HISTORIA DE LA IGLESIA ANTIGUA (1=681)

I. Concepto y método de la Historia Eclesiástica

Método de la Historia de la Iglesia

II. Fuentes de la Historia Eclesiástica

III. Ciencias auxiliares de la Historia Eclesiástica

IV. Desarrollo histórico de la Historia Eclesiástica

V. División de la Historia Eclesiástica

FUNDACIÓN Y PRIMERAS LUCHAS DE LA IGLESIA HASTA EL RECONOCIMIENTO POR EL ESTADO (EDICTO DE MILÁN)

unidad I

Capitulo I

El mundo a la venida del Cristianismo

I. Preparación del mundo pagano

Subtema

II. El mundo judío a la venida de Jesucristo

Subtema

Capitulo II

Fundación y obra de los Apóstoles en la Iglesia

I. Jesucristo como fundador de la Iglesia Católica

II. Comunidad cristiana de Jerusalén. Crecimiento del Cristianismo

Subtema

III. San Pablo. Su conversión y primer viaje apostólico. Concilio de Jerusalén

Subtema

IV. Segundo y tercer viaje apostólico de Pablo. Fin de su actividad

V. San Pedro y el origen de la Iglesia de Roma

VI. Actividad de los demás Apóstoles

VII. Santiago el Mayor. Diversas tradiciones españolas

unidad 2

Capitulo III

Lucha de la Iglesia contra el paganismo

I. Extensión del Cristianismo

Subtema

II. Causas y estorbos de la propagación del Cristianismo

III. Persecuciones. Diversas cuestiones preliminares

IV. Persecuciones anteriores a Decio

V. Persecuciones generales desde Decio a Diocleciano

VI. Persecuciones en España

VII. Lucha de la Iglesia con las armas literarias. Los apologetas

Capítulo IV

La Iglesia frente a las herejías

I. Primeros errores y herejías

II. Gnosticismo : Su carácter general

III. Principales representantes del gnosticismo. Marción

IV. Lucha de la Iglesia contra el gnosticismo

V. El maniqueísmo

VI. El montañismo y el chiliasmo o milenarismo

VII. Adopcianismo y monarquianismo

unidad 3

Capítulo V

Ciencia y Literatura eclesiásticas

I. Los Padres Apostólico

II. Nuevas escuelas orientales y principios de la Teología cristiana

III. Escritores eclesiásticos latinos

capitulo VI

Disciplina eclesiástica: Jerarquía, culto, costumbres

I. La constitución eclesiástica : Jerarquía y formación del cler

II. Unidad de la Iglesia. Primado de San Pedro y del Romano Pontífice

III. Culto : Bautismo, Confirmación, Matrimonio

IV. Eucaristía, Ágape, Arcano

V. Penitencia. Diversas cuestiones sobre la misma

VI. Fiestas, cuestión sobre la Pascua, arte cristiano

VII. Vida moral y social cristiana

LA IGLESIA UNIDAD CON EL ESTADO EN SU ULTERIOR DESARROLLO

UNIDAD 1

Capitulo I

Actividad exterior de la Iglesia dependiente del Estado

el periodo II ( 313- &81) se caracterizo por el triunfo, el crecimiento rápido del cristianismo y launión con el Estado.

I. Constantino el Grande, libertador y protector de la Iglesia

no tenia prejuicios con los cristianos

creyo que el cristianismo podia ayuudar a reconstruir la politica del imperio romano

el suceso milagroso del sueño de la cruz en el estandarte de la guerra donde salio victorioso

II. Los hijos de Constantino el Grande

tuvo 3 hijos: constantino II, constancio y Constante

al morir sus hermanos queda en el año 351 a 361 Constancio único señor de todo el Imperio.

III. Juliano el Apóstata y la última batalla entre el paganismo y el Cristianismo

En la muerte inesperada de Constancio, quedaba Juliano, sin batalla alguna, dueño de todo el Imperio,

lasituación del Cristianismo cambia totalmemte de nuevo volviendo a ser odiada y perseguida.

Abrió y reconstruyo de nuevo todos los templos paganos y restablecer los sacrificios y el culto pagano.

Dio al paganismo las instituciones de caridad, hospicios, albergues de ancianos y otros bienes del cristianismo.

muere a guerra contra los Persas ya que no quso negociar la paz.

IV. El Imperio después de Juliano el Apóstata

a) De Joviano a Valentiniano II.

b) Teodosio I (379=395)

o. Arcadlo (395-408) y Honorio ' 395-423). hijos de Teodosio, Teodosio II (408-450), Valentiniano III (425-455),

d) El Imperio bizantino

la fastuosidad y exuberancia, típicamente orientales, que hallaron su expresión más clara en los ceremoniales de la corte y en la ornamentación abigarrada del arte bizantino.

 En segundo lugar, el absolutismo de los emperadores, que se manifestaba no sólo en las cuestiones políticas, sino en las religiosas. El basileus creía poseer de Dios todos los poderes y se sentía obligado a intervenir en toda clase de asuntos

Entre los gobernantes del imperio bizantino están:
León I (457-474), Zenón (474-491) y Anastasio I (491-518).
Justiniano I (527-565).
Sucesores de Justiniano (565-610).

V. Relaciones entre la Iglesia y el Estado en el Imperio romano

unión existente entre la Iglesia católica y el Estado

Subtema

Cristianización del Estado y sus leyes.

Privilegios de la Iglesia y su protección por el Estado.

c) Intromisiones y abusos de la autoridad civil

VI. El Cristianismo fuera del Imperio romano

a) El Cristianismo en Persia

b) el cristianismo en Armenia.

c) El Evangelio en Abisinia

tuvo grandes luchas y crisis peligrosas y se intensificaron las herejías

La iglesia mostró su vitalidad por medio de los Concilios Queda establecida la jerarquia, el culto y la vida pública.

Capítulo II

El Cristianismo frente a los pueblos invasores

Las nuevas invasiones pusieron de nuevo a prueba la consistencia de su fuerza interior y la ayuda sobrenatural

I. Idea general de las invasiones

a) Culpa moral de los cristianos

Contra estos sentimientos, y sobre todo contra las acusacio- I nes paganas, escribió S. Agustín los diez primeros libros «De t Civitate Dei», y Orosio sus siete libros «Historiamm adversus I paganos».

b) Pueblos germanos convertidos antes de la invasión.

los que llegaron a conocer el Cristianisrao antes de penetrar en el Imperio romano.

1.los godos

2. Los borgoñones

Subtema

II. El Cristianismo en España : Los visigodos y otros pueblos germanos

a) Invasiones de los visigodos,

Alarico, el cual entró en Italia y sitió a Roma.

Ataulfo, y Honorio fueron al sur de las Galias, conquistando allí todo el territorio de la Narbonense

b) los Suevos, vándalos y alanos

los suevos se quedaron en el norte de España

se dirigieron hacia la península Ibérica por el extremo occidental de los Pirineos.

Los suevos al principio eran arrianos, pero después se volvieron católicos.

Los alanos poblaron el centro occidental.

y los visigodos en el resto

los vándalos devastaban el norte de Africa

III. La Iglesia en Italia

Durante todo este siglo Italia fue convertida en tierra de conquista de multitud de pueblos nómadas

como los HUNOSy pueblos afines, capitaneados por Atila.

procedían del Asia central, y hacia el • año 430 invadieron el centro de Europa

Los vándalos procedentes del áfrica.

Los HÉRULOS : Odoacro.

Los ostrogodos.

Eran la parte oriental del pueblo godo

Los lombardos.

entró en Itala y ocupó Milán y Pavía. Poco después quedaba dueño de todo el norte dt Italia.

IV. La Iglesia en las Galias

Las Galias, por su posición como país céntrico y de tránsito, fueron siempre el teatro en que se desarrollaron los más decisiva acontecimientos de la Historia.

a) Los borgoñones.

hacia el año 440 en la Borgoña, que se extendió por Saboya y parte de Suiza, tomando como capital la ciudad de Lyón.

dejaron desarrollarse sin obstáculos a la iglesia católica,

Desde el año 523, quedaron incorporado al reino de los francos, ■coya suerte siguió en adelante.

b) Conversión de los francos. Clodoveo

los francos procedían del norte de Europa

son los mayores pobladores de las Galias, dándoles su nombre

formaron dos tribus:

LOS SALIOS, que vivían en las regiones más meridionales,

LOS RIPUARIOS, en las septentrionales. Pertenecían al grupo de los pueblos amados «bárbaros» o germanos.

V. El Cristianismo en las Islas Británicas y en Alemania

Irlanda

El apóstol verdadero de Irlanda fué Patricio (+ ca. 462),

instrucción cristiana en diversos monasterios, en particular bajo la dirección del obispo Germán de Auxerre

Santa Brígida fundó la rama femenil; de las religiosas irlandesas.

Escosia

el apóstol de Escocia fu el abad S. Columba. El año 563 fundó en Hy (latín : lona), en la regia de Caledonia, al norte de Escocia, un monasterio, desde el cual poco a poco fue atrayendo al Cristianismo a toda la región.

Inglaterra:

en ellos florecieron algunos santos ilustra como S. Paterno y S. Udoceo, pero estos cristianos no hiciere nada por la conversión de los anglosajones.

San Gregorio Grande (590-604), por medio de S. Agustín (f 605) de Inglaterra y sus compañeros, fué quien dió el paso decisivo para su conversión.

Muerto S. Agustín el año 605, continuaron la obra de evangeliza- Bctón de la Heptarquía sus infatigables compañeros Lorenzo, Melitón ■ Justo, arzobispos de Cantorbery, y Paulino, apóstol de Northumbria.

VI. El Islam, nuevo adversario del Cristianismo

El mayor peligro de la cristiandad durante largos siglos estuvo en el Islam.

que arrebató rápidamente al Asia, África y Europa naciones enteras, donde el Cristianismo se hallaba sólidamente establecido

el islam fue fundado en Arabia por Mahoma,

El santuario más célebre de la Arabia era el Kaaba de la Mekka,

dedicado al dios Hobal-Allak, en el cual se veneraba, como personificación de Dios, la piedra negra.

Mahoma. Nacido en la ilekka hacia el año 570 de padres pobres,

en 595 se casó con una viuda bien acomoda, por nombre Khadidja.

En el año 610 comenzó a tener visiones, en las que se le manifestó que estaba destinado a restablecer el Islam

Mahoma logró fácilmente apoderarse de Medina y sus alrededores y constituirse allí jefe absoluto religioso y político

Mahoma justificaba con sus visiones la crueldad y sus ansias de poder, y decía que por medio de la guerra debía ser extendido el Islam

El año 630 logró por fin conquistar la Mekka, limpió de ídolos el Kaaba y lo convirtií en santuario del nuevo movimiento monoteísta

el Koran

. se encuentran las enseñanzas de Mahoma es a la vez un código civil y religioso de los musulmanes o creyentes, que desciende a las cosas más menudas de la vida.

Despues de la muerte de Mahoma

en Arabia fue completamente destruido el culto cristiano.

los patriarcas de Jerusalén, Antioquía y Alejandría perdieron toda su significación

en todo el norte de África y en otras regiones conquistadas por los mahometanos el Cristianismo desapareció casi por completo.

Estas invasiones aunque destructivas fueron providenciales, pues los nuevos pueblos contribuyeron a renovar la sociedad occidental y, después de convertirse al Cristianismo, fueron los portavoces de la civilización cristiana.

UNIDAD 2

HEREJIAS

Podemos distinguir tres grupos o aspectos

Capítulo III

El dogma y la herejía: herejías trinitarias

I. Idea general de las herejías de este período

II. Los donatistas. Desarrollo y fin de esta herejía

III. El arrianismo en su primera etapa. Primer Concilio ecuménico, Nicea, 325

que negaban la divinidad del hijo,

En los Concilios ecuménicos de Nicea (325) y Constantinopla (381)

se definieron los dos dogmas de la consubstancialidad del Padre con el Hijo y con el Espíritu Santo.

IV. Crecimiento del arrianismo. Constancio

V. El Papa Liberio y Osio de Córdoba. Derrota definitiva del arrianismo

VI. Diversos cismas y errores motivados por las cuestiones arrianas

VII. El macedonianismo y el Concilio II ecuménico, I de Constantinopla, 381

Capítulo IV

Grandes herejías cristológicas

I. Principio de las herejías cristológicas : el apolinarismo

sólo admitía en Cristo una naturaleza humana incompleta

II. El nestorianismo y el Concilio III ecuménico : Efeso

admitía dos naturalezas completas, pero unidas de tal manera, que formaban también dos personas distintas

III. El monofisitismo y el Concilio IV ecuménico, Calcedonia, 451.

Cristo tiene tal unión de las dos naturalezas, que se fundían en una sola

IV. Cuestión de los tres Capítulos. V Concilio ecuménico, II de Constantinopla, 553

V. El monotelismo y el Concilio VI ecuménico, III de Constantinopla, 680-68

VI. Cuestiones origenistas en los siglos Iv-

Capítulo V

Herejías soteriológicas y otras especiales

I. Pelagianismo. San Agustin

fecunda en la producción literaria de S. Agustín,

«De nuptiis et coneupiscentia»,

«De anima et eius origine» 419

«Contra lulianum» 421

«Opus imperfectum contra lulianum» incompleta 430 porque muere San Agustin

II. El semipelagianismo y la doctrina de San Agustín sobre la
predestinación

III. El priscilianismo en España y fuera de ella

emparentada con el gnosticismo

Prisciliano, hombre rico, inquieto y soñador

se le juntaron dos obis pos, Instando y Salviano.

Idacio, fue el adversario

logro que el emperador Graciano desterrara a Prisciliano

Graciano consiguio que se levantara ese destierro y, en cambio, se persiguiera a Idacio

Idacio, quien tuvo que escapar de España

Prisciliano, Instancio y Salviano fueron presos.

UNIDAD 3

Capítulo VI

Ciencia y literatura eclesiásticas

I. Apogeo de la Teología oriental : siglos xv y v

DOS CENTROS PRICIPALES CIENTIFICOS ESPIRITUALES

ESCUELA DE ALEJANDRIA

Se inclinaba al MISTICISMO

FILOSOFÍA PLATÓNICA

SIMBÓLICO-ALEGÓRICO,

a cargo de San Atanasio

ESCUELA ANTIOQUIA

Al RACIONALISMO

sistema ARISTOTÉLICO

MÉTODOS LITERALES

DOS CENTROS SECUNDARIOS CIENTIFICOS ESPIRITUALES

1. Ajraates (280-345)
2. S. Efrén (306-373)
3. Isaak el Grande (f 460),
4. 5. Mesrorn (f 441)

PADRES SIRIOS

PADRES ARMENIA

II. Apogeo de la Teología occidental

se puede decir que sobrepasaon a los orientaleso

primeras lumbreras

1. S.. Ambrosio (340-397)
2. S. Jerónimo (342-420)
3. S. Agustín (354-430)
4. S. León Magno (390-461)

otros escritores importantes

1. 5. Hilario de Poitiers (303-368)
2. S. Paulino de Ñola (353-431).
3. Rufino de Aquilea (f 4

. Escritores de segundo orden:

ESCRITORES DOGMÁTICOS

Juan Casiano (f435), Mario Mercator (f ca. 451) y, sobre todo, Tiro Próspero de Aquitania, grandes defensores de San Agustín.
Pedro Crisólogo, obispo de Ravena (+ 450), célebre por el gran número de sermones que nos dejó;
Máximo (f470), obispo de Turín, célebre predicador también;

2. GRUPO DE HISTORIADORES

Opiato Milevitano (f 372)

3. POETAS CRISTIANOS

Sedulio, Comodiano

III. Escritores eclesiásticos griegos y latinos en los siglos vi y vil

a) Escritores eclesiásticos griegos.

Pseudo-Dionisio Areopagita
S. Máximo, confesor (f 662)
Sofronio de Jerusalén (f 638)
Leoncio de Bizancio (f ca. 543).
Escritores ascetas

b) Escritores eclesiásticos latinos.

1. S. Gregorio Magno (540-604)
2. Fulgencio de Ruspe (f 533)
3. Boecio (f 525)
4. Casiodoro Senador ("f 570)
5. S, Dionision Exiguo.
6. Liber Pontificalis
7.S. Cesáreo de Arles.
8. S. Avito de Vienne (450-518
9. Gregorio de Tours (t 593 ó 594)
10. Venancio Fortunato (f ca. 600).
11. De los escritores de las Islas Británicas, son dignos de mención : Gildas el Sabio (f570), S. Columbano Irlandés (f615), Teodoro de Tarso (f 690),

IV. Concilios españoles y florecimiento de la Iglesia visigótica

El siglo VI nos presenta el principio del apogeo de la Iglesia visigoda.

1. S. Martín de Braga o Martín Dumiense (f 580) 4S
2. 5. Leandro de Sevilla (534-600) 46).
3. Liciniano, Severo y otros

Florecimiento de la Iglesia visigoda: siglo VII.

El siglo VII significa el mayor florecimiento de la Iglesia visigoda, que se manifiesta, sobre todo, en el campo literario. En él sobresalen:

1. S. Braulio de Zaragoza (f 646) 4
2. 2. 5. Quirico de Barcelona (f 666
3. 3. S. Ildefonso de Toledo o0
4. 4. Tajón (f 683 j;i).
5. 5. 5. Julián de Toledo (f 690) S4).
6. 6. S. Isidoro de Sevilla (f 636) ss)

Capítulo VII

Desarrollo de la vida ascética y monástica

I. Desarrollo de la vida monástica en Oriente. Los basiliano

vida ermitaña

solitarios, ermitaños o anacoretas

EL MONACATO ayuda a fomentar el fervor religioso en el pueblo cristiano, fue tomando gran importancia desde los siglos IV y V.

la vida anacorética en sus diversas formas es la base de la vida monastica

se les llamó solitarios, ermitaños o anacoretas

vivian en el desierto

primer ermitaño de EGIPTO

S. Pablo el Ermitaño (f 347),

S. Antonio Abad, llamado el solitario

reunió en torno suyo una comunidad de ermitaños.

fueron constituyendo muchas colonias de anacoretas,

vida cenobitic o vida monacala

es una vida común bajo un superior y alguna regla.

5. Pacomio.

El primer organizador de esta vida

fundó también monasterios de monjas

se extendió a otras regiones. En Palestina, las colonias fundadas por S. Hilarión

Los llamados acoimetas (¿Koifirjroi),

vigilantes, fueron fundados hacia el año 400 por S. Alejandro en las riberas del Eufrates,

y tenían por objeto la alabanza del Señor.

II. El Monacato en Occidente. La Orden benedictina

el movimiento fue mucho más lento durante los siglos iv y V

) Primeros conatos en Italia y Francia:

1. San Atanasio: comenzó a dar a conocer la vida solitaria.

 S. Paulino de Ñola.
 S. Ensebio de Yercelli
 S. Teodosio (fea. 412).

62. S. Basilio. Y los Monjes basilianos

Sistemas especiales de ascética

los estilitas

inclusos

en Francia fué S. Martín de Tours.

en la vida monacal influyo mucho S. Agustín y S. Jerónimo

Juan Casiano puso también la base de dos célebres monasterios

Vida monástica en las Islas Británicas

1. Irlanda. Ya S. Patricio

2. Inglater

El más ilustre de todos es el llamado English Bangor, cerca de Chester.

c) El Monacato en España

en el Concilio de Elvira (cánones 4 y 13) se habla de «Virgines, quae se Deo dicave- runt». Por otra parte, el Papa Siricio, en una carta que de él se conserva de 384, impone ciertas penas a unos monasterios de la Península

lo propagaron

5. Martín de Braga o de Dumio, S. Fructuoso, S. Valerio y Sto. Toribio deI Liébana

La Orden benedictina

Nacido S. Benito, según parece, el año 480 en Nursia

compuso y dejó escrita de su puño y letra 63 capítulos de las normas y recomendaciones

Subtema

después de la muerte lde Benito se propago por toda Europa los monasterios.

Capítulo VIII

Disciplina eclesiástica: Jerarquía, culto y costumbres

I. Los cargos eclesiásticos. El celibato

dos cargos nuevos

el arcipreste

ocupaba el primer puesto después del obispo y lo sustituía a veces en la celebración de los oficios divinos y en la presidencia del colegio presbiteral.

el archidiácono

dirección de la administración de la diócesis, y de hecho poseía gran influjo en la misma, por lo cual era con frecuencia el sucesor del obispo.

el celibato

Poco a poco llegó a formarse la costumbre de que los clérigos de órdenes mayores renunciaban al matrimonio, y si estaban casados antes de recibirlas, renunciaban a su uso.

II. Parroquias, iglesias propias, metropolitanos y Patriarcas .

sistema parroquial

A principios de este período se dió comienzo al sistema parroquial, que tuvo un doble origen.

se designo

comunidades llamadas parroquias

párrocos

sacerdotes encargados

III. El Primado de Roma

fué reconocida generalmente por todos,

en los concilios era un verdadero juez

experimentó una evolución y aumento notables.

IV. Concilios ecuménicos. Sínodos nacionales y provinciales

Concilios ecuménicos

tomaban decisiones dogmáticas y los símbolos.

El primero fué convocado por Constantino el Grande en Nicea el año 325

Otras clases de sínodos

de carácter más restringido

se reunía sólo el episcopado oriental o sólo el occidental.

V. El culto en general. Los sacramentos

Diferentes liturgias

liturgia oriental

más largas y llenas de simbolismo, son mucho más monótonas.

liturgia occidental

relativa sobriedad, introdujeron mayor variedad en los oficios, distinguiendo los de los Mártires, Confesores y Vírgenes, y aun dedicando oficios especiales a muchos Santos, y sobre todo al Señor y a la Santísima Virgen.

la eucaristia

recibio el nombre de misa

se fijaron definitivamente las diversas partes de la liturgia eucarística o misa.

primer parte

desde el principio hasta el Evangelio f y sermón inclusive ;

segunda parte

desde el ofertorio hasta el fin.

Los que no comulgaban recibían al fin Ide la misa un pan bendito, llamado Eulogia.

Se comenzó con sencillas I homilías, o simples explicaciones de la Sagrada Escritura

administración de los sacramentos

bautismo

El rito empleado en el bautismo se fijó ya en el siglo IV de la manera que se losa en nuestros días.

el siglo v se había generalizado el bautismo
de los niños,

Los baptisterios eran los lugares especiales, construidos cerca délas iglesias,

Confirmación.

la confirmación cada vez más frecuente el separarla del bautismo

El santo Crisma era consagrado por el obispo el Jueves Santo.

Penitencia.

La penitencia pública siguió en su apogeo

VI. Fiestas cristianas. Veneración de los Santos. Arte cristiano

mayor abundancia y solemnidad de las fiestas dedicadas al Señor,

se organizó el año litúrgico agrupando las fiestas en torno a dos ciclos la navidad y la pascua

Santos. La veneración de los cristianos a la Santísima Virgen fué en aumento, sobre todo después de la declaración de su Maternidad divina en el Concilio de Éfeso (431).

el arte en todas sus manifestaciones recibió un impulso

VII. Vida religiosa y social cristiana

las conversiones en masa fueron la mayoría exteriores

continuando con un espíritu mundano.

la vida religiosa y social del pueblo cristiano se deben considerar como intensas y fecundas.

De un modo particular se advierte el espíritu religioso y social en las obras de caridad con el prójimo.

padres de la iglesia caritativos

Tales son : S. Gregorio Nacianceno, S. Basilio, S. Juan Crisóstomo, S. Ambrosio, S. Jerónimo y S. Paulino de Ñola.

papas caritativos

como S. León y S. Gregorio Magno, fueron modelos de caridad cristiana.