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En la actualidad se cuestiona la hegemonía de la Antigüedad Clásica mediante análisis minuciosos y cuidadosos.
En el pasado se presentó interacción económica, comercial y cultural, entre el mundo griego y las culturas orientales.
Se presenta evidencias arqueológicas entre la relación entre Oriente y Grecia.
Paralelismos entre las culturas orientales y el mundo griego (la literatura, la religión y la mitología).
Académicos que buscan dar el mismo grado de importancia a ambas culturas.
Préstamos y mezclas culturales.
Realización de distintas excavaciones en Oriente Próximo.
Se comienza a traducir documentos escritos en lenguas orientales antiguas y descubrir nuevas culturas como la asiria y la sumeria.
Se avanza en el estudio de la cultura egipcia y cronología faraónica. (Egiptología).
Desciframiento de la piedra de Rosetta.
El estudio de Oriente se desprende del yugo de la hermenéutica bíblica.
Se convierte para el mundo moderno como referente político, educativo, intelectual y artístico.
El único complejo cultural con entidad propia capaz de producir normas para el mundo moderno.
Surge el mito de la autarquía intelectual y creativa helénica.
Generó las condiciones necesarias de seguridad, orden y ocio para desarrollar las nobles percepciones y el conocimiento.
Las otras culturas de la antigüedad no alcanzaron una elevada cultura intelectual propia.
Alemania que precursora del filohelenismo. Además, se establece una pureza de la cultura griega.
La aparición del concepto indoeuropeo en contraposición del semita. Los semitas fueron relegados. Su lengua no era ni griego ni latino ni sánscrito.
Supremacía de los estudios clásico (en particular de la cultura griega).
Separación del estudio de la Antigüedad de la educación teológica.
La creación de los estudios orientales.
Enseñanza del hebreo, árabe y siríaco como lenguas independientes.
Entorno (oral): comunitario/escénico.
Formación del contador (oral): tradicional/contemporánea.
Contador (oral): espontáneo/experimentado.
Forma de trasmisión (oral): memorizada/improvisada.
Tipo de texto (escrito): divulgativo/de análisis y estudio.
Tipo de narrador: creador/recreador/copista.
Intención: enseñar/divertir.
Labor: artesanal/artística.
Tradición: viva/recuperada/importada.
Edad del público: infantil/adulto.
Medio de trasmisión: oral/escrito.
Stith Thompson
Clasificación
Incidentes, que pueden constituir por sí mismos un relato simple.
Elementos de fondo (objetos, costumbres y creencias).
Personajes (seres maravillosos o tipos convencionales).
El elemento más pequeño de un relato que tiene el poder de persistir en la tradición.
Clasificación de los argumentos
Prospectivos (que introducen narraciones anticipatorias).
Retrospectivos (que introducen flashbacks en la narración).
Retardantes (que hacen que la acción se retrase).
Retrogresivos (que hacen que la acción no vaya hacia su meta final).
Progresivos (que hacen que la acción avance).
Los factores psicológicos y literarios que contribuían al desarrollo de la trama narrativa.
Chistes, las facecias y los relatos jocosos.
Cuentos de hadas.
Cuentos maravillosos.
Casos.
Novelle.
Fabliaux.
Fábulas.
Cuentos de animales.
Los exempla.
Fabulata: el amigo de un amigo mío lo vio o le pasó al amigo de un amigo mío (cuatro personas –o más– involucradas en la transmisión: informante original, informantes secundarios, emisor y receptor).
Memorata: un amigo mío lo vio o le pasó a un amigo mío (tres personas involucradas en la transmisión: informante original, emisor y receptor).
Memorata/caso: lo vi yo o me pasó a mí (dos personas involucradas en la transmisión: emisor y receptor), se considera.
Muchos de los relatos folclóricos pertenecen a géneros que podemos considerar híbridos.
Géneros
Cuento: es un relato que no se presenta como creíble, pues su acción ocurre en un tiempo pasado impreciso. Los protagonistas pueden ser seres humanos, animales o criaturas fantásticas.
Leyenda: es un relato que se presenta como verdadero. Este ocurre en un tiempo histórico; en un lugar preciso de nuestro mundo y los protagonistas son humanos.
Mito: es un relato considerado sagrado y verídico por sus depositarios, situado en un pasado remoto y protagonizado por seres no humanos.
Características de relatos folclóricos
Personajes principales.
Lugar.
Tiempo.
Actitud hacia el relato.
Creencia.
Teorías del olvido
Fallo en la recuperación: la información no queda borrada, pero que se pierde la capacidad de obtenerla al faltar el dato que sirve de estímulo para recuperarla.
Interferencia: la codificación y almacenamiento en la memoria de material nuevo hace que se cree un estado competitivo entre este y el material viejo.
Aprendizaje: se intentan colocar el nuevo material dentro de alguna estructura ya creada en la memoria, y si no existe, crea un nuevo compartimento.
La información que uno tiene ya digerida influye en la nueva información recibida.
Esquema: conjunto estructurado de ideas preconcebidas que funciona de manera inconsciente.
Tiende a ser colectivo y participativo. No solo precisa de la memoria, sino también de la recreación y la actuación.
Produce discursos irreversibles y redundantes.
Es efímero y goza de la unicidad (cada vez que se produce, la forma suele ser única y por tanto diferente).
Comunicación es directa y presencial. Asimismo, se necesita el uso constante de la memoria.
Los géneros cuya existencia (creación y comunicación) es oral y al arte de comunicar artísticamente por medio de la oralidad.
Los relatos contienen mucha información cultural, filosófica, social y religiosa; son portadores de un saber holístico.
Prefieren nombrar a describir, dan pocos detalles y suelen reflejar poco interés en el contexto.
Tiene expresión concisa y sencilla. Además, se enfoca en conserva estructuras y funciones narrativas.
Oralidad Segundaria
Cibernético
La comunicación se produce por medio de aparatos diseñados para uso individual.
Funciona tanto en tiempo real como en tiempo diferido.
Produce varios medios de comunicación (chats, correos electrónicos, redes sociales, etc.)
Velocidad en la comunicación.
Tecnologías de imagen y sonido
El receptor es pasivo.
Se produce una oralidad que se apoya en la escritura y en la que el receptor no condiciona la comunicación.
El emisor y el receptor pueden estar en tiempos y lugares muy diferentes a los del emisor.
Radio, la discografía, el cine y la televisión.
Escritura
Tipografía
El libro se convierte progresivamente en el depositario de la memoria colectiva.
La comunicación, por tanto, tiende a convertirse en individual y privada.
Alta difusión de los escritos.
Reproducción mecánica de los textos escritos.
Quirografía
El texto escrito se concibe como ayuda de la memoria.
Se reproducen gracias al trabajo de los copistas.
Inicialmente se leía en voz alta (intermediario) luego se pasa a lectura en silencio.
Distanciamiento entre el emisor original –el autor– y sus receptores.
Oralidad Primaria
Producción de un pensamiento holístico.
Único medio de comunicación que se suele escapar a los controles y mecanismos de censura.
La oralidad ha sido el periodo más largo de la humanidad.
Es más, una recreación que una reproducción exacta; los textos no son fijos.
Existe una interacción en doble vía entre el narrador y el público.
Folclórica
Es de dominio público.
Su creación y comunicación generalmente no sigue normas oficiales ni necesidades comerciales.
Abarca el material que las comunidades consideran propio.
Oficial
Surge de los organismos que tienen el poder de dirigir, representar y controlar la sociedad.
Comercial
Aplica el copyright.
Destinada al consumo general
Distribuidos por una empresa
Consiste en los materiales producidos por un equipo de trabajo o un grupo más o menos reducido
Elitista
Existe leyes sobre la propiedad intelectual que condenan el plagio y la copia no autorizada.
Está gobernado por las autoridades de cada materia; se manifiesta en lo académico, lo institucional, y lo canónico.
Cuatro libros de Confucio (chino)
El Rāmāya (indio)
Mahābhārata (indio)
La Aventura de Sinuhé (egipcio)
Los textos de los sarcófagos (egipcio)
El libro de los muertos (egipcio)
La epopeya de Erra (babilónico)
El Enûma Elish (babilónico)
La Epopeya de Gilgamesh (mesopotámico)
