La crisis silenciosa, el futuro de la democracia y el cultivo de la humanidad, por Martha C. Nussbaum
Educacion
Como herramineta economica
se basa en habilidades rentables,
y se ha convertido en un obstáculo
para el desarrollo de nuestra capacidad para tratar
los problemas globales complejos.
Donde
Las humanidades tienen un lugar limitado en los
niveles básico y universitario,
y la discusión sobre
las competencias que demanda el mercado ha desplazado las preguntas sobre el rumbo de la educación
cultivando únicamente habilidades
útiles por su alta aplicabilidad para la producción
y la globalización económica.
como modelo de desarrollo humano
Por ende se sucede
la pérdida de habilidades asociadas a la formación
humanística está poniendo en peligro la salud
de las democracias y la esperanza en un mundo
basado en el respeto mutuo entre seres de distintas latitudes y geografías
busca
Únicamente habilidades útiles por su alta aplicabilidad para la producción y la globalización económica, que tanto preocupa a los dirigentes del mundo
Dado que la educación se ha vuelto
más utilitaria
y con un recorte significativo de las artes
y humanidades en todos los niveles educativos
Esta crisis, pone en fuerte tensión y en conflicto la idea de la educación concebida como una herramienta
para el crecimiento económico
Diagnostico
sobre el peligro de reducir la
educación a una herramienta de la economía
desde
La imposición de un nuevo tipo racionalidad técnica que la desnaturaliza
predominio de un tipo de racionalidad
instrumental basada en el control
Papel en la sociedad
e se orienta a evitar todo tipo
de deshumanización de la persona o la pérdida
de su libertad y de su autonomía
La idea de la rentabilidad otorgando
un papel desproporcionado a la ciencia y a la
tecnología,
Rabindranath Tagore considera como alternativa
Que los estudiantes conocieran otras culturas, con
el fin de superar cualquier sentimiento estrecho
de nacionalismo que impidiera el diálogo mutuo
entre los pueblos.
sociedades democráticas, por qué
la democracia necesita las humanidades
El cultivo de las humanidades. Una defensa clásica de la reforma de la educación liberal
capacidad de autoexamen
Es decir
La autorreflexión y el pensamiento crítico
sobre la propia cultura y sus tradiciones
Verse a sí mismo como ser humano que está en interdependencia con otros seres humanos
Requiere
la habilidad de trascender las lealtades locales para lo cual resulta necesario un conocimiento interdisciplinario que ayude a entender cómo funcionan la economía, la política y la historia internacional de los pueblos.
La imaginación
narrativa
Se comprende por
a el sentimiento de empatía,
de ponerse a sí mismo en el lugar del otro para
comprender el significado de sus sentimientos, sus
deseos, sus expectativas y sus logros
Aporte de Nussbaum radica
En que extiendan nuestra capacidad para preguntarnos
por el propio mundo interior y el de los demás.
Desequilibrio en la
formación actual
recordarnos que ni el aprendizaje de la empatía ni el interés por el otro son procesos automáticos, sino requieren experiencias que nos lleven a superar el egocentrismo