teología del matrimonio
Eclesiológico
b) Matrimonio e iglesia doméstica
CVII La familia es una iglesia domestica,
a) Matrimonio y misterio de la Iglesia
Todo M. esta destinado a representar a la Iglesia, cuando los esposos se aman representan el amor de la Iglesia; cuando los esposos permanecen unidos manifiestan la unidad de la Iglesia.
M. representa y realiza de modo peculiar el misterio de la Iglesia.
Es un acontecimiento eclesiológico, tanto por su competencia jurídicacuanto porque es un momento privilegiado de manifestación, edificación y autorrealización de la Iglesia
Teológico
LA CONCLUSIÓN LA GRACIA ESPECÍFICA DEL SACRAMENTO DEL MATRIMONIO
Es la presencia actuante en la eficacia simbólica del misterio de amor y de unidad de Cristo con la Iglesia. ¿Cuál es su especificidad?
2 La esponsalidad es decir ser don para un ser a dos en comunidad de amor y fidelidad, es una gracia para el estado.
1 remedio contra la concupiscencia
Entendiendo concupiscencia como la destrucción y desintegración que produce el pecado en el hombre .
LA DIMENSIÓN DINÁMICA Y ESCATOLÓGICA
LA alianza matrimonial es una alianza en continuo dinamismo de perfección. Signo de esperanza escatológica hacia la realización de lo que anuncia.
La indisolubilidad pero distinguir la celebración ritual del estado matrimonial.
Los esposos son símbolo de la unión indisolube de Cristo y de la Iglesia, con esto se transforma el amor humano en alianza.
No es algo estático ni pasajero sino procesual y dinámica.
PNEUMATOLÓGICO
Pneuma como ppo. de comunión y renovación permanentes.
M. destinado ala historización del espíritu.
CRISTO
En Cristo el amor vence a la muerte, el matrimonio recibe su pelno sentidoen el misterio pasucal
Los esposos se insertan en esta aventura de la historia dee lasalvación.
El matrimonio cristiano como anámnesis no sólo del amor de Cristo a la Iglesia sino de amor esponsal de Dios con su pueblo.
Estructura trinitaria
Como Espíritu que dinamiza ese amor
Como hijo que manifiesta y realiza dicho amor por su encarnación, vida, muerte y resurrección
Dios como padre del que procede todo amor y todo don
Antropológico
Integración del eros y el ágape en el matrimonio
Tento como eros y agape deben integrar y aceptar a thanaos
Lo cristiano del matrimonio es la referencia explícita y consciente del agape humano al Agape divino, que se manifiesta como origen de sentido y causa fundante .
Eros y agape están bajo la gracia de Dios en orden a la realización de la verdadera vida matrimonial.
El agape divino acoge al eros convirtiendolo en signo del amor de Cristo a su Iglesia.
El matrimonio no es eros por un lado y agape por otra, sino la conjunción de los dos constituyendo una realidad dinámica en el hombre.
El ágape, su sentido y su función respecto al eros.
Ágape es el lugar y la posibilidad más auténtica de realización del eros, porque en el ágape encuentra el eros su pleno sentido, su reposo y su paz.
¿Qué es?
ágape puede orientar y encauzar a eros cuando se entiende como don, como oblación y entrega, como comunión personal y aceptación no egoísta del otro
Es diferente a la concepción de eros que tenían los griegos.
Era imposible pensar en un dios crucificado
Según Aristóteles Dios prefiere a los sabios, según Pablo, Dios ha elegido a los débiles e ignorantes de este mundo.
Para los griegos dios no tiene relación o comunión con los hombres, para los Xtanos. Dios se comunica al hombre en el amor y por amor.
Para los griegos los dioses no aman pues lo tienen todo. Para los cristianos Dios es amor ya mor que se hace sacrificio y don sin buscar nada a cambio.
No es algo que excluye al eros ni a la ley.
¿Cómo lograr que la fuerza y dinamismo del eros encuentren su cauce de realización y desplieguen toda su positividad sin ceder a la tentación y falsificación?
CON EL AGAPE
El eros una fuerza positiva y un riesgo
Los riesgos y la ambiguedad del eros.
Tentación de egocentrismo, de convertir todo en objeto
Su insaciabilidad le hace aparecer como voraz
Deseo de posesión
Que es el eros?
Apertura al otro, posibilidad de encuentro interpersonal, fuerza y dinamismo para la relación con la otra persona diferenciada sexualmente de mí.
Eros como esa fuerza que arranca la atracción de los sexos y que nos impulsa al encuentro con el otro como realidad capaz de saciar nuestra tendencia.
Eros es lo que esta en medio entre el sexo y el ágape. No es simplemente lo biológico, ni lo espiritual.
Es una fuerza, un poder y una aspiración que lleva al hombre hasta la plenitud y la felicidad. La fuerza que dinamiza el sexo hacia otra realidad más grande.
El canto de la Biblia a la sexualidad y al erotismo
ICor 6,12-19
El sexo no es destruido por la fe sino que alcanza su pleno sentido
Texto muestra la seriedad y grandeza del acto sexual que expresa la unión con Cristo de manera que nos hacemos una sola carne
El cantar de los cantares
se canta con lenguaje idílico y poético la grandeza del amor, su entrega y su fidelidad hasta la muerte.
En ningún sacramento es tan humano como el matrimonio. La persona interviene con su amor y su pasión, su compromiso y su fidelidad, su cuerpo y su espíritu, su sexo y su eros.
M. es un misterio interpesonal
La Iglesia en cuanto a comunidad de creyentes que hace posible la realización del matrimonio.
Dios como fuente originaria y fundamento de todo amor en Cristo y el Espíritu
El hombre, en cuanto establece en la fe una nueva relación yo-tú que es personal y totalizante
