Praxis e intervención en lo social.

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Praxis e intervención en lo social.

Frente a ella la teoría critica propone una racionalidad critica a todas las formas de ideología y dominación que aparecen en la sociedad actual pero que son históricamente derivadas de la noción de razón como instrumento que al buscar el dominio de la naturaleza termino por dominar al hombre

Sin oponer teoría y practica considerara que la praxis es la fuente de todo conocimiento

La relación kantiana entre praxis razón y moral es un punto de inflexión que puede resultar útil para la reflexión acerca del origen de las disciplinas que intervienen en lo social dada su construcción más significativa dentro del programa de la ilustración

La noción de praxis también se encuentra en la teoría critica de la escuela de Frankfurt Horkheimer Marcuse adorno y haber más articulan gran parte de sus obras a partir de este concepto

Gramsci resalta el sentido de la praxis como acción transformadora en tanto articulación entre la teoría y la practica desde una perspectiva emancipatoria

Por su parte Kant vinculo practica y moral circunscribiendo esa relación al ámbito de la razón practica practico no sería lo conocido sino lo realizado por la razón

Distinguir tres clases de interés le permite plantear tres clases de ciencias a las ciencias empíricas ciencias de la naturaleza que seguirían el interés técnico de la razón, las ciencias histórico hermenéuticas ciencias del espíritu que se corresponden con el interés practico regulado por la intersubjetividad, las ciencias emancipatorias que relacionan el interés emancipador con la reflexión critica

Ese otro que en distintas etapas de la historia de la acción social fue constituido como sujeto

Pero este saber no se impone, sino que hace nacer un nuevo sujeto de conocimiento Foucault 1980

Es decir, desde las prácticas de intervención fueron construyéndose dominios de saber cada vez más tecnologizados que generan la aparición de diferentes donde antes había iguales

Ahora bien, en términos de intervención en lo social esta mutación se aproxima a la noción de praxis especialmente desde una perspectiva kantiana ya que esa mutación esa necesidad de cambios es presentada como emancipatoria

Por otro lado, para Michel Foucault la genealogía se presenta como un modo de comprender que denuncia la existencia de aquellos poderes y luchas que dan forma al sujeto de la praxis

Es decir, se requieren dos ejes para comprender a América en profundidad los productos culturales y el sujeto cultural como dice Isabel allende en efecto la entrada de la civilización en tanto praxis necesito en diferentes etapas de la historia mudar el ethos popular

En el caso de la praxis del trabajo social la medicina la psicología la psiquiatría etcétera las practicas se vinculan inevitablemente a la intervención y desde allí quizás sea posible tratar de invertir algunas preguntas la practica misma no genera sujetos de conocimiento es decir los iría construyendo lenta y pausadamente en los diferentes carriles de la asistencia la ayuda la orientación