Conclusion
No es el tiempo para que los cristianos creyentes en la Biblia se agrupen bajo su bandera.
Al contrario, es un tiempo propicio para que ellos afirmen un punto de vista más tradicional, uno de los cuales está en armonía con la perspectiva de su Señor, con las ense -anzas de la misma Escritura, y la cual es consistente con el concepto de la inspiración divina de la Sagradas Escritturas
La posibilidad de una revelación especial mediante visión.
A mí me parece que el relato de la creación debería ser un buen candidato para ser revelada mediante revelación especial. Los cuarenta días de Moisés en el Monte Sinaí por cierto permitieron un tiempo especial para revelaciones especiales de Dios que podrían haber sido registradas posteriormente en la Escritura.
"Hipótesis documentaría debe ser abandonada" .20 Aunque ella suscita un número de asuntos que necesitan ser considerados, las conclusiones que presenta no son sustentables por la evidencia.
Libro publicado en 1878
Argumentos usados por los proponentes
los diferentes entendimientos religiosos encontrados en el Pentateuco dan testimonio de fuentes diferentes. El estilo del Yahwista se dice que es más formal y simple. El presenta el contraste entre Dios y los patriarcas siendo muy directo, como en Gén 17: 1, "el Señor apareció a Abraham".
Fuente sacerdotal es supuestamente más formal y repetitiva, registrando listas, números y genealogías. Y el Elohista tiende a diluir el contacto entre Dios y los humanos, introduciendo ángeles Y sueños como el medio de comunicación (Gén 28:12).
Respuesta, debería decirse que el estilo literario es determinado, esos estilos literarios diferentes no indican necesariamente diferentes autores. Con respecto a si Dios se comunica directamente con los humanos o usa ángeles o sueños, esto me parece un asunto menor. Tal vez es suficiente decir simplemente que Dios tiene más de un medio de comunicación (ver Heb 1:1)
Uno de los principales argumentos es el hecho de que los diferentes nombres para Dios son usados en el Pentateuco, y los dos nombres principales son YHWH y Elohim
No se puede negar que el Pentateuco usa diferentes nombres para Dios. Esto es visible, en las traducciones castellanas que traducen Elohim como "Dios" y YHWH como "el Señor".
De hecho, varias debilidades son inherentes en esta suposición. Por ejemplo, Gén 22:11, que usa el nombre de YHWH, es considerado como un texto E. Lejos de ver los nombres como un indicativo de diferentes atributos y características de Dios, es mejor verlas como comunicativas de diferentes atributos y características de Dios, siendo Elohim más que un título, diciendo lo que es Dios, y YHWH, el nombre personal del Dios del pacto, diciendo quién es él
es la presencia de dobletes en el Pentateuco. Dobletes son historias que parecen o bien cubren el mismo asunto o que son paralelos al otro muy estrechamente y se piensa que vienen de fuentes diferentes.
Ampliamente sostenido, por ejemplo, que hay dos relatos de la creación, la primera proviniendo de la fuente sacerdotal (Gen l:l-2:4a) y la segunda proviniendo de la Yahwista {Gén 2:46-25).
También la historia de Abraham animando a su mujer a decir a los egipcios que era su hermana en Gén 12: 10-20 y la historia de Abraham diciendo la misma mentira a Abimelech en Gén 20 por lo cual se dice que vienen de diferentes fuentes (la fuente J y la fuente E respectivamente).
Con respecto a la falta de honestidad de Abraham, debería de notarse que las dos historias ocurren en diferentes localidades geográficas y también difieren en otros aspectos.
las supuestas contradicciones que existen dentro del Pentateuco. Por ejemplo, se dice que los dos relatos de la creación se contradicen el uno al otro con respecto al orqen. de la creación y el método de formar al hombre.
se alega un conflicto entre el número de animales llevados a bordo del arca, con la fuente sacerdotal declarando un par de cada clase de animales {Gén 6:20) y la fuente Yahwista indicando siete pares (Gén 7:2-3).
Respecto al número de animales llevados a bordo del arca, Gén 7:2 puede ser considerado como proporcionando mayores detalles a Gén 6:20, al especificar siete pares de "todos los animales limpios".
De hecho, alguien puede observar que esta teoría considera que el Pentateuco fue producido como cualquier otro documento humano,
Si esta teoría fuera correcta, ¿cuáles serían las implicaciones para nuestro entendimiento del Pentateuco? ¿cómo afectaría ella nuestro concepto del valor y relevancia de los cinco primeros libros de la Biblia?
Alrededor del 450 AC, P fue redactado y puesto dentro de JED, formando de este modo JEDP, es decir el Pentateuco.
Hipótesis documentaría
Preguntas que se plantean sobre la auoria del Pentateuco ejemplo: ¨¿cómo se llevó a cabo la escritura del Pentateuco ? ¿Qué proceso involucró su composición ?2 Es decir, recibió el autor simplemente las visiones y las escribió palabra por palabra exactamente lo que él o ella3 haya visto en visión? ¿Quién fue en realidad el autor principal?
El surgimiento de la filosofía deística y su creencia de un Dios ausente, poniendo en tela de juicio la inspiración y sacando de cuadro a los hechos sobrenaturales. Proveyó el suelo fértil para nuevos conceptos sobre los orígenes Pentateucanos.
Jean Astruc Médico francés
Muchos eruditos siguieron a Astruc, pero el mas notable es Julius Wellhausen.
En su libro publicado en
1878. Que capturo las sillas
académicas en la erudición
Que el pentateuco es en realidad es una compilación de por lo menos cuatro fuentes o documentos literarios mayores, y la compilación total se realizó por lo menos en unos cuatrocientos años
Deuteronomística o D
Producido alrededor del 622 AC, en tiempo e la reforma de Josías descrita en 2 Reyes 22. Este se aracterizaba por su estilo homilético. También, restringe la ;1doración del Señor a un santuario central y está marcado , or una adherencia estricta a una terminología de bendición , maldición
La fuente Eloista o E
También fue escrito por una persona anónima, alrededor del 750 AC. Sin embargo, a diferencia de J, éste se originó en el reino norte de Israel y se caracterizaba por el uso de Elohim como nombre para Dios.
La fuente Jehovista o J
Escrito por un autor anónimo en el reino sureño de Judá alrededor del 900-850 AC, y se caracterizaba por el uso casi exclusivo del nombre YHWH para Dios.
la formación del Pentateuco ocurrió alrededor del 700 - 650 AC cuando J y E fueron unidos por un redactor, formando el JE.
fuente Sacerdotal o P
Con Gén 1: 1 y sirve como la fuente para los mayores trozos del Génesis, Exodo y Números, junto con casi todo Levítico. Se supone que fue producido en el período exílico o pos-exílico, alrededor del año 500 y se centra en genealogías, asuntos cronológicos y regulaciones sacerdotales.
Se dio cuenta que Dios era
mencionado de dos formas diferentes, YHWH y Elohim. En el Génesis y el Éxodo
Agumenta que Moisés citó de una fuente que conocía a Dios únicamente como Elohim y otra fuente que se refería a Dios como YHWH
