Psalms final paper

What are the best selection of psalms to help the director of spiritual exercises to introduce the Mexican retreatants in the religious experience?

Structural violence

The explicit violence

Anesthesia social

John Endres

Choose psalms

8

148

74

Luis Alonso Shokel

Ante sala

Psalm 1

Principal and foundation

Psalm8

Psalm 19

Salmo de transición

Subdividido en 4 partes

Primera 2-5a

El poeta intenta describir la loria de Dios, la actividad de sus manos El hombre es el público al que esta dirigido el discurso cósmico

Segunda parte 5b-7

Se resalta la figura del sol, y el shokel propone al ejercitante a imitar la obediencia del sol.

Tercera parte 8-11

Es la descripción del orden por medio de la ley.

Cuarta parte 12-14

La ley es la que descubre la incapacidad, las fallas y las caídas de los hombres.

Juan Benitez

Psalm 90:1-11

God

Pss 19,1-7; 104:1-25,29

God, reator of the universe

Pss 139:9-10,13-16

God, creator of humans

Pss 139:1-8

Presence of God

Pss 39:2-8

Destiny of humans

Blaise Arminjon SJ

Antesala In God's hands

Pss 131

Pss 121

Pss 4

Principal and foundation: Creator and Lord

Ps 8

Pss147

"The God who fashioned the cosmos and all creation is the very God who, having just restored and refashioned his chosen people, is now more concerned with binding and soothing their wounds than with attending to the heavenly bodies of which "he tells the number, calling each by name"

pss 104

My proposal is:

Psalm 40, 1-11

Lament Song of thanks giving

Shokel lo coloca como el portico entre la primera y la segunda semana de ejercicios, que me parece una excelente propuesta.

V.1

Al se;or espere pacienentement

Enecuentro una coneccion de esta invitacion con la que inicia el salmo y la anotacion 12 en los ejercicios. San Ignacio propone dedicar 1 hora para cada ejercicio hasta que el animo quede satisfecho.

Si el grupo y las circunstancias lo ameritan recomiendo ampliamente la pelicula la nina y el zorro como testimonio de esta actitud de aprender a esperar.

Se inclino

El verbo en hebreo es natah que puede ser traducido por to stretch out, spread out, extend, incline, bend .

El verbo se puede traducir como en tomar postura.

׳י, וַיֵּט אֵלַי

Rlacion de este verbo con escuchar:

Psalm 17:11 dice:

Incline your ear

31:2

45:10

49:4

71:2

78:1

86:1

88:2

102:2

116:2

Incline my heart to your testimonies 119:36

Oyo mi clamor

Verbo que en hebreo es Shama

וַיִּשְׁמַ֥ע

Que es el mismo utilizado en ex 2:24 Cuando Dios escucha el clamor de su pueblo en egipto.

V. 2

Brought me up

Alah: to go up, ascend, climb

Jer. 38,6

Set upon a rock

Experiencia de fernando montes en el mar

Psalm 63

Song of trut or individual lament

Psalm 146

Hymn

Subtopic

Con temor y temblor:

Dado que todos los autores señalados han dedicado horas y horas al estudio de las sagrada escrituras y yo apenas y empiezo mi camino pero la seleccion de los salmos no me parece la mas adecuada para el contexto de mexico

La mayoria de los salmos (excepto el 147) ayudan a conectar con una imagen de Dios creador presentado por la filosofía griega y tomista.

Quisiera advertir que logicamente estos salmos no fueron escritos bajo este contexto, pero si puden llegar

En estos 3 años de estudios de teología algo que he descubierto es la profunda relación que tiene el pueblo de Israel en conectar creación con liberación.

En el AT el nombre principal de Dios es "El (que está) sacando (liberando)"

Me parece que la selección de los salmos no son los que mejor llegan a enfatizar este acción de Dios

Por lo que en mi propuesta yo seleccionaría:

Dificultad para sintonizar con el Dios creador.

Barbara Andrade

La idea de un Dios "creador", ¿tiene fuerza para consolarnos en el sufrimien to?

AT la mayor parte de la teología de la creación es exílica

Relexión sobre la experiencia de la aliznza entre Yavéh e Israel.

Dios es qotel el que esta creando la alianza

El Dios creador crea su derecho a los oprimidos, da de comer a los hambrientos, libera a los presos, abre los ojos a los ciegos... 146

Bendición es el poder divino que crea alvación, la finalidad de la bendición es recordar la mutua pertenencia a la alianza.

1 Re 8,56; Sal 68,36; 72,18)

En el AT, el nombre principal de Dios es «el (que está) sacando (liberando)» Ex3,14

Los israelitas no saben primero quién es Dios y luego le creen, sino que descubren quién es en la liberación y por eso le creen Ex 15.

Estos dos nombres están fundados en el poder creador de Dios: el poder de convertir la desgracia en gracia y el poder de convertir el escándalo de la cruz en perdón eficaz.