Teorías Éticas Contemporáneas

Mer som dette

marcos referenciales

Ved maria joselina jimenez

EL MODELO DE ATENCIÓN INTEGRAL DE SALUD FAMILIAR COMUNITARIO E INTERCULTURAL (MAIS-FCI)

Ved Eliana Ruiz

El Tratado Filosófico Europeo

Ved Ashley Katherine Gastezzi Aspiazu

COMPONENTES DEL SISTEMA BASICO TACTICO POLICIAL

Ved Ximena Arrieta

asigna a la ética la tarea de descubrir los procedimientos legitimadores de las normas

Procedimentalismo

John Rawls

La racionalidad de las personas viene entendida, en el sentido de que éstas cuando tiene ante sí un conjunto coherente de preferencias, entre las alternativas que se le ofrecen jerarquizan las opciones de acuerdo con el grado con que promuevan sus propósitos

Segundo principio. Las desigualdades económicas y sociales han de ser estructuradas de manera que sean para: 1. mayor beneficio de los menos aventajados, de acuerdo con el principio de ahorro justo, y 2. unidos a los cargos y las funciones asequibles a todos, en condiciones de justa igualdad de oportunidades.

Primer principio. Cada persona ha de tener un derecho igual al mas extenso sistema total de libertades básicas compatible con un sistema similar de libertad para todos.

Enrique Dussel

En Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión Dussel afirma la existencia de dos paradigmas sobre la modernidad, uno eurocéntrico y otro, mundial o global.

Adela Cortina

Para Cortina, si bien la ética discursiva supone la superación del factual kantiano y su posible cientificismo metódico, cabría todavía preguntar si tales reglas lo son del discurso racional, o si son las reglas de determinadas sociedades para las que la idea de igualdad de derechos es ya una clave moral y jurídica.

Jürgen Habermas

La racionalidad comunicativa de Habermas supone: una teoría del acto de habla, una situación ideal de habla y un consenso racional

Karl Otto Apel

mantiene como trama de fondo –compartida por Habermas- una pragmática (trascendental) del lenguaje, una teoría de la acción comunicativa, una teoría consensual de lo verdadero y lo correcto, una teoría de los tipos de racionalidad y una teoría de la evolución social

Ética Discursiva

La ética del discurso es cognitivista, en el sentido de que cree posible la fundamentación de los juicios morales, esto es, postula racionalidad del ámbito práctico. Es universalista porque los criterios han de aplicarse universalmente

el sustancialismo sostiene como tarea ética la búsqueda dentro de la praxis concreta de la racionalidad inmanente a la misma.

Sustancialismo

Charles Taylor

Este autor asume una universalidad, pero concreta –la del Occidente moderno- y en este sentido se constituye como sustancialista.

Noción de naturaleza como fuente moral interior para Taylor las fuentes morales heredadas del Siglo XIX a la modernidad son: la creencia de que cuando logramos la plenitud de la razón desvinculada y nos desprendemos de ataduras supersticiosas y provincianas

Afirmación de la vida corriente refiere a la importancia que se va gestando durante los periodos analizados de la afirmación de nuestra propia vida cotidiana, necesaria para la producción y reproducción

Interioridad humana Para Taylor la noción moderna del yo, parte de la idea dentro-fuera, misma que es históricamente limitada y predominante en el Occidente moderno

Richard Rorty

Rorty afirma la historicidad del lenguaje, en donde las viejas metáforas se desvanecen para servir de base y contraste de metáforas nuevas. Esto permite concebir “su lenguaje” –de la ciencia y cultura europea del siglo XX

Alasdair MacIntyre

induce al lector a pensar un mundo imaginario habitado por seudo científicos y todas las consecuencias que con este mundo vendrían

El orden narrativo de una vida humana única viene dada en el sentido de que el sujeto posee unidad narrativa.

La práctica es para MacIntyre cualquier forma compleja y coherente de actividad humana cooperativa, establecida socialmente, mediante la cual se realizan los bienes inherentes a la misma

Las teorías éticas son pues aquellas propuestas que pretenden dar razón de la forma de moralidad.

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