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MEDICINA TRADICIONAL

VIGENCIA DE MEDICINA TRADICIONAL

Al llegar la conquista los conocimientos del mundo andino fueron desapareciendo y solo logró prevalecer de manera clandestina aunque no pudo evitar ser deformada permanentemente por la medicina Europea

RELACIÓN ENTRE CULTURA Y MEDICINA TRADICIONAL

Se desarrolla y evoluciona dentro de un contexto cultural específico, y está estrechamente vinculada a las creencias, valores y prácticas de una comunidad.

FACTORES DE LA PERSEVERANCIA

Incapacidad del estado

Reelaborar sus alternativaso

Defender su personalidad

RELACIONES DE LA MEDICINA TRADICIONAL

Igualitaria

Monopolica

Integrada

Tolerante

MULTICAUSALIDAD

Hace referencia a que múltiples factores pueden contribuir a la aparición de condiciones médicas.

CAUSALIDADES BASICAS

03. SUPERFICIAL Y PROFUNDO:

La oposición entre lo Superficial (Externo) y lo Profundo (interno). La piel viene a ser el elemento de intermediación ya que cubre lo Orgánico (Cuerpo = Uku) y lo Espiritual (Alma).

Subtópico

02. INTRODUCIR Y EXTRAER

Se expresa a través de la oposición Introducir y Extraer (Sacar = orquy) algo del cuerpo de la persona. La noción Salir = Lloqsii (Huir, Escapar = Chusay) como resultado de la presencia de un elemento externo que provoca la "huida" de un "elemento vital" del individuo, debido a la incapacidad del cuerpo (o del individuo) de retenerlo.

01. NATURAL Y SOBRENATURAL:

La oposición Natural (Naturaleza) que expresa la materialidad y Sobrenatural (Divinidades) que expresa la espiritualidad. El hombre sólo interviene como intermediario pero no puede actuar en la modificación.

LA CLASIFICACIÓN DE LAS ENFERMEDADES POR SU ORIGEN

01. Origen Sobrenatural: Causadas por las deidades y espíritus.

02.Origen natural: Causadas por el contacto con la acción o influencia de los elementos de la naturaleza.

03. Origen humano:Causadas por la emotividad y psiquismo del individuo (envidia, miedo, tristeza, visiones, impresiones por encuentros con espíritus,...).

OCUPACIÓN DEL TERRITORIO Y LA ORGANIZACIÓN SOCIAL

Este proceso clasificatorio por distinciones jerárquicas se fundamenta en una visión básicamente "dual" del mundo andino, en el que, todo actúa dentro de una oposición complementaria: TINKU (el "encuentro" en el que se intercambia, y fundamentalmente, se reproduce vida)