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по Jose Suarez Trueba 11 лет назад

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Crisis del sistema penitencial eclesiastico

La experiencia humana de sentirse deudor y culpable configura una relación con la autoridad y la ley. Según Paul Ricoeur, nunca estamos a la altura de nuestras aspiraciones y esto genera un sentimiento constante de culpa y deuda.

Crisis del sistema penitencial eclesiastico

Crisis del sistema penitencial eclesiastico

CLASE

UNA PROPUESTA!!!!
En la postmodernidad hay como una sensación de que todo esta mal y no sabemos como enfrentarlo, la figura del ser humano como un hombre caìdo. Transpira e mal por todos lados.

James Allison el derrumbamiento de la construcción de la identidad desde la violencia!!

San Pablo y su conversión màs con respecto de la ley!!!!

Elìas y el uso de la violencia y el encuentro con la brisa suave

Antes embelleciamos la belleza, ahora se destapan los sepulcros y ya no los podemos tapar.

El sacramento esta muy desligado de lo social. Hay una desconección de la culpa de la existencia concreta.

Cambiar el cristianismo

No ser indiferentes ante estas realidades!!!!

Hay situaciones concretas que nos piden una vivencia de reconciliación a la que no podemos ser indiferentes, pensar si la iglesia tiene una praxis ante esto.

De ser un macrorelato a un conjunto de microrelato.

Donde se están dando las respuestas a estas crisis?

Religiones orientales, como la salida del autocastigo / reparación.

La trascendencia por el lado de la torcido "yo no creo en Dios pero si en el diablo" El ser humano es débil.

No podemos seguir viviendo como estamos viviendo por la supervivencia de nuestra especie.

Desequilibrio en las relaciones sociales.

Crisis del sentido por el poder desgarrador.

Somos víctimas del mal!!!!

El mal como desbordado!!

Es muy importante como tomar más en cuenta el contexto.
QUE LOGRE UNA APERTURA A LA EXPERIENCIA DE LA PAZ
ENFOCAR MÀS EL SENTIDO COMUNNITARIO QUE INDIVIDUAL!!!
LA FORMA COMO SE CELEBRA PARECE QUE SE CENTRA MÁS CON EL PECADO QUE EN CELEBRAR CON EL PECADO.
Que situaciones en nuestra sociedad exigen reparación.
La preconcepcion de la salvación

Postmoderno

Figura de placer!!!!

Moderno

Ciencias sociales condicionan el comportamiento,de las leyes religiosas a las leyes sociales.

Salvación es el progreso, el desarrollo económico, la razón cobra una fuerza.

Premoderno

Salvación es la funcionalidad y eficacia de los sacramentos

Cuales son las concepciones de pecado y de reparación
La transformación del pecado ha sido transformada.

Hay un desplazamiento de lo objetivo a lo subjetivo. Cada quien es sujeto de su propia conciencia.

Distintos criterios de los sacerdotes unos tienen un criterio más objetivo y otro más desde las actitudes.

Ha perdido un sentido social.

De una moral de actos a una moral de actitudes!!!!

Se pasa por encima la mediación institucional!!!!

Los pasos para una buena confesión

Penitencia

Era un castigo!!

La noción de sacrificio fue algo que impacto mucho al mundo indígena.

Hay un orden cósmico inestable por lo que los dioses se sacrificaron para dar vida

El imaginario de pecado es que Dios sigue resentido con nosotros y tenemos que reparar nuestras deudas para que Dios no este eternamente enojado.

El imaginario del sacramento es reparación, el Dios Juez da una pena que está muy ligada al sacrificio. (San Anselmo)

Corporalmente!!!

Esta ligado a una doctrina, es un planteamiento juridico. La absolución perdona el pecado, pero la penitencia es una reparación el pecado es una pena y por eso es necesario una reparación.

Absolución

Confesión

Este sacramento se ha enfocado más en la parte individual que al comunitario.

Decir los pecados por número y por especie

Proposito de enmienda

Dolor de los pecados

Este factor produjo una tensión histórica!!! por lacuestión subjetiva y se concluyo que esto era una preparación.

Examen de conciencia

Ligada a una moral del deber a los 10 mandamientos, a cuestiones y leyes objetivas. Y ligados a pecado mortal.

PLENA CONCIENCIA: por eso se insiste tanto en la formación de la conciencia.

CONSENTIMIENTO: tiene que haber libertad. Que tanto puede ser un acto libre.

Tiene que ser una materia grave. (pecados graves son muy asociados a los sexuales) Es una imágen el pecado mancha. Y el placer!!!

Reparación de los pecados.

De forma secular por la ley y por la psicología.

La experiencia de perdón es algo que está dandose en otros espacios (rito)

PK2= la privatizaciòn de la reparación del daño, mi confesión Dios y yo.

Individualismo!!!

PK2= Ruptura de la ley divina (sexo, las cosas malas)

No todos creen que lo que dice la iglesia que es pecado es pecado para ellos.

PK2= En algunos casos (como en los sicarios) no hay conciencia del daño.
En el contexto mexicano funciona o no
Para nosotros los jesuitas hay como una sustitución del sacramento por la dirección espiritual, en los laicos la explosión de la terapia psicológica.

Hay que diferenciar la dirección espiritual y el sacramento de la reconciliación

hay una reacción en algunas diocesis en darle mayor importancia a la preparación del sacramento.
Sistema de culpa y reparación
Hay una concepción del pecado mortal.

El magisterio se interesa mucho en la concepción del pecado.

La concepción del imaginario de Dios con el Concilio Vaticano II ha provocado una transformación en el concepto de culpa.

Es muy fuerte el imaginario de que para recibir la comunión hay que comulgar, Para comulgar hay que estar en gracia.
Ha perdido eficacia

Para mí es desde el punto de la cosmovisión.

Si hay una crisis.

Es distinto en el campo que en lo urbano.

Una penosa deducción

No es una crisis como posibilidad de reacción sino como un síntoma de un precario estado de salud.

Urgencia de una intervención pastoral

Dejar morir el sistema penitencial significa un grave empobrecimiento de este patrimonio. Más en el sentido de como el sistema alcanza a realidades totalmente centrales de la existencia cristiana: Pecado, Redención, perdón, conversión, gracia.

La crisis del sistema

Crisisi la ritualidad penitencial eclesial y sus formas de ascesis comunitaria como las abstinencias, los ayunos, las porcesiones.
Crisisi la proposición de un codigo ético suficiente indicador respecto al comportamientoconcreto.
Crecimiento de la desconfianza y un crecimiento de la privatización de amplios sectores de la moral.
LAs imágenes tradicionales han venido debilitándose a causa de los cambios culturales que exigen otras imágenes que no se han elaborado teológicamente
No hay diálogo entre los procesos racionales de la dogmática y las elaboraciones idelaes de la cultura no-teológica.

Qué es

Una cultura penitencial adecuada tiene:
Un conjunto ritual que haga expresiva, experimentable y viva la doctrina.
Un código legal que traduzca en indicaciones existenciales las indicaciones generales de la ley
Un conjunto de imágenes y conceptos que permitan al sujeto tomar conciencia del fenómeno penitencial.
LA base del fenómeno penitencial está en el terreno: DEUDA, CULPA, RESPONSABILIDAD, JUSTIFICACIÓN
La experiencia de ser dependiente en el ser humano configuran una manera de sentirse DEUDOR y CULPABLE.
Girard "El deseo no es inocente" el ser humano no es solo un ser racional, cual es la función de la razón en el líbido. Frustración es la que nos hace hacerle caso a la ley

En la confesión es autoritario, y hay una repulsa hacia esto.

Como algo que se te impone desde arriba!!!

Paul Ricoeur nunca estamos a la altura de lo que deseamos ser y siempre nos experimentamos culpable, como deudor.

Expresado en símbolos.

No se trata de tapar la vulnerabilidad, Confusión de imperfección con el pecado.

Al experimentarse deudor queremos borrar nuestra falla. Como en el pecado original que se sienten desnudos.

Queremos apuntar a lo infinito siendo seres finitos.

Produce intranquilidad y búsqueda e un REMEDIO

Esfuerzo por mejorar el comporamiento futuro.

Expiación

Esto carga a la ley de autoridad