias educativas en un nivel internacional podemos identificar algunas y dividirlas en internas y externas. Externas: La transformación de las universidades. Anteriormente se consideraban las depositaros y productoras de la cultura de los saberes, desde la edad media hasta fines del siglo XX, las cuales empiezan a ser un equivalente en los consorcios empresariales, es decir, se han transformado en empresasque buscan un mayor ingreso Internas: Las amenazas provienen de la lucha entre los grupos de estudios que intentan ejercer su punto de vista. Estos metalenguajes derivados de la teoría, al concebir el lenguaje real como una herramienta que condiciona. limita y predetermina lo que "vemos", pues no registra la realidad sino que la crea, convierten el texto en un movimiento constante de sospecha.

Estados Unidos, lugar en donde se retomaron las antiguas artes liberales como parte del proyecto educativo nacional a nivel superior, que trataba de formar ciudadanos aptos para la democracia, a través del adecuado manejo de las ideas contenidas en textos. Gilbert Highet (1996) identificó otras causas para la decadencia del interés público en los estudios clásicos durante el siglo XX. 1) El rápido avance de la ciencia, del industrialismo y del comercio, que desarrollaron nuevas áreas del saber más simples y aplicables a las profesiones económicamente productivas; 2) La implantación de la educación para todos, que hizo del aprendizaje latín y del griego un poco complicado e innecesario para la mayoría trabajadora; 3) La forma mecánica, monótona y memorística con la que se enseñaron y 4) La excesiva especialización de los maestros, que los llevó a perder contacto con sus alumnos. Otro factor que contribuyó a la confusión sobre el objeto de estudio de las humanidades en el siglo XX fue el desafío teórico que estableció fronteras más borrosas entre las tres ramas del conocimiento tradicional.

El siglo XIX marcó un punto crucial para las humanidades en la universidad. Por un lado, vivieron un auge debido a su papel en la formación intelectual, pero por otro, comenzaron a perder relevancia frente a las ciencias naturales y técnicas, impulsadas por la Revolución Científica. Las universidades europeas reformaron sus estructuras, dividieron las ciencias naturales de las artes liberales tradicionales. En Alemania, se estableció un sistema de educación superior basado en la investigación y en la profesionalización del conocimiento, lo que influyó en el modelo estadounidense. A finales del siglo XIX, en Estados Unidos, un estudio reveló que los estudiantes universitarios se distribuían equitativamente entre las ciencias naturales, sociales y humanidades. Sin embargo, las instituciones sentían presión para lograr una "respetabilidad científica", promoviendo enfoques más cuantificables y positivos. En este periodo también surgió el concepto de "ciencia social", que integró disciplinas como la historia, la sociología y la antropología, diferenciándolas de las humanidades clásicas. Esto llevó a la creación de cátedras, cursos y programas de especialización que aún hoy definen.

En el siglo XVIII, continuó una discusión iniciada en el siglo anterior, sobre si los escritores modernos deberían imitar a los grandes autores clásicos griegos y latinos o si debían abandonar esos modelos. Esta polémica perjudicó el desarrollo del saber humanístico hasta que, en 1792, se propuso que unos pocos individuos dedicados a la observación y la experiencia podrían aportar más al conocimiento que 100 escritores mediocres que seguían con la misma ideología repetitiva. En este contexto, surgió un cambio de enfoque. más centrado en cuestiones el porqué de los comportamientos y actitudes humanas, en los ámbitos individual y social, promovido por filósofos como Immanuel Kant. En Alemania, un grupo de pensadores, comenzaron a estudiar la cultura clásica, y no solo se limitaron a imitarla como tal, si no que la utilizaron para crear nueva información en su lugar, lo que da lugar al neohumanismo. Este movimiento superó las criticas previas de que, las humanidades eran repetitivas y carecían de originalidad, logrando importantes avances en la literatura y otros campos.

Llegaron a conservar sus sistemas de enseñanza. Pero, a su lado aparecieron grandes facultades puramente humanistas (Mousnier 1964). El proceso llegó a tardar, ya que fue sino hasta finales del siglo XV (Las primeras universidades habrían surgido en el siglo XIII) "Que las doctrinas humanistas empezarán a tener alguna influencia en las universidades" (Brown 1979). En parte fue gracias a que las humanidades italianas se inclinaban hacia "Una enseñanza de carácter profesional de lo que no habrían mucha demanda, ya que esta formación podría adquirirse directamente con la practica y el aprendizaje sobre el terreno". La oposición principal entre los humanistas y los maestros universitarios tradicionalmente que se llevó a cabo en la forma de entender y de llegar a transmitir las artes liberales, pues, mientras que estas las enseñaban con un predominio de la lógica y transformaban la educación de la lógica y convertían la educación en una suerte de dialecto eterno para argumentar cualquier tema sobre cualquier área. Los humanistas defendían por una lectura apegada a los "buenos" autores grecolatinos, que llenaban al joven tanto de los conocimientos como de los modos propios de expresión.

La revolución científica del siglo XVII, incorpora una visión alternativa al conocimiento, desplazando el interés al análisis de los textos a la experimentación de la realidad. Francis Bacon, sostiene que los humanistas han otorgado demasiado valor al estudio de los autores antiguos. Los humanistas como los científicos compartieron un rasgo en común, representaron la innovación como nuevas ideas, enfoques y nuevos temas. Inglaterra mostró el mayor avance en esta nueva visión del conocimientos y las instituciones, aportó un nuevo modelo para los siglos XVIII y XIX, con su royal society, fundada formalmente en 1660 y reconocida por el rey Carlos II en 1662, el auge del royal society se da porque las universidades dan mayor relevancia a una amplia gama del conocimiento prácticos orientados hacia el método de la ciencia propuesto por bacon.

¿QUÉ SON LAS HUMANIDADES HOY? ¿CUÁL HA SIDO SU VALOR EN LA UNIVERSIDAD?

Las Humanidades y la universidad durante el renacimiento

Las Humanidades y la universidad en el siglo XVII

Las Humanidades y la universidad durante el siglo XVIII

Las Humanidades y la universidad en el siglo XIX

Las Humanidades y la universidad en el siglo XX

La Humanidades y la universidad en el siglo XXI