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Camejo Ochoa, Hilvimar. (2014). Las ciencias sociales en América Latina: un análisis desde el enfoque de Walter Mignolo. Sociológica (México), 29(81), 283-292. Recuperado en 14 de mayo de 2021, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0187-01732014000100009&lng=es&tlng=es.

Pretendiendo ser:

Regional.

Universal.

Se puede afirmar que el pensamiento social latinoamericano ha ido recuperando su originalidad sin perder de vista su carácter global.

Se trata de una época de:

Incertidumbres.

Luchas.

Crisis.

Enfrentan en la actualidad a una realidad compleja.

las ciencias sociales en América Latina

Considerado un riesgo de destrucción inminente de la vida en el planeta.

El centro mismo de la nueva etapa del movimiento mundial de la sociedad contra:

El capitalismo Moderno.

El capitalismo colonial.

Se ha constituido como:

Está en la palestra por intermedio de las iniciativas restauradoras relativas a los:

Aztecas.

Incas.

Mayas.

La etnicidad.

Están recuperando su protagonismo:

Ayudando a construir alternativas válidas más allá de los mercados en pro del beneficio de la región.

Actualmente las ciencias sociales en América Latina.

La colonialidad del ser engloba tanto la experiencia vivida por los subalternos coloniales como por los colonizadores dominantes.

Hace referencia a la experiencia colonial y su impacto en el lenguaje.

Como la única pauta válida de:

Conocimientos.

Producción.

Forma en que la lógica científica europea se adopta desde el siglo XVIII.

Aspectos de la vida:

Costumbres.

Arte.

Educación.

Produce y reproduce la diferencia colonial, siendo el lugar epistémico de enunciación en el que se describe y se legitima el poder colonial.

La colonialidad del poder:

La colonialidad del saber:

Colonialidad del ser:

Se puede analizar bajo tres dimensiones:

Para que eso ocurra es necesario el sometimiento con:

El subdesarrollo

La barbarie.

El atraso.

violencia.

El rostro de la modernidad.

Anunciando los objetivos de civilización:

Desarrollo.

Modernización.

Progreso.

Un nuevo enfoque para las ciencias sociales

Actualmente se entiende que en Latinoamérica ha estado impregnada de occidentalismo por muchos años.

Mediante un pensamiento hegemónico articulado.

La "diferencia colonial"

La cual clasifica a las poblaciones dependiendo de sus carencias.

El autor realiza una nueva crítica a la modernidad:

Es la modernidad se ha producido a través de la colonialidad.

Teorías poscoloniales

Ha producido una importante antología de categorías de análisis para pensar críticamente el contexto regional desde los inicios del siglo XXI.

En América Latina esta corriente ha adoptado varias facetas:

Enfoque de las herencias coloniales

Constituyo una de las corrientes más innovadoras dentro de las ciencias sociales contemporáneas.

Existen otras formas:

Dominación intelectual.

Económica.

Política.

Cultural.

Ideal moderno.

Planificador global.

Proveedor de bienes y servicios.

La crisis se agudizó.

La insatisfacción social.

El desempleo.

La pobreza.

Aumentaron la desigualdad de ingresos.

Se menoscabaron los logros laborales

Los saberes y prácticas occidentales

Institucionalizaron en las naciones de América latina los proyectos de desarrollo llevados a cabo en los años 60 y 70.

De esta forma se construyó un escenario caracterizado por:

Estado soberbio

Agente de transformación de la sociedad.

Estado de bienestar

Se tradujo en la práctica en un verdadero malestar para gran parte de la población;

Los ideales europeos, teniendo a la modernidad como meta.

Limitando su capacidad de toma de decisiones autónoma.

Exacerbado su posición de dependencia frente a las potencias hegemónicas.

Las ciencias sociales en América Latina

Consideraciones previas

Siglo xx

El continente latinoamericano, fue marcado por profundas crisis.

Las fuentes de dominación hicieron que:

Los dirigentes latinoamericanos cedieran a las presiones del capital porque durante muchos años se fantasearon con:

Reflexiones finales