PARADIGMAS
POSITIVISTA.(BISQUERRA)
INTERÉS.
CONTROLAR
EXPLICAR
PREDECIR
RELACION
INDEPENDIENTE
NATURAL
LIBRE DE VALORES
PROPÓSITO
GENERALIZACIONES
CUANTITATIVA
CENTRADA SOBRE SEMEJANZAS
DEDUCTIVA
NO SOMETIDA AL TIEMPO
INTERPRETATIVO.(BISQUERRA)
INTERÉS
COMPRENDER
INTERPRETAR
COMPARTIR LA COMPRESIÓN DE MANERA PARTICIPATIVA.
EXPLICACIÓN
INTERACTIVA
FEED BACK
PROSPECTIVA
PROPÓSITO
LIMITADA POR EL CONTEXTO Y TIEMPO
HIPÓTESIS DE TRABAJO
AFIRMACIONES
IDEOLOGÍAS
INDUCTIVA
CUALITATIVA
POSITIVISTA.(VISALCHIS)
ORIGEN
INICIA CON COMTE QUE DICE QUE CUALQUIER INDIVIDO O ESPECIE DEBE PASAR POR 3 ESTADIOS TEORICOS.
TEOLOGICO
Se intenta acceder a la naturaleza
METAFÍSICO
Se intenta explicar esa naturaleza a traves de entidades abstractas.
POSITIVO
Se abstiene a la observación y razonamiento de los hechos.
CARACTERES PRINCIPALES
Subordinacion de la imaginacion a la observacion.
la naturaleza relativa del espíritu positivo.
La previsión racional como destino de las leyes positivas en razón de que la verdadera ciencia simples observaciones tiende a dispensar , en lo posible, de la exploración directa.
LA ARMONÍA ES SU PRINCIPAL ATRIBUTO.
CRITICO.(BISQUERRA)
INTERÉS
LIBERACIÓN.
EMANIPACION PARA CRITICAR E IDENTIFICAR EL CAMBIO
ONTOLOGIA
CONSTRUCTIVA
MÚLTIPLE
HOLÍSTICA
DIVERGENTE
PROPÓSITO
LIMITADA POR CONTEXTO Y TIEMPO
HIPOTESIS DE TRABAJO
AFIRMATIVA
CENTRADA EN LAS DIFERENCIAS
EXPLICACIÓN
INTERACTIVA
FEED-BACK
PROSPECTIVA
MATERIALISTA HISTÓRICO.(VISALCHIS)
CONSISTE EN:
ES LA RELACIÓN SOCIAL DEL HOMBRE CON EL HOMBRE, EL PRINCIPIO BÁSICO DE SU TEORÍA.
ORGANIZACIÓN
POLÍTICA
SOCIAL
PRODUCCION
OBJETIVO
CUESTIONAR A LA SOCIEDAD COMO A LA FORMA RECONOCIDA COMO VALIDA PARA CONOCERLA.
INTERPRETATIVO.(VISALCHIS)
ORIGEN
nace con la propuesta de Weber (1971) de practicar una ciencia de la realidad de la vida que nos rodea y en la cual estamos inmersos mediante la comprensión.
CONCEPTO
Su fundamento radica en la necesidad de comprender del sentido de la acción social en el contexto del mundo de la vida y desde la perspectiva de los participantes.
SUPUESTOS DE PRODUCCIÓN Y REPRODUCCIÓN DEL MUNDO SOCIAL
La resistencia a la "naturalización" del mundo social
análisis de los motivos de la acción, de las normas, de los valores y de los significados sociales
La relevancia del concepto de mundo de la vida
este mundo constituye el contexto en el que se dan los procesos de entendimiento, que proporciona los recursos necesarios para la acción y que se presenta como horizonte, ofreciendo a los actores patrones y modelos de interpretación.
El paso de la observación a la comprensión y del punto de vista externo al punto de vista interno
la comprensión de la realidad simbólicamente preestructurada de cada contexto requiere la función participativa del intérprete que no "da" significado a las cosas observadas sino que hace explícita la significación "dada" por los participantes.
La doble hermenéutica.
Este proceso se produce cuando los investigadores preinterpretan los procesos, las situaciones sociales que analizan y la identidad de los sujetos que en ellas participan de acuerdo con los modelos interpretativos vigentes en discursos enraizados en las situaciones de poder y que tienden a conservarlas.