Hablemos de Ética

Mer av detta

La educacion civica

av mayri sanchez

Jean-Paul Sartre

av Hector Correa

Ética, medio ambiente, desarrollo sostenible y sustentable

av Cristina Ortiz

Deberes de los Estudiantes

av Daniela Bustamante

Hablemos de Ética

Aristóteles

Capitulo Sexto Mejor será, por ventura, en general, considerarlo y dudar cómo se dice esto. Aunque esta, cuestión será dificultosa, por ser amigos nuestros los que ponen las Ideas. Aunque parece que, por conservación de la verdad, es más conveniente y cumple refutar las cosas propias, especialmente a los que son filósofos; porque siendo ambas cosas amadas, como a más divina cosa es bien hacer más honra a la verdad. De suerte que éstos no tenían una común Idea. A más de esto, pues, lo bueno de tantas maneras se dice como hay géneros de cosas (pues se dice en la sustancia como Dios y el entendimiento, y en la cualidad como las virtudes, y en la cantidad como la medianía, y en los que se confieren como lo útil, y en el tiempo como la ocasión, y en el lugar como el cenador, y otros semejantes), cosa clara es que no tenían una cosa común, y universalmente una; porque no se diría de todas las categorías, sino de una sola.

Capitulo Quinto El vulgo, pues, a manera de gente servil, parece que del todo eligen vida más de bestias que de hombres, y parece que tienen alguna excusa, pues muchos de los que están puestos en dignidad, viven vida cual la de Sardanápalo. Pero los ilustres y para el tratar las cosas aptos, la honra tienen por su felicidad; porque éste casi es el fin de la vida del gobierno de república. Pero parece que este fin más sumario es que no aquel que inquirimos, porque más parece que está en mano de los que hacen la honra, que no en la del que la recibe, y el sumo bien paréceme que ha de ser propio y que no pueda así quitarse fácilmente.

Capitulo Cuatro En cuanto al nombre, cierto casi todos lo confiesan, porque así el vulgo, como los más principales, dicen ser la felicidad el sumo bien, y el vivir bien y el obrar bien juzgan ser lo mismo que el vivir prósperamente; pero en cuanto al entender qué cosa es la felicidad, hay diversos pareceres, y el vulgo y los sabios no lo determinan de una misma manera. Porque el vulgo juzga consistir la felicidad en alguna de estas cosas manifiestas y palpables, como en el regalo, o en las riquezas, o en la honra, y otros en otras cosas. Y aun muchas veces a un mismo hombre le parece que consiste en varias cosas, como al enfermo en la salud, al pobre en las riquezas; y los que su propia ignorancia conocen, a los que alguna cosa grande dicen y que excede la capacidad de ellos, tienen en gran precio

Capitulo Tres A más de esto, como se deja mucho regir por las pasiones de su ánimo, es vano e inútil su oír, pues el fin de esta ciencia no es oír, sino obrar. Ni hay diferencia si el hombre es mozo en la edad, o si lo es en las costumbres, porque no está la falta en el tiempo, sino en el vivir a su apetito y querer salir con su intención en toda cosa. Porque a los tales es el inútil cita ciencia, así como a los que en su vivir no guardan templanza.

Capitulo Dos Vemos asimismo que las más honrosas de todas las facultades debajo de ésta se contienen, como el arte militar, la ciencia que pertenece al regimiento de la familia, y la retórica. Y pues ésta de todas las demás activas ciencias usa y se sirve, y les pone regla para lo que deben hacer y de qué se han de guardar, síguese que el fin de ésta comprenderá debajo de sí los fines de las otras, y así será éste el bien humano. Porque bien es de amar el bien de uno, pero más ilustre y más divina cosa es hacer bien a una nación y a muchos pueblos. Esta doctrina, pues, que es ciencia de república, propone tratar de todas estas cosas.

Capítulo Primero Cualquier arte y cualquier doctrina, y asimismo toda acción y elección, parece que a algún bien es enderezada. Por tanto, discretamente definieron el bien los que dijeron ser aquello a lo cual todas las cosas se enderezan. Pero parece que hay en los fines alguna diferencia, porque unos de ellos son acciones y otros, fuera de las acciones, son algunas obras; y donde los fines son algunas cosas fuera de las acciones, allí mejores son las obras que las mismas acciones

La moralen Immanuel Kant Año (1724-1804)

Principio de Humildad hablemos de humildad esta frase es muy vital para nuestras vidas y mas cuando se trata de nuestra Ética profesional. obra de tal manera que consideres a la humanidad, tanto en persona como a la persona de todos los demás, siempre como un fin, nunca simple ,medio.

La filosofía de Immanuel Kant La filosofía de Kant es la filosofía, de deber. El fundamento de la ética no puede ser la felicidad, sino el deber que es una representación formal de la filosofía surge con la convicción de llevar a cabo un giro radical en la concepción del hombre y de su racionalidad

Aspecto de la Razón El concepto de la razón toma vital importancia dentro de la ética Kantiana, ya que para el, la razón es el fundamento mental del hombre, que ademas de permitirle adquirir conocimientos, impulsa a la voluntad humana o actuar de una u otra.

Teoria etica de Kant Desde la antiguedad hasta la epoca moderna, la moral del hombre occidental estuvo orientada por la teología cristiana con modelos eticos antiguos, aristotelicos, neoplanicos

Obras Critica la razón pura como los fundamentos de la metafísica de las costumbres, critica de la razón practica, antropofagia, filosofía etc

Biografía Kant nació en Kogogsberg recibió una excelente educación llena de valores como la honradez, pocas la tiene en este siglo, y sus padres le sembraron una semilla del bien y un profundo amor por la naturaleza