作者：Екатерина Сергеевна Носова 5 月以前
553
更多类似内容
Вклад в работу:
Блок 1. Теории происхождения средневекового города. - Эмырова, Седова, Захарова, Бычкова
Блок 2. Возникновение средневекового города. - Давыдов, Рабкин, Курмачев, Мирзоева, Суковатицын.
Блок 3. Развитие городского права - Молчанова, Гукова, Ключка, Орехов, Пухов
Блок 4. Борьба города за коммунальные вольности - Аникина, Карпова, Сардарова, Шубина
Блок 5. Ремесленное производство в городе. - Минчик, Волкова, Радушинский, Самохин
Оформление ментальной карты - Седова, Минчик, Эмырова
Визуальное сопровождение:
Визуальное сопровождение к блоку 5
Этьен Делон (Стефанус). Золотых дел мастерская. Гравюра. Франция, XVI в.
«Книга ремёсел» города Парижа. Оригинал сгорел в XVIII в. Перепечатана по копиям.
Этьен Буало (ок. 1200 – 1270 гг.), парижский прево, по приказу которого была составлена «Книга ремёсел» города Парижа. Скульптура Э. Буало на фасаде парижской мэрии.
Визуальное сопровождение к блоку 4
Шубина Мария. Города- государства:
Светлейшая Венецианская Республика- самое крупное и значимое объединение, просуществовавшее в разы дольше всех других итальянских городов-государств.
Генуа- сильная морская держава. Независимым городом- государством, освободившимся от власти Священной Римской империи, Генуа стала во времена Первого Крестового похода, состоявшегося в 1096 году.
Визуальное сопровождение к блоку 3
выполнила: Молчанова Валерия
Выполнила – Гукова Валерия:
Визуальное сопровождение к блоку 2
Визуальное сопровождение к блоку 1
"Бурговая теория"
Фредерик Уильям Мейтленд
Средневековый город (Кёльн в конце XII в.): 1 - римские стены; 2 - стены X в.; 3 - стены начала XII в.; 4 - стены конца XII в.; 5 - торгово-ремесленные поселения; 6 - резиденция архиепископа; 7 - собор; 8 - церкви; 9 - старый рынок; 10 - новый рынок. Одним из наиболее распространенных типов городов средневековья были так называемые 'многоядерные' города, возникающие в результате слияния нескольких 'ядер': первоначального поселения, позднейшего укрепления, торгово-ремесленного посада с рынком и т. п. Так, например, возник средневековый Кёльн. В его основе лежат римский укрепленный лагерь, резиденция местного архиепископа (конец IX в.), торгово-ремесленное поселение с рынком (X в.).. В XI- XII столетиях территория города и его население резко возросли
Бург Эльц
“Торговая теория”
Автор: Анри Пиренн
Марксистская/ремесленная теория
Автор: Левицкий Я.А.
Марковая / общинная теория
Автор: Г.Л. фон Маурер
.jpg/1280px-Georg_Ludwig_von_Maurer_(1836).jpg)
Рыночная теория
Автор: Р. Зом
Романистическая теория
Автор - О. Тьерри
Автор - Савиньи Фридрих Карл фон
Меры весов, длины и деньги. Блок 5
Деньги
Ливр – денежная единица Франции до 1799 г.
Су – французская монета, 1/20 ливра.
Денье – французская монета, 1/12 су, 1/ 240 ливра.
Обол – французская монета, 1/2 денье, 1/480 ливра.
Меры весов и длины, блок 4
Меры весов и длины, блок 3
Меры весов и длины, блок 2
Меры весов и длины, блок 1
Термины к блоку 5
Алаж – один из видов поборов с товара.
Капитул – собрание членов монашеского или духовно-рыцарского ордена.
Кутюмы – нормы местного обычного права, действовавшего на территории Франции.
Прево – судебный чиновник во Франции, т.е. должностное лицо местной администрации с судебно-полицейскими функциями.
Талья – прямой поземельный налог во Франции.
Тонлье – один из видов поборов с товара.
Шедевр – изделие, выполненное средневековым ремесленником на звание мастера при вступлении в цех.
Термины к блок 4
Имперский город - город, подчинённый императору. Такой город платил налоги непосредственно императору и находился под его покровительством.
Коммунальное движение — в Западной Европе X—XIII вв. движение горожан против сеньоров за самоуправление и независимость.
Коммуна - город, освободившийся от власти феодала-сеньора, с выборными органами самоуправления и личной свободой горожан, воплотившийся в принципе "городской воздух делает свободным".
Патрициат,или нобилитет,- городская знать, городские землевладельцы из феодального сословия и разбогатевшие купцы, скупившие земли.
Городской патрициат, связанный с торговлей, промыслами, ростовщичеством, был политически господствовавшим слоем городского населения в XI-XIII вв. и играл главенствующую роль в городском управлении.
Плебс - городские низы, наемные рабочие, ученики цеховых мастеров, слуги.
Термины к блоку 3
Термины к блоку 2
Термины к блоку 1
Вотчина — наследственное земельное владение.
Бург — в средние века в Западной Европе укреплённый пункт.
Марка (нем. Mark, от средневерхненем. Marke — граница, пограничная область) — соседская община в средние века в странах Западной Европы.
Цехи – объединение ремесленников одной профессии в пределах одного города.
Ёрдебук – общая налоговая опись, земельная книга в Швеции, составленная в 1413 г.
Дополнительные теории
Гильдейская теория (работу выполнила Захарова Дария)
Одно время в немецкой буржуазной историографии пользовалась распространением так называемая гильдейская теория, выдвинутая в Германия В. Вильдой и получившая дальнейшее развитие у О. Гирке.
Ее главная мысль заключается в том, что основой городской коммуны является свободный союз германцев, возникший для защиты интересов своих членов у стен бурга, крепости.
К этой теории одно время примыкал и Нич, считавший ее правильной для городов северо-восточной Германии, в то время как вотчинную теорию он считал применимой к городам южной и западной Германии. Нич писал, что гильдия образовывалась в местах, удобных для торговли, и состояла из купцов и ремесленников и что впоследствии первые обособились от вторых.
В такой интерпретации эта теория приобрела черты сходства с теорией происхождения города из купеческого поселения. Но даже в своей более уточненной форме она не объясняет процесса образования города. Концепция раскола единой торгово-ремесленной гильдии на купеческую н ремесленную совершенно не находит подтверждения в фактах.
Гильдейская теория происхождения города, возникшая в Германии, оказала влияние на исследование проблемы происхождения города как в Германии, так и во Франции, и в Англии. Но она подверглась сильной критике даже в работах буржуазных историков — немецких К. Гегеля, Г. Белова и особенно английского историка Ч. Гросса.
Литература:
Стоклицкая-Терешкович В. В. Основные проблемы истории средневекового города X-XV веков: М.: ГПИБ России, 1960. - 367 с.
Усадебная теория (работу выполнила Захарова Дария)
Вопросы, связанные с историей раннефеодального города Средней Азии, давно привлекали внимание исследователей. В. В. Бартольд, основываясь на сведениях письменных источников, установил, что в доарабское время города состояли из двух отличных одна от другой части цитадели (кухендиза — арка) и собственно города (шахристана — медины).
Позднее были высказаны различные точки зрения на урбанизацию раннего средневековья Средней Азии. В. И. Лавров (1950), С. П. Толстов (1962) и О. А Сухарева (1958), не учитывая густой застройки раннесредневекового города, характеризовали его как «усадебный».
В частности, О. А. Сухарева: писала: «Город и его кварталы не утратили еще к началу VIII в. своего сельского облика. Его жители занимались земледелием. Их пашии находились на территории шахристана..». Такого рода высказывания основывались преимущественно на известных повествованиях Наршахи о Бухаре и на наблюдениях, полученных в результате первоначального знакомства с археологическими памятниками Средней Азии.
А. Ю. Якубовский также был одним из сторонников «усадебной» теории, но уже в первые годы раскопок на территории городища Пенджикент он обратил внимание на густоту застройки города раннего средневековья. Он писал об этом: «У шахристана древнего Пенджикента имеется еще одна особенность, которую также необходимо отметить. Бугры — остатки зданий — стоят близко один к другому, между ними небольшие полосы свободной земли, что исключает возможность видеть в зданиях строения усадебного типа». В. Л. Воронина, основываясь на результатах раскопок в Пенджикенте, выступила против «усадебной» застройки города. Но ей также не удалось дать более четкого определения характера застройки раннефеодального города.
В настоящее время вскрыто более трети городища Пенджикент. Наряду с руинами зданий раскопан ряд улиц, давших ценный материал для исследования самого города и его социально-экономической структуры. Сейчас уже не вызывает сомнений тот факт, что городская застройка имела поквартальный характер. Сообщение Наршахи о том, что «в шахристане были кешки (замки) и некоторые кварталы далеко отстояли друг от друга подобно селениям», по мнению Беленицкого, относится к пригороду Бухары.
При раскопках в предместьях Кувы был вскрыт комплекс жилых и ремесленных помещений, сгруппированных в кварталы возле храма. Это не только подтвердило мнение А. М. Беленицкого о том, что рабад возник в предарабское время, но и дало возможность В. А. Булатовой, оспаривая «усадебную» теорию, говорить о городском характере предместий (1972).
К настоящему времени, благодаря изучению древнего Пенджикента и предместий Кувы, а также археологическим исследованиям на территории Афрасиаба и других городищ, появилась возможность обобщить данные о сети улиц, водоснабжении и благосостоянии жилых и общественных построек раннесредневекового города.
Литература:
Анарбаев А. Благоустройство средневекового города Средней Азии (V - начало XIII вв.). Ташкент: Изд-во "Фан" Узбекской ССР, 1981. - 119 с.
Археологические отчеты Ю. Ф. Бурякова, Г. В. Шишкиной, Н. Б. Немцевой, М. Федорова, С. К. Кабанова по памятникам Афраснаб, Варахша.
Археологические материалы согдийского города Пенджикента.
Экономическая теория (работу выполнила Седова Евгения)
Согласно экономической теории фундаментальным основанием урбанизации и развития капитализма является дифференциация труда. Данная точка зрения на проблему генезиса города является, пожалуй, наиболее распространённой в науке, в том числе и в социологии (начиная с Э. Дюркгейма и К. Маркса). Главным фактором дифференциации труда является развитие техники и, как следствие, изменение способов производства, ведущее к изменению всех других сторон жизни. Данная теория акцентирует внимание на производственной функции города. Ремесленное, а затем промышленное производство приводит к переходу от экстенсивного хозяйства к интенсивному, что в свою очередь приводит к появлению прибавочного продукта и рынка (вместо существующего в сельской местности сезонного обмена). Экономическим атрибутом города является не торговля, а производство.
Социокультурная теория (работу выполнила Седова Евгения)
Социокультурная теория, согласно которой постепенное изменение и усложнение социальной структуры и накопление культурных образцов актуализируют выработку новых форм и механизмов социокультурной интеграции, структуры и средств коммуникации. Эти социокультурные изменения появляются в новом пространстве взаимодействия, отличном от традиционного, – городском пространстве. Город представляет собой предметно-территориальную форму интеграции новых социальных структур и коммуникативное пространство нового типа, характерными чертами которого являются: социокультурная гетерогенность, направленность на разнообразие и инновацию, появление личностного измерения пространства.
Теория естественного развития сельских поселений (Белов, Кейтген, Гегель) (Работу выполнила Бычкова Полина)
Эта теория утверждает, что появление городов является закономерным следствием пространственного и экономического развития (увеличения) сельских поселений. К сожалению, эта теория не отвечает на вопрос: каким образом из сельских группировок, которые должны были исходить из привычного для них быта и строить свои поселения по привычному для них типу появилось нечто совершенно новое - город, и как объяснить появление городов «на пустом месте»
Литература: Мировой урбанизм на переломе / Б. С. Хорев, В. А. Безденежных, Н. В. Быкова. - М. : Изд-во МГУ, 1992.
Теория социальной защиты или гарнизонная теория (Ратген, Мэтланд, Чупров) (Работу выполнила Бычкова Полина)
Эта теория утверждает, что первопричиной возникновения города являлась потребность в защите от внешних завоевателей. Например, города-государства греков и римлян были и городами-крепостями. Города окружались каменными или деревянными стенами. В пользу этой теории говорит и сама этимология слова «город» (огороженное место) и латинских слов «urbs» (это слово одного корня с «orbis» - круг, окружная стена), «castrum» и «castellum» (замок и город). Но стены не были обязательным признаком первоначального города, и часто присутствие воинского гарнизона или рыцарская воинская повинность защищали его от нападений. Так, в спартанских городах никогда не было стен, стены Афин появились значительно позднее, чем был основан город.
Литература: Мировой урбанизм на переломе / Б. С. Хорев, В. А. Безденежных, Н. В. Быкова. - М. : Изд-во МГУ, 1992.
Тезис об автономности города в системе феодальных отношений и его чужеродности феодализму (Стам Соломон Моисеевич) (Работу выполнила Светлана Эмырова)
Представитель саратовской школы С.М. Стам выдвигает на первый план тезис об автономности города в системе феодальных отношений и даже его чужеродности феодализму. Исследования С.М. Стама и его коллег по цеху М.Е. Карпачевой-Беляевой, Т.М. Негуляевой, Л.И. Солодковой охватывают собой историю городского развития Южной Франции и Северо-Западной Германии, и каждый раз в центре внимания – история одного города и примыкающей к нему области (выбираемых объектом исследования, судя по всему, исходя прежде всего из доступности и достаточности источникового материала)
Такой подход был обоснован С.М. Стамом в одном из значительных трудов по ранней городской истории, где во избежание опасности произвольного отбора тех или иных черт или скольжения по поверхности явления (когда не выяснена до конца качественная однородность сопоставляемого материала) наиболее целесообразным увиделось «...выбрать один город, достаточно значительный и типичный для данного региона и, насколько возможно, на его материале проследить основные процессы развития». Поиск эталона и конструирование полноформатных региональных моделей урбогенеза самостоятельными задачами исследования не ставились, поскольку акцент сознательно смещался в сторону решения вопроса о факторах необходимости и возможности рождения городского пространства в контексте генезиса феодализма, а рождение же собственно средневекового города в исследуемом регионе связывается с глубокими экономическими и социальными сдвигами в феодальном обществе X–XI вв.
Исследовательским кредо саратовской школы стала убежденность в том, что средневековый город не явился результатом постепенной эволюции деревни или вотчины, монастыря или замка. Он родился из кризиса, из первого большого перелома в развитии западноевропейского феодализма. В основе же урбогенеза лежал кризис утвердившейся феодальной вотчины.
Литература:
Ромадина, Т. И. Проблема типологии ранней городской истории стран Западной Европы в исследовательской практике отечественных медиевистов // Вестн. Том. гос. ун-та. 2007. №297. С. 128-132. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problema-tipologii-ranney-gorodskoy-istorii-stran-zapadnoy-evropy-v-issledovatelskoy-praktike-otechestvennyh-medievistov (дата обращения: 04.11.2022).
Сванидзе А.А. в издании "Город в средневековой цивилизации Западной Европы" (том 1) также выделяет некоторые дополнительные теории происхождения средневекового города: иммунитетная (Арнольд), из объединения предприимчивых людей (Ретиг).
Работу выполнила Светлана Эмырова
Марксистская/Ремесленная теория
Автор: Левицкий Я.А.
Суть: Советский ученый Я.А. Левицкий, впервые в советской медиевистике в своих трудах запечатлевший один из важнейших экономических процессов эпохи феодализма – процесс отделения ремесла от сельского хозяйства, стал автором марксистской теории возникновения средневекового города, вошедшей в некоторые западные учебники под названием «ремесленной», получившей оценку в зарубежной историографии как нетрадиционная, самостоятельная. Черпая аргументацию из весьма скудных материалов по истории раннего английского города и исходя из известного марксистского положения о том, что средневековые города как центры ремесла и торговли возникали в процессе отделения ремесла от сельского хозяйства, ученый ищет отвечающие базовым установкам марксистской концепции урбанизма параметры, по которым можно качественно «измерить» содержание процесса, именуемого «генезис города».
Ранняя история английского города убеждает Я.А. Левицкого в том, что товарное производство в средневековом городе составляло органическую и неотъемлемую часть феодального производства в целом, т.е. производства, охватывающего и город и деревню. Более того, появление города как центра товарного производства и обмена автор концепции предлагает рассматривать как критерий периодизации Средневековья: с появлением города заканчивается раннефеодальный период и начинается период развитого феодализма.
Левицкий в своем труде “Город и феодализм в Англии” пишет: “Отделение торговли от ремесла, выделение и обособление купцов, которые занимались уже не производством, а только обменом продуктов,- явление вторичного порядка, т. к. оно само обусловлено отделением города от деревни. «Разделение труда в пределах той или иной нации,- писали Маркс и Энгельс, - приводит прежде всего к отделению промышленного и торгового труда от труда земледельческого и, тем самым, к отделению города от деревни и к противоположности их интересов. Дальнейшее развитие разделения труда приводит к обособлению торгового труда от промышленного» На первых порах ремесленник выступает сам в качестве торговца, он сам продает свои продукты - изделия своего ремесла. Маркс и Энгельс, рассматривая необходимость для горожан иметь общие здания для продажи своих товаров как один из моментов, объясняющих образование цехов, замечают: «Ремесленники были в ту пору одновременно и торговцами»
Мы имеем в виду общий рост производства в сельском хозяйстве, приведший к отделению ремесла от земледелия, к обособлению реме-
слепых и торговых элементов от деревни и к концентрации их в городах.
Рассмотрение Левицким свидетельств такого источника, как Книга Страшного суда, дает, как основание видеть в городах XI в. (до 1066 г. и после этой даты) то главное и основное, что позволяет считать их городами: решающую роль в занятиях городского населения ремесла и торговли.
Литература:
Работу выполнила Светлана Эмырова
Торговая теория
Автор: Анри Пиренн
Суть: Бельгийский историк А. Пиренн в отличие от большинства своих предшественников отводил определяющую роль в возникновении городов экономическому фактору - межконтинентальной и межрегиональной транзитной торговле и ее носителю - купечеству. Согласно его «торговой» теории, города в Западной Европе возникали первоначально вокруг «купеческих факторий».
Теория Пиренна сложилась не сразу. Одна из ранних работ Пиренна (Pirenne H. Histoire de la constitution de la ville de Dinant du moyen-âge. Gand, 1889) написана под влиянием школы германистов: в этой работе древнегерманская сотня рассматривается им как исходная точка развития города и образования городского округа. Теория гильдии как зародышевой формы городского строя полностью отвергается А. Пиренном: гильдия, говорит он, вначале объединяет всех торговцев (ремесленников и купцов), но постепенно закрывает доступ мелкому люду и превращается в общество крупных купцов. Еще категоричнее отвергает А. Пиренн рыночную теорию. Рынок, говорит он, лишь место встречи для торговцев. Городской строй, заявляет он, рождается из торгового права (jus mercatores), из совокупности правовых норм, которые сначала охраняли одинокого странствующего купца, потом распространились на предместье, этот постоянный складочный пункт товаров.
Лишь в итоге ряда конкретных исследований концепция А. Пиренна вылилась в ту окончательную форму, в которой она предстает в его синтетической работе «Средневековые города и возрождение торговли». Из всех теорий происхождения средневекового города концепция Пиренна пользуется в настоящее время наибольшим признанием среди буржуазных историков.
Теория Пиренна исходит из преувеличенной оценки значения торговли. Торговля Средиземного моря, говорит он, играла огромную роль не только в античности, но и в первые семь веков нашей эры. Она не только соединяла между собой различные области Римской империи, но и служила культурной артерией, связывавшей Запад и Восток. Начавшийся в III в. упадок Римской империи коснулся только внутренних провинций ее, римские же провинции, расположенные у Средиземного моря, были по-прежнему полны жизни и энергии. Торговля, происходившая по Средиземному морю, продолжается с той же интенсивностью, как и раньше. Появление германцев ни в чем не изменило этих отношений. А. Пиренн стремится доказать с помощью ссылок на Григория Турского, что и в период нашествия на империю германских племен в областях, прилегающих к Средиземному морю, продолжали существовать крупные города с развитой торговлей,
связывавшей Запад с Востоком. Сдвиг начался только с появлением арабов в Европе в VIII в. С этого времени Средиземное море стало внутренним арабским морем, был перерезан жизненный нерв, питавший европейское общество, была подточена европейская торговля с Востоком. Благодаря этим сдвигам франкское общество приобрело преобладающий аграрный характер, и поместье стало играть главную роль в его жизни. Так, по мнению Пиренна, продолжалось до конца X — начала XI в. В это время наблюдается значительный рост народонаселения, вызвавший усиленное колонизационное движение в разных частях Европы. А. Пиренн указывает в качестве примера образование норманнского государства в Италии, развитие торговли итальянских городов (торговля Венеции с Левантом никогда не прерывалась). Стеснения, налагавшиеся на европейскую торговлю арабским государством, в конце концов стали невыносимы. В Европе поднялось движение против мусульман. В ходе Крестовых походов торговые связи Европы с Востоком возродились и одновременно с ними появились средневековые города. Они возникли на торговых путях, в первую очередь на морском побережье и в устьях больших судоходных рек.
Обычно в месте их возникновения уже до того существовали поселения
другого типа — монастыри, епископские резиденции, крепости. Купеческие общины сливались со старыми поселениями и образовывали вместе с ними один город. Купцы путешествовали не в одиночку, а гильдиями, имевшими свои органы управления. Оседая, купеческая гильдия переменила в лице этих органов функции управления новыми городами.
В главе «Происхождение городов» в своем труде “Средневековые города и возрождение торговли” он пишет: «В то время как итальянские города, как, впрочем, и большинство французских и рейнских городов, были не чем иным, как воскресшими римскими городам и, большинство бельгийских городов - это, так сказать, дети средневековья. Города Бельгии рождены торговлей».
По теории Пиренна, основной источник происхождения средневекового города, как и основной фактор экономического развития средневекового общества — торговля, творец города — купечество. А. Пиренн построил свою концепцию на основе фландрских материалов.
Критика: Однако эта «торговая» теория игнорирует роль в возникновении городов отделения ремесла от сельского хозяйства. Поэтому А. Пиренн также не смог научно объяснить истоки и специфику феодального города. Эта теория ныне критикуется многими зарубежными медиевистами (Р. Бутрюш, Э. Дюпон, Ф. Веркотерен, Д. Луццато, К. Чиполла и др.), которые опровергают тезис А. Пиренна о чисто торговом происхождении городов.
Сам А. Пиренн, однако, отчасти ограничивает применимость своей теории. Он проводит разграничительную линию между фландрскими городами, с одной стороны, и рейнскими, южнофранцузскими и итальянскими — с другой. Последние, по его мнению, существовали уже в Античности, затем заглохли на некоторое время, потом опять возродились.
А. Пиренн охватывает в своих работах огромный период времени — от античного Рима до позднего Средневековья. Он объединяет отдельные части этого периода одной идеей — идеей развития мировой торговли. Его концепция является односторонней и упрощенной. А. Пиренн совершенно игнорирует процессы феодализации, развернувшиеся в разлагающемся обществе Римской империи и в складывавшемся обществе раннего Средневековья. Он пренебрегает изучением революционных выступлений народных масс. Чрезвычайно примитивно представлена у Пиренна история
Крестовых походов. Совершенно не учитывается роль крестьянской массы, искавшей в бегстве на Восток (например, во время так называемого похода бедноты) избавления от феодального гнета. В изложении Пиренна исчезают проблемы классовой борьбы и взаимоотношений между различными прослойками феодального сословия.
Пример происхождения города по данной теории: Классический пример такого происхождения городов представляет, согласно теории Пиренна, средневековая Фландрия. Она была связана торговыми узами с разными странами Европы — с прирейнскими городами, с Италией, Прибалтикой, Англией. В тех местах Фландрии, где останавливались купеческие корабли и караваны, возникали купеческие стоянки и складочные места для товаров; из них вырос ряд городов, как то: Брюгге, Гент и др.
Это были в полном смысле слова поселения купцов.
Литература:
Работу выполнила Бычкова Полина
Рыночная теория
Теория рынка (Готейн, Шульте, Шредер, Ритшель) среди первопричин возникновения города рассматривает, прежде всего, естественные экономические процессы, в первую очередь торговлю. Согласно этой теории город возникает именно из рынка, который дал облик городскому строю. Рынок - не только основной элемент, без которого город возникнуть не может, не только характерный признак эпохи городского (цехового) замкнутого хозяйства, где все сношения как между городом и деревней, так и между отдельными группами городских жителей совершаются в определенном месте, но он представляет собой первообраз, который дал свой облик городскому строю: рыночное право превратилось в общегородское, рыночный суд - в городской. Приверженцы этой теории утверждают, что рынок превращается в город, когда временные и переходящие отношения рынка делаются постоянными.
Создатели рыночной теории (Шредер, Зом) выводили город из торговых мест или местечек. Эта теория выводила городское право из рыночного права ,регулировавшего торговые сделки .
Урбанистические процессы Средневековья были связаны, с одной стороны, с развитием феодальных монархий, завершением христианизации и сложением основных классов-сословий феодального общества: крупных землевладельцев-сеньоров и зависимого крестьянства. С другой - с процессом отделения и специализации ремесленной и торговой деятельности, которая и стала основой процветания средневековых городов.
Ремесло всегда развивалось быстрее сельского хозяйства с его неподвижной производственной основой и традиционной инструментальной базой. Теперь ремесленная деятельность требовала все большей специализации, становилась несовместимой с крестьянским трудом и все более отделялась от него. А по мере складывания крестьянской зависимости в города стала уходить и часть крестьян. Города, городки, ремесленные слободы, рыночные местечки возникают теперь по всему континенту - около замков и крепостей, при крупных светских вотчинах и монастырях, у речных переправ, мостов и на перекрестках больших дорог, около корабельных стоянок и промысловых стойбищ, на приречных холмах, посреди плодородных ополий, среди богатых (урожайных) хлебных или рыбных угодий, - словом, всюду, где имеются благоприятные условия для торговли и ремесленной деятельности, для наиболее безопасного проживания и для прокормления тех, кто занимается несельскохозяйственным трудом.
В ХII-ХIII вв. сложились города на северных окраинах и во внутренних областях Зарейнской Германии, в странах Скандинавии, в Ирландии и Венгрии, т.е. там, где не было зрелых предшествующих социумов и развитие происходило на разлагающейся родоплеменной основе. Здесь города вырастали, как правило, из рыночных, торгово-ремесленных местечек. Это мы можем проследить по административным документам, которые дошли до наших дней. Например, в 1413 г. в Швеции составили общую налоговую опись (так называемую земельную книгу – ёрдебук). В ней были зафиксированы положение отдельных групп крестьян, их держания и подати, что ещё больше усилило имущественную дифференциацию в крестьянской среде, которая произошла из-за развития рынка.
Однако данную теорию многие ученные считают неверной. Известно ,что было немало торговых местечек и ярмарок, где существовало рыночное право, которые последующем никогда не стали городами.
Литература:
1) Сванидзе А. А., Средневековый город и рынок в Швеции XIII-XV веков, М.: "Наука", 1980.
2) Сванидзе А. А.Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 1. Феномен средневекового урбанизма. - М.: Наука, 1999.
3) Сванидзе А. А.,СЕВЕРНАЯ ЕВРОПА В XII-XV вв.//URL: http://ulfdalir.narod.ru/literature/articles/europe.htm
Работу выполнила Седова Евгения
Бурговая теория
Бурговая теория (Кейтген, Мэтланд) усматривала зерно города в крепости-бурге и бурговом праве.
Суть Бурговой теории можно представить следующим образом. В начале средних веков в германо-романском мире было неспокойно: военные нападения, передвижение племен, грабежи и разбои были весьма распространенными явлениями. В этих условиях феодалы для защиты своих земель и имущества возводили укрепленные замки, вокруг которых селились искавшие безопасности крестьяне и ремесленники. Постепенно вокруг замка возникали крупные поселения, которые укреплялись, то есть окружались рвами, стенами, частоколами. Со временем эти поселения превратились в военную общину, члены которой были обязаны участвовать в поддержании укреплений города, защищать его с оружием в руках в случае войны, за что они имели право укрываться за стенами крепости вместе со своими семьями и всем движимым имуществом в случае опасности. Это право, которое впоследствии эволюционировало в сторону буржуазного права, носило название «Burgrecht», а тот, кто им пользовался, назывался Burger (посадским). До X века городами преимущественно владел светский сеньор (князь или граф), затем власть над городами постепенно переходит (особенно в Италии и Германии) к церкви, которая управляла ими при помощи целого ряда должностных лиц: advocatus, praefectus urbis, magister, monetae. Постепенно усиливается борьба городов за свободное самоуправление, которая всё более приобретает идеологический, антиклерикальный характер. И в результате «коммунальной революции» города получают независимость, что подрывает основы феодального строя и формирует правовые основы капитализма. Бурговая теория исходит из понимания города, возникающего сначала как оборонительное, а затем – как политико-юридическое явление: как главная функция города трактуется защитная функция, осуществляемая первоначально силовыми, а затем правовыми средствами. Сторонники бурговой теории (Ф. Бродель, Ж. Ле Гофф) полагают, что городское право как элемент городской ментальности было одной из предпосылок становления цивилизации Запада. Однако урбанисты отмечают, что множество исторических фактов не вписывается в данную теорию. Во-первых, существовали города, которые не имели укреплений: епископские города Англии и Германии, где социальная безопасность обеспечивалась авторитетом культа; такие крупные города, как Мюнстер и Кельн, города Ганзейского союза. Во-вторых, сам факт постройки «бурга» или ограждения поселения стенами не всегда приводил к образованию города: он возникал позднее как результат социально-экономического развития поселения. Известно, что Западная Европа в средние века была покрыта целой сетью укрепленных феодальных замков, однако далеко не все из них стали городами.
Использованная литература:
Работу выполнила Бычкова Полина
Марковая теория (Маурер, Гирке, Белов и др.)
Общинная теория , марковая теория, - сложившаяся в буржуазной историографии середины – 2-й половины 19 века система взглядов, согласно которой исходным пунктом аграрной эволюции и всего социального строя средневековья было общинное землевладение с коллективной собственностью на землю. Отдельные положения Общинной теории были выдвинуты во 2-й четверти 19 века Г. Ганзеном (Германия) и Олуфсеном (Дания); основные принципы изложены и обоснованы в 50-х годах 19 века Г. Маурером (Германия). Во 2-й половине 19 века Общинная теория, развитая О. Гирке, А. Мейценом (Германия), Г. Мэном, Э. Фрименом (Англия), Э. Глассоном, П. Виолле (Франция), Э. Левеле (Бельгия), получила распространение в исторической науке. В 70-90-х годах Общинная теория стала господствующей в русской медиевистике.
Общепризнанным «открывателем» немецкой марки стал Г.Л. фон Маурер. Теория фон Маурера касательно немецкой марки была изложена в целом ряде научных трудов, из которых наибольшую известность получила одна из первых работ под заглавием «Введение в историю общинного, подворного, сельского и городского устройства», появившаяся в 1853 году и в 1880 году переведенная на русский язык .
Приступая к исследованию древностей германских народов, Г.Л. фон Маурер столкнулся с большим затруднением: исторические свидетельства прямо были крайне скудны относительно марковой предыстории германского племени. Не умея найти действительных свидетельств общинного устройства древних германцев, Г.Л. фон Маурер разрабатывает свой собственный метод - «метод переживаний» - когда при отсутствии свидетельств о прошлом марки в качестве объекта научного внимания избираются пережитки маркового устройства, существующие в современности. Ни Г.Л. Маурер, ни Г.С. Мэн, ни другие представители этой школы не видели каких-либо ограничений при сопоставлении похожих институтов у разных народов и в разные периоды их истории. По сути дела, учитывалось и служило инструментом анализа лишь одно методологическое положение: эволюция идет от коллективного к частному. Отсюда делается прямой вывод: чем больше коллективистской выглядит община, тем она древнее, и, наоборот, чем больше в ней частновладельческих черт, тем она новее».
В итоге Г.Л. фон Маурер в основу своих исследований положил довольно спорное методологическое основание: предполагалось, что по непреложному закону истории развитие любого коллектива должно идти от сплоченности к разобщенности. Т.е. социальное устройство должно эволюционировать от общего к частному. Привнесение момента эволюционности предполагало, что такое движение от сплоченности к разобщенности является развитием. Этим обусловлен и следующий неоднозначный посыл марковой теории: то, что германцы во многом уже утратили институт общности, не свидетельствует об их неполноценности. Напротив, они в своем развитии уже сделали шаг вперед, что другим народам только предстоит. Данный процесс мы можем проследить в своде прав германского племени франков – Салической Правде.
Слабой стороной Общинной теории было рассмотрение аграрной истории феодальной эпохи как плавного, эволюционного процесса, лишенного внутренних антагонизмов, объяснение социальных конфликтов не классовыми противоречиями, а вторжением в деревню внешних сил, недооценка роли насилия и переоценка роли правовых институтов в истории, представление о неизменности таких исторических категорий, как марка, альменда, марковый строй. Все эти идейно-методологические принципы, присущие Общинной теории, определили ограниченность познавательных возможностей в исследованиях представителей этой теории.
С 70-х и особенно с 90-х годов 19 века реакционные историки ( Н. Д. Фюстель де Куланж во Франции, Ф. Сибом в Англии, Р. Гильдебранд, В. Виттих, Ф. Гутман в Германии, А. Допш в Австрии ) , используя ошибки в истолковании отдельных исторических явлений и фактов представителями Общинной теории, подвергли резкой критике научные достижения Общинной теории с позиций утверждения извечности частной собственности и социального неравенства. С 30-х годов 20 века в буржуазной историографии Общинная теория не имеет самостоятельного значения, хотя ее отдельные положения оказали плодотворное влияние на таких историков, как М. Блок и его ученики. Историки-марксисты оценивают Общинную теорию как одно из достижений буржуазной историографии 19 века и критически используют работы ее представителей.
Литература:
1)А.А. Васильев. Консервативная правовая идеология в Западной Европе . 2014 год
2) Данилов А. И. Проблемы аграрной истории раннего средневековья в нем. историографии конца XIX - нач. XX в.// М., 1958
3) Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 10. НАХИМСОН - ПЕРГАМ. 1967.
Работу выполнила Седова Евгения
Вотчинная теория
Вотчинная теория - теория историков-медиевистов, характеризующих вотчину как единственную силу, определяющую развитие экономического, социального и политического строя, а также культуры средневековья.
Вотчинная теория на протяжении второй половины XIX - начала XX веков была в центре научного исследования. Во многом возросший интерес к данной теме связывали с исследованиями экономической и социальной проблематики в условиях развивающегося капитализма. Ей активно занимались Г.Л. Маурер, Г.Вайц, П.Рот, О.Гирке и др., они показывают, что политико-правовые признаки феодализма происходят от крупной земельной собственности, которая складывается за счет постепенной утери свободными общинниками собственности на их наделы и обрабатываемую трудом зависимых людей, в которых постепенно превратились эти первоначально свободные земледельцы. Поэтому Г. Маурер, например, связывал утверждение феодализма с вотчинным строем. Г. Вайц и П. Рот, хотя и понимали процесс феодализации как утверждение бенефициальной, позднее военно-ленной системы, также видели его материальную основу в утере свободными общинниками своей земли и свободы.
В русской либеральной медиевистике была предпринята попытка соединить ряд принципиальных положений как общинной, так и вотчинной теории в объяснении становления и развития феодальных отношений в Западной Европе. Эта попытка получила наиболее полное воплощение в теоретических воззрениях и историографической практике школы Виноградова в изучении аграрных отношений английского средневековья. Как писал Е. А. Косминский, «в изложении Виноградова общинная и вотчинная теория получили свое классическое завершение». Аналогичные тенденции имели место в творчестве и других русских либеральных медиевистов, в особенности Ковалевского. В созданной русскими либеральными медиевистами концепции западноевропейского феодализма община и вотчина занимали ключевые позиции, вокруг их судеб строилось все изложение аграрной эволюции в средневековой Западной Европе. Если свободная германская община образовывала в их построениях исходный пункт феодализационного процесса, то в условиях сложившегося феодального общества центральное место в аграрном строе отводилось вотчинной организации.
“Классическая вотчинная теория” основывалась на том, что экономическим фундаментом феодального строя служит крупная вотчина, основанная на барщинном труде крепостных крестьян, сидевших на чужой, помещичьей земле, в которой господствовало натуральное хозяйство
Признавая натурально-хозяйственные основы феодальной экономики, историки-марксисты не считают, однако, полное и повсеместное господство натурального хозяйства определяющим признаком феодального строя, как полагали некоторые буржуазные ученые. Советские медиевисты (Е. А. Косминский, С. Д. Сказкин, А. В. Конокотин и др.) в своих конкретных исследованиях убедительно показывают, что на определенном этапе развития феодального общества (с XI— XII вв. в Западной Европе), когда быстро растут города, торговля и товарно-денежные отношения становятся неотъемлемым органическим элементом экономической жизни и постепенно широко охватывают феодальную деревню. Товарно-денежные отношения вносят определенные изменения в социальную и хозяйственную жизнь феодального общества, в структуру вотчины, в положение крестьян и в их отношения с феодалами. Однако в отличие от многих буржуазных медиевистов советские ученые не отождествляют эти новые явления даже на том относительно высоком уровне, которого они достигают во второй период средневековья, с капитализмом, так как считают, что само по себе развитие товарно-денежных отношений не меняло природы феодального строя. Советские историки видят в развитии товарно-денежных отношений только одну из предпосылок разложения феодального способа производства и зарождения капиталистического уклада на последнем этапе развития феодальной формации.
Исследуя происхождения городского строя, важно обратить внимание на вопрос о сословной группировке населения. Одни ученые придерживаются мнения, что на местах немецких городов находилось свободное население, другие, придерживаются позиции, что одно лишь несвободное. Данное суждение очень спорное, ведь, например В.Арнольд решительно высказывался за существование свободного населения, но признавал несвободное происхождение низших классов ремесленников. А. Генслер допускает, что до конца тринадцатого столетия городские ремесленники были подчинены вотчинному праву.
Мнение по которому несвободные играют такую большую роль, исходит от определенного представления о степени распространенности состояния личной зависимости в средние века вообще. Представление это заключается в том, что почти все крестьянское сословие в средние века находилось в состоянии личной зависимости,но его следует признать неверным, так как не было полностью доказано.
Относительно поселений из которых развивались города, стоит сказать, что город образуется благодаря пришлым людям, которые стекаются из сельской округи. Переселившись люди стремились получить земли для поселения и обязались платить чинш, но подчиняться режиму вотчинного права их никто не заставлял. В основном, они получали земли по городскому праву
Начавшийся с 90-х годов 19 века методологический кризис и зарождение так называемого «критического направления» в буржуазной медиевистике породили серию выступлений против того направления вотчинной теории, которое было связано с признанием ряда положений марковой теории. Справедливо показывая научную несостоятельность отдельных положений вотчинной теории (преувеличенно высокая оценка экономической и политической роли крупной вотчины в раннее средневековье, недооценка значения мелкой вотчины и отчасти свободного крестьянства, приписывание крупной вотчине роли решающей силы в возникновении городов и городских институтов и т. п.), критики этой теории (особенно Г. фон Белов, Г. Зелигер, Г. Kapo) в 90-х годах 19 - начале 20 веков направляли острие своих выступлений против научно-плодотворных элементов в работах Инамы-Штернегга, Лампрехта, К. Бюхера, Виноградова. С начала 10-х годов 20 века лидером критиков вотчинной теории справа стал А. Допш. Взгляды критиков вотчинной теории во многом разделяются видными представителями современной буржуазной медиевистики (американский медиевист К. Стивенсон, французский историк Ш. Э. Перрен, западногерманский ученые Ф. Лютге, Т. Майер, Г. Данненбауэр и др.). Вотчинная теория утратила значение наиболее распространенной в буржуазной медиевистике системы взглядов на вопросы социально-экономической истории средних веков, но наиболее реакционные идеи этой теории продолжают оказывать влияние на буржуазную историографию. Марксистско-ленинская историческая наука, вскрывая методологическую несостоятельность основных принципов вотчинной теории, признает известное положительное значение лучших работ прогрессивных представителей этой теории в 70-90-х годов 19 века.
Использованная литература:
Работу выполнила Захарова Дария
Романистическая теория (авторы: О. Тьерри, Фридрих Карл фон Савиньи, Гизо)
Авторы теории считали, что средневековый город не является порождением или феноменом феодализационных процессов и рассматривали его в качестве преемника античного города, города Римской империи.
Итак, первыми начали появляться города на романизированных территориях Италии (Венеция, Пиза, Флоренция, Генуя и др.)
Романистическая теория происхождения города получила большое распространение в буржуазной историографии конца XVIII — первой половины ХХ в.
Ее основное ядро — идея непрерывности городского развития от римских времен до Нового времени, идея непосредственного перерождения города Римской империи в средневековый город.
Наиболее ранние ее сторонники — французские историки Дюбо и Рейнуар. Оба автора сосредоточивают внимание исключительно на городских учреждениях, на городском строе, игнорируя его экономическую и социальную жизнь и городское население. В средневековом городе сохранились и получили дальнейшее развитие учреждения и должности старого муниципального римского устройства — курия, куриалы и т. д. — таковы основные черты аргументации Дюбо и Рейнуара. Так, по мнению Дюбо, переход от античности к средневековью не знал разрыва; это был непрерывный и плавный поток, который поглотил без остатка мифических «завоевателей».
У Огюстена Тьерри романистическая теория происхождения города предстает в другом виде. В центре его внимания — городское население, Тьерри доказывает, что оно произошло от галло-римского населения городов империи в противоположность феодальному сословию Средних веков, которое представляло собой потомков германских завоевателей — франков. Концепция Тьерри о непосредственной преемственности между средневековой коммуной и римским муниципием подверглась сильной критике со стороны самой буржуазной французской историографии.
Тьерри рассматривает население средневекового города как единое целое, однако признание классовой борьбы, а следовательно, признание наличия в городе разных общественных слоев с противоречивыми социальными интересами не было совершенно чуждо сему. Оно навевалось политической действительностью его времени. О правильности такого утверждения можно судить по очерку Тьерри, где он рисует борьбу народной массы с богатыми слоями городского населения в городе Бове.
В своей последней книге О.Тьерри еще более подчеркивает роль романских элементов. С этой стороны «История происхождения и успехов третьего сословия» является историей неуклонных успехов и победы романских начал в истории Франции. Уже при самом возникновении Франция получила в наследие уцелевшие институты римской государственности.
Именно в римских истоках, по мнению О.Тьерри, «надо искать первые зачатки нашей цивилизации. Среди этой эпохи упадка и разрушения древнего общества создались по большей части те принципы и те общественные элементы, которые, продолжая существовать под властью германских завоевателей и сплетаясь с их традициями и народными обычаями, создали средневековое общество и от него передались нам». И О.Тьерри показывает, что в этом сплетении романского и германского начал ведущим и главным являлось романское начало.
Достаточно проследить судьбу хотя бы некоторых римских институтов в истории Франции. Такой институт, как римское «городское управление», нашел свое прямое продолжение и дальнейшее развитие в коммунальном движении буржуазии - успехам буржуазии, этой социальной силы несомненно римского происхождения, О. Тьерри придает решающее значение в историческом прогрессе Франции, ибо история буржуазии «в сущности не что иное, как история развития и прогресса нашего гражданского общества, начиная с того хаоса в правах, законах и состояниях, который образовался вслед за падением Римской империи, и кончая нашими днями».
К Тьерри частично примыкает по вопросу о происхождении средневековых городов другой французский историк ХIХ в. Ф. Гизо.
На романистической позиции стоял и немецкий историк-юрист ХIХ в. Савиньи, исходивший из истории права, В настоящее время романистическая теория происхождения города прочнее всего держится в итальянской историографии, где се провозвестником, правда не безусловным. в числе других являлся историк Виллари.
Использованная литература и источники
Алпатов М. A. Политические идеи французской буржуазной историографии XIX в., М.-Л., 1949.
Реизов Б. Г. Французская романтическая историография. Л.: издательство Ленинградского гос. ун-та. 1956. 536 с. (URL: https://istmat.org/files/uploads/39436/fran-romantiq-historiography_b-g-reisov_1956sc.pdf)
Сванидзе А.А. Средневековые города Западной Европы: некоторые общие проблемы // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 1. М., 1999. С. 9–42.
Стоклицкая-Терешкович В. В. Основные проблемы истории средневекового города X-XV веков: М.: ГПИБ России, 1960. - 367 с.
Тьерри О. Завоевание Англии норманнами. М., 1900. — 134 с. (URL: https://viewer.rsl.ru/ru/rsl01003683676?page=1&rotate=0&theme=white)
Тьерри О. История происхождения и успехов третьего сословия (URL: https://elibrary.petrsu.ru/book.shtml?id=320)
Работу выполнил Суковатицын Андрей
Признаки, свидетельствующие об отделении ремесла от сельского хозяйства.
Признаков, свидетельствующих об отделении ремесла от сельского хозяйства в IX веке, не наблюдается. Ремесленники живут в поместье (т.е за городом), реализовывают нужды сельского хозяйства и не поставляют свою продукцию на продажу, используя её только для внутреннего потребления.
Во Франции же XI века начинается обособление ремесла. Это выражается тем, что ремесленники платили в качестве подати свою продукцию. Например, кузнецы давали копья. На английском материале XI века этого не видно.
В XII веке наметившаяся тенденция в обособлении ремесла от сельского хозяйства получила развитие. Проследить это можно по английским источникам. Во-первых, это упоминание ремесленников, имеющих свою землю (Реджинальд-сукновал) и платящих за неё, во-вторых, отдельное упоминание пекарен. Во-вторых, обособление кузнецов (плотники и кузнецы за владение землей расплачиваются своей продукцией).
XIII век ознаменовался дальнейшим развитием этой тенденции. Появление наемные рабочие – плотники, кровельщики, штукатуры, барщинники.
В XIV веке данная тенденция продолжилась.
Источники:
Каролингская эпоха. Из истории Западной Европы в раннее Средневековье: Сборник документов / Под ред. А.А. Сванидзе и Г.П. Мягкова. Казань: ООО «Мастер Лайн», 2002. 422 с.
Работу выполнил Давыдов Илья
Развитие товарно-денежных отношений (упоминание торговли, денег, ярмарок, рынок и т.д.)
Торгово-денежные отношения IX века развиты слабо. Несмотря на наличие рынка, большая часть производимой продукции предназначена для внутреннего потребления. Кроме того, фактом неразвитости торгово-денежных отношений является натуральный характер платежей податного населения. Отсутствие ярмарок. По наблюдению Ю. Л. Бессмертного, в IX веке преобладали лично-родовые отношения, чем торгово-денежные.
В XI происходит развитие товаро-денежных отношений. В пользу этого утверждения может свидетельствовать денежные выплаты во Франции и Англии, + указание стоимости земли при их описании в книге Страшного суда (2 s, 15 s и т.д. Цены варьировались).
В XII веке наметившееся тенденции в развитии торгово-денежных отношений получили развитие. Проследить это можно по английским источникам. В пользу развития торгово-денежных отношений можно упомянуть возможность аренды домена. За аренду платились натуральные и денежные платежи. + возможность вилланов держать свою виллу в аренде. + должны снаряжать телеги для перевозки хлеба в Готон. Это говорит о том, что постепенно торгово-денежные отношения выходят на первый план вместо личностно-родовых.
XIII век ознаменовался дальнейшим развитием этой тенденции. Возникла возможность сдачи в аренду пастбища. + возможность вилланов брать имущество в аренду или брать в аренду имущество осталось. Кроме того, вилланам могли изменить работы на денежные взносы по воле господина. Распространение аренды на землю. Упоминание держателей, совмещающих внешнюю службу и плату за землю. Кроме того, появились наемные рабочие – плотники, кровельщики, штукатуры, барщинники. Возросли доходы от продажи натуральных продуктов на рынках (зерно, торф, солома и бобы).
В XIV веке выделенная выше тенденция получила дальнейшее развитие. Вилланы сохранили возможность взятия домена в аренду, пастбища и иного имущества. Также сохранилось возможность замены полевых работ на денежные подати.
Источники:
Каролингская эпоха. Из истории Западной Европы в раннее Средневековье: Сборник документов / Под ред. А.А. Сванидзе и Г.П. Мягкова. Казань: ООО «Мастер Лайн», 2002. 422 с.
Социальная история средневековья [Текст] / Под ред. Е. А. Косминского и А. Д. Удальцова... ; обложка: А. Баранский. - Москва ; Ленинград : Гос. изд-во, 1927 (Москва : 1-я Образцовая тип.). - 2 т.; 24 см. - (История в источниках. Пособие для практических занятий).
Научная литература:
Бессмертный Ю. Л. Феодальная деревня и рынок в Западной Европе XII—XIII вв. М., 1969
Работу выполнил Рабкин Владислав
Повинности, которые несли зависимые люди
По Капитулярию о поместьях IX века существовали следующие оброки и подати: подвоз вина, плата натуральными продуктами (орехами, пшена, конопли, проса, салом, воском, льном и т. д.). Большая часть податей носит натуральный характер. Работы, выполняемые в поместье: барщина, рубка [лесного] материала и другие работы (например, посев или пахоту, сбор жатвы, сена или винограда).
В Англии и во Франции XI века податное население платило как натуральные, так и денежные подати. Натуральные подати представляли собой яйца, куры, + быки и куплуны, ремесленная продукция во Франции, лососи в Англии. Денежные подати отличались. Во Франции выплачивался военный сбор (для свободных мансов, сервильные выплачивали вместо этого натуральные платежи), поголовный сбор. В Англии выплачивалась талья.
Податное население в Англии и Франции выполняло барщину: пахота под озимое, под яровое; полевая барщина, извозные повинности, ручные работы, рубка деревьев.
Обязанности виллана в Больдоне XII века: уплата натуральных и денежных повинностей (2 s 6 d, 1,5 чельдрона овса, 16 d аверпенни – результат коммутации повозной повинности, 10 яиц, 2 кур, 5 возов дров; работа по 3 дня в неделю в течении года на поле; появляться осенью на 4 помочи для жатвы со всеми своими домашними, кроме хозяйки; жать, вспахать и боронить три руды земли; вспахивать два акра и их боронение; боронить и ездить с поводами по мере надобности; создание лодки двумя вилланами к ярмарке святого Кесберта; выстроить дом длиной в 40 футов и шириной в 15 футов). + должен полоть, убирать господское сено, должны вести мелкие обычные повинности в 8 d.
Котмен должен работать в течение года по 2 дня в неделю, платит 12 кур и 60 яиц.
- распространение аренды на имущество.
В XIII веке увеличивается доля денежных сборов с вилланов. Наличие ежегодного взноса для вилланов – помоги обычников – 18 s. Наличие платы за выпас скота – 15 s 3 d в год. - плата за пользование усадьбой, на подмогу шерифу, вилланскую подать, плату за выпас свиней, сбор на починку мостов, погайдовый сбор, прелюбодейную деньгу, допускную плату, гериет, уплату при проверке круговой порук, поголовный налог, талья. Хотя натуральные подати сохранится, хоть их доля ниже, чем раньше. На Рождество виллан платил один хлеб и 3 кур в виде подарка, 2 кур за право собирать валежник, 20 яиц на Пасху Сохраняется барщина. Виллан: должен два раза в год пахать господскую землю, полоть господский хлеб, убирать и возить господское сено, сажать бобы в течение 1 дня, стричь и мыть господских овец. Он должен укладывать стог на господском дворе.
Коттеры платят вилланскую подать, плату за выпас свиней, сторожевые деньги, плату за проверку круговой поруки, допускную плату, маркет, 2 кур на Рождество, 20 яиц на Пасху.
Податные XIV века исполняли барщину и платили новые денежные сборы: танг, плата за ремонт домов с гавел, за выпас скота, рельеф за землю, плата на кормление боевого коня и конюшен - раглот, кормление двух людей из свиты, плата за кормление ловчего с собаками, плата за кормление главного пажа и молодых людей их свиты. Барщина сохранялась на прежнем уровне.
+ сохранилось возможность замены полевых работ на денежные подати.
Источники:
Социальная история средневековья [Текст] / Под ред. Е. А. Косминского и А. Д. Удальцова... ; обложка: А. Б[аранский]. - Москва ; Ленинград : Гос. изд-во, 1927 (Москва : 1-я Образцовая тип.). - 2 т.; 24 см. - (История в источниках. Пособие для практических занятий).
Каролингская эпоха. Из истории Западной Европы в раннее Средневековье: Сборник документов / Под ред. А.А. Сванидзе и Г.П. Мягкова. Казань: ООО «Мастер Лайн», 2002. 422 с.
Научная литература:
Бессмертный Ю. Л. Феодальная деревня и рынок в Западной Европе XII—XIII вв. М., 1969
Работу выполнил Суковатицын Андрей
Условные держания, упомянутые в источниках
Упоминаются такие типы держания в IX веке, как бенефиций и манс. Староста получал за службу бенефиций.
По источникам XI века упомянуты следующие держания: манор, сока (Англия), манс (свободный и сервильский), фиск. Некоторые маноры не платили подати и были освобождены от внешней службы.
В XII веке известно вид держания – манор.
В XIII упоминаются такие типы держания, как манор, феод и пребенда (две последних упомянуты во второй половине XIII века).
В XIV веке упомянуты следующие условные держания: феод, манор – свободный и рабский.
Работу выполнила Мирзоева Сабина
Управление поместьем
Для руководства поместьем в IX веке существовали такие должности, как управляющие (следили за выполняемыми работами и давали распоряжения; передавали десятину церкви и творили суд над сервами; следили за правопорядком); старосты (maiores), ключники, десятники, сборщики пошлин.
Структура управления поместья во Франции XI века по данным Сен-Жарменского полиптика практически не изменилась, за исключением ликвидации должностей сборщика пошлин и управляющего.
Поместьем в XII века управляет староста. Другие должности не упоминаются.
В XIII веке структура управления практически не изменилась по сравнению с XI веком.
В структуру управления XIV века, кроме старосты, входил надсмотрщик за полевыми работами.
Источники:
Каролингская эпоха. Из истории Западной Европы в раннее Средневековье: Сборник документов / Под ред. А.А. Сванидзе и Г.П. Мягкова. Казань: ООО «Мастер Лайн», 2002. 422 с.
Социальная история средневековья [Текст] / Под ред. Е. А. Косминского и А. Д. Удальцова... ; обложка: А. Баранский. - Москва ; Ленинград : Гос. изд-во, 1927 (Москва : 1-я Образцовая тип.). - 2 т.; 24 см. - (История в источниках. Пособие для практических занятий).
Работу выполнила Мирзоева Сабина
Структура поместья
По Капитулярию о поместьях 800 года (представлявшего, по мнению Грацианского Н. П, хозяйственную инструкцию для королевских земель) поместье представляло собой практически замкнутую хозяйственную единицу, самообеспечивающая себя самостоятельно и платящая подати своему господину. В структуру поместья входили такие объекты, как мельницы, виноградник, луга, пашня, хозяйственные постройки (хлев).
По мере течения времени структура поместья во Франции и Англии изменялась.
В XI веке произошли перемены в хозяйстве поместья. Структура поместья изменилась. В структуру добавились леса для выпаса (но не везде они фигурируют), податные территории (по материалам книги Страшного суда). Мельница хоть и входила в структуру поместья, но её наличие было не обязательным. По английскому материалу, в структуру поместья были добавлены сока (не везде), боревик (не везде).
Структура манора практически не изменилась в XII веке.
Структура манора изменяется в XIII века. Не упоминаются сока, беревик.
Структура манора практически не изменилась в XIV веке. Иногда в манорах присутствует пустошь.
Источники:
Каролингская эпоха. Из истории Западной Европы в раннее Средневековье: Сборник документов / Под ред. А.А. Сванидзе и Г.П. Мягкова. Казань: ООО «Мастер Лайн», 2002. 422 с.
Английская деревня в XIII веке / Е.А. Косминский; АН СССР, Ист. комис. — М.; Л.: изд-во АН СССР, 1935. — 278.
Введение. На основании всех имеющихся данных можно проследить эволюционные изменения поместья IX–XIII веков. В качестве источников будут использованы хозяйственные документы Франции и Англии: Капитулярий о поместьях 800 года; Сен-Жарменский полиптик XI века; выписка из книги Страшного Суда, датируемой второй половиной XI века; выписка из Бульдонской книги XII века; экстенты маноров XIII века; выписка из Сотенных свитков второй половины XIII века (1279–1280 гг); инструкция управления господским хозяйством и дворовыми, датированная предположительно третьей четвертью XIII века; распоряжения аббата Роджера относительно маноров и светских владений монастыря святого Альбана, датируемые второй половиной XIII века; манориальный отчет из Казначейских свитков епископства Уинчестерского начала XIII века; отчет Норфокского манора XIII-XIV веков; опись деревни в Северном Уэльсе XIV века. Стоит начать изучение эволюции поместья с наиболее раннего источника – Капитулярии о поместьях. Затем проанализировать Сен-Жарменский полиптик и тем самым рассмотреть эволюцию поместья IX–XI веков во Франции. Затем перейти на изучение английских средневековых источников XI–XIV веков. В конце анализа будет охарактеризовано состояние поместья в XIV века.
Работу выполнил Суковатицын Андрей
Отличие античного полиса от средневекового города.
Натурализация хозяйства в средневековом городе, наличие административных аппаратов, создание коммун, окружение города стенами или валами или рвами, в большинстве случаев отсутствие систематического строительства и планировки города, большая миграция в средневековые города из-за массы привилегий, создание средневековых городов вокруг особых центров.
Кроме того, полис был неразрывно связан с сельской округой. Средневековый город нет. Также средневековый город являлся членом феодальных отношений, в отличие от полиса. Также полис имел муниципальную власть и иной топографический облик.
Также городское право, по которому регулировались сословный статус граждан, общественно-политическая жизнь, экономическая деятельность, имущественные права с помощью собственной системой юридических норм. Они были во многих городах. + существовали системы городского права, поскольку новообретенные хартии часто копировали хартии иных городов. Например, в Германии было 3 системы права: Магдебургское право (восток Германии + Польша, множество городов Литвы и Малороссии), Нюрнбергское право (юг Германии), Любекское городское право (Северная Германия и Балтика).
Взято у М. А. Бойцова (Города Германии до конца XV века// Город в средневековой цивилизации Западной Европы.Т. 1. Феномен средневекового урбанизма (1999) ) и А. Забашта (статья "Магдебургское право: понятие и источники")
Работу выполнил Давыдов Илья
Основные признаки средневекового города
Научная литература:
Анисимова А. А, Сванидзе А. А. Город в Средние века // Всеобщая история. Т. 2. М., 2012. С. 54-71.
Казбекова Е. В, Юсим М. А. Средневековый город-государство // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 4. М., 2000. С. 45-51.
Забашта А. С. Магдебургское право: понятие и источники. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/magdeburgskoe-pravo-ponyatie-i-istochniki
Работу выполнил Рабкин Владислав
Почему не происходит зарождение города в эпоху раннего средневековья?
Фактическое отсутствие торговли, сильная связь с деревней, во многом, общинный строй. Отсутствие крупных богатых сеньоров с крупными владениями. Упадок ремесла, демографический кризис населения, голод в следствии глобального похолодания => потребность в земле в ущерб ремеслу и торговле, внешнеполитическая активность - разорение городов, разрыв торговых путей вследствие набегов.
Утрата знаний ремесленников вследствие их изъятия из города по различным причинам (переезд в деревню за провизией, становление пленником у противников).
Научная литература:
Анисимова А. А, Сванидзе А. А. Город в Средние века // Всеобщая история. Т. 2. М., 2012. С. 54-71.
Казбекова Е. В, Юсим М. А. Средневековый город-государство // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 4. М., 2000. С. 45-51.
Работу выполнила Мирзоева Сабина
Почему массовое рождение средневекового города фиксируется начиная с 1000 года?
Многие факторы, приведшие к появлению городов после 1000 века, во многом взаимосвязаны. Появляются классовые различия, натурализация хозяйства, крупные сеньоры, улучшение климата, разделение труда, город-центр торговли, прекращение нападения норманнов и венгров.
В целом после 1000-го года жизнь стабилизировалась. Уменьшились нападения на поля, захваты плохо укрепленных замков/городов. После 1000-го года жизнь стабилизировалась. Прекратились набеги кочевников, арабов и викингов. Это позволило стабилизировать внешнюю морскую и сухопутную торговлю + обеспечило рост населения. Вместе с натурализацией хозяйство ремесло стало выделяться из сельского хозяйства и концентрироваться в городах вследствие подъема торговли и обеспечения относительной внешней безопасности.
Литература:
Анисимова А. А, Сванидзе А. А. Город в Средние века // Всеобщая история. Т. 2. М., 2012. С. 54-71.
Грацианский Н. П. К критике Capitulare de villis // Грацианский Н. П. Из социально-экономической истории западноевропейского Средневековья. М., 1960. С. 140-169.
Работу выполнила Минчик Валерия
Статут парижских золотых дел мастеров
Поддерживающая фигура: Коленопреклоненный пророк.Париж.1409.Золоченая бронза. Высота 0.14 м
Скипетр Карла V. Париж.До 1380. Золото, жемчуг, драгоценный камни, стекло. Высота 0.60 м
Источник:
“Книга ремесел” [электронный ресурс] Режим доступа: https://vk.com/doc6758221_463524495?hash=Tx6OODs2AGlGpL5kjfCQIC2R7uXEIRznLbSokCyXyTP&dl=FcYVZzKm92nLkec9ViKGKif7xJIpJTF0KOk9gzPjRb8 (дата обращения: 07.11.22)
Работу выполнил Андрей Радушинский
Как стать мастером?
Чтобы стать мастером, нужно было прежде всего обучиться мастерству. Изначально именно знание ремесла было главным для получения звания мастера. Для овладения мастерством надо было пройти долгий путь обучения: сначала стать учеником, потом работать у своего мастера в качестве подмастерья. Чаще всего мастерами становились подмастерья. Тот, кто хотел стать мастером, должен был изготовить образцовое изделие – «шедевр». Это изделие оценивалось старшинами цеха. Изготовление шедевра проходило как экзамен, нельзя было помогать будущему мастеру ни делом, ни советом: «Каждому, кто захочет стать членом цеха в качестве мастера, полагается уметь всё делать самому без совета или помощи другого, и в этом он должен быть проверен теми, кто охраняет цех» («Постановление парижского цеха изготовителей шелковых тканей, бархата и кошельков из шнурков, которым [изготовителям] подобает работать в этом цехе по следующей форме»).
Кроме знания ремесла от того, кто хотел стать мастером, требовались средства для открытия мастерской, обещание соблюдать цеховой статут и безупречная нравственность. В «Парижской книге ремёсел» говорится: «Кто хочет и знает ремесло, может быть в Париже золотых дел мастером, с условием, чтобы он работал согласно обычаям и установлениям цеха, которые таковы» («Статут парижских золотых дел мастеров»); «Кто хочет быть в Париже волочильщиком проволоки из желтой меди, может им быть при условии, что пробыл в ремесле десять лет, знает ремесло и имеет средства» (Статут «О волочильщиках проволоки из жёлтой меди»); «Каждый, кто хочет быть в Париже изготовителем пуговиц из жёлтой меди и латуни, новой и старой меди и делать дамские напёрстки для шитья, может быть им свободно, лишь бы был достойным и честным и работал в ремесле хорошо и честно и доказал, что обучился у мастера тому, чему должен был обучиться» (Статут «Об изготовителях пуговиц и напёрстков из жёлтой меди, меди и латуни»).
При вступлении в цех нужно было внести вступительный взнос. В некоторых цехах, чтобы стать мастером, ремесло нужно было купить у короля или того, кому король передал или продал это право: «Никто не может быть в Париже ткачом шерсти, если не купит ремесло у короля. И его продаёт от имени короля тот, кто купил (этот) взнос у короля, одному дороже, другому дешевле, как ему заблагорассудится» («Статут парижских ткачей шерсти»). Свою мастерскую в Париже могли открыть иногородние ремесленники, но к чужакам обычно цех предъявлял более строгие требования, они должны были платить больший взнос.
Когда началось разложение классического цехового строя, началось так называемое «замыкание цехов». Если раньше мастером мог стать каждый, кто овладел ремеслом, имел средства, соблюдал статут цеха и считался человеком высокой нравственности, то теперь мастерами становились почти исключительно родственники членов цеха. Чтобы не давать звание мастера не родственникам, члены цеха использовали экзамен на шедевр и повышали взносы.
В «Статуте парижских булочников» описываются правила приёма мастеров и ритуал вступления в цех. Новый булочник, который купил право заниматься ремеслом, не сразу становился мастером. Он должен был в течение четырёх лет платить хлебные кутюмы в пользу короля. Только через четыре года и после специального ритуала он становился членом цеха: «Когда новый булочник выполнит таким образом (всё положенное) в течение 4-х лет, он возьмёт новый глиняный горшок с орехами и воздушными пирожными; он придёт в дом старшины и с ним вместе сборщик кутюмов, все булочники и подмастерья. И новый булочник должен отдать свои орехи и свой горшок старшине и сказать: “Старшина, я выполнил всё положенное в течение моих четырёх лет”. И старшина должен спросить сборщика кутюмов – правда ли это? И, если он скажет, что это правда, старшина должен дать новому булочнику его горшок и его орехи и приказать, чтобы он бросил их об стену. И тогда новый булочник должен бросить свой горшок с орехами и воздушными пирожными об стену дома старшины снаружи».
Источники и литература:
1. Из «Книги ремёсел» Этьена Буало [электронный ресурс] Режим доступа: https://hist.msu.ru/ER/Etext/statut1.htm (дата обращения: 01.11.22).
2. Регистры ремёсел и торговли города Парижа [электронный ресурс] Режим доступа: https://drevlit.ru/docs/france/XIII/Registry/text1.php (дата обращения: 01.11.22).
3. Регистры ремёсел и торговли города Парижа [электронный ресурс] Режим доступа: http://vostlit.narod.ru/Texts/Dokumenty/France/XIII/Registry/text3.htm (дата обращения: 01.11.22).
4. Грацианский Н.П. Парижские ремесленные цехи в XIII – XIV столетиях. Казань, 1911.
5. Сванидзе А.А. Средневековые города // История Европы. Т. 2. М., 1992. С. 231-256.
6. Харитонович Д.Э. Ремесло, цехи и миф // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 2. М., 1999. С. 118-124.
Работу выполнила Волкова Полина
Подмастерья.
Подмастерья- это ремесленник, прошедший ученичество, но ещё не успевший сделаться мастером. По окончанию срока своего обучения у мастера, ученик приносил клятвенное обещание соблюдать цеховые статусы и получал право работать самостоятельно. Этим же именем называются мастера, впавшие в бедность, и вынужденные закрыть свою мастерскую, чтобы работать у других мастеров в качестве простых рабочих—наемников. Подмастерье—это прежде всего будущий мастер. Положение подмастерья в цеховой организации такого: мастер и подмастерье никогда не являются соперниками, отношения между ними товарищеские по двум причинам:
Подмастерья пользуются полным равноправием с мастерами-хозяевами в деле урегулирования внутренней жизни.
Каким образом становились подмастерьем?
Для этого нужно было обучиться у мастера. После этого подмастерья приходили каждое утро на площади ( под названием площадь «Орла» и площадь «S. Gervais”) и ждали пока их наймут на работу. Прежде чем заключить с подмастерьем, договор найма, мастер должен навести о нем целый ряд справок. Договор найма обыкновенно был словесный. Письменные договоры встречаются очень редко. В договоре прежде всего точно обозначается срок найма подмастерья, далее заработная плата, и наконец условия жизни у мастера.
Обязанности подмастерье:
Права подмастерье:
Запреты:
Также существовали иногородние подмастерья, которые пользовались большим спросом, хотя мастера к ним относились с осторожностью. Париж, как столица королевства, конечно, более чем другие города Франции привлекали к себе внимание кочующих подмастерьев. Здесь многое можно было посмотреть, многому на учиться. Иногда иногородним производились испытания. Например: в цехе отделывателей шляп мехом, принимается тот, кто в совершенстве умеет отделывать шляпу мехом. При этом испытываемый уплачивает V су королю и III су присяжным. В общем продолжительность рабочего дня в летнее время равняется 17— 18 часамъ (отъ 3— 4 часовъ утра до 9 вечера). Зимний рабочий день равняется 10—11 часамъ (отъ 7— 8 утра до 6 вечера). Отсюда нужно вычесть время, отводимое для еды и для отдыха.
Источники и литература
Работу выполнила Минчик Валерия
Обучение ремеслу.
Благодаря информации, представленной в источнике «Книга ремесел» можно понять, что для освоения ремесла необходимо было пройти обучение. Практически в каждом статуте присутствует упоминание учебного процесса.
Количество учеников
Мастера 32 цехов из 100 могли иметь «столько учеников сколько пожелают» (Статут II О мельниках Большого моста, Статут VIII О пивоварах, Статут XII Об изготовителях оловянной посуды, Статут XV кузнецах и изготовителях буравов, крючков и шлемов, Статут XVIII О замочниках и постановлениях их цеха, Статут XXIII О волочильщиках железной проволоки в Париже и т.д.)
В остальных случаях количество учеников было ограничено. В большинстве цехов разрешалось иметь только одного ученика, так, в статуте «XI. О ювелирах и постановлениях их цеха» упоминается ограничение «не может иметь больше одного постороннего ученика, но из своей родни или родни своей жены, будь то дальней или близкой, он может брать столько, сколько захочет», Статут XIX Об изготовителях ящиков и замков к ящикам: «Каждый из этого цеха не может держать и иметь более одного ученика…».
В некоторых цехах предоставляется возможность брать двух учеников: Статут XVI О кузнецах-ножевщиках: «никто из ножевщиков не может одновременно иметь более двух учеников…», Статут XXIX Об изготовителях четок из амбры и янтаря: «не могут брать более двух учеников…» и т.д.
Только в одном цехе можно взять троих учеников (Статут XXXV “О прядильщицах шелка на больших веретенах”).
Помимо посторонних, мастер может брать в ученики своих родственников, с условием, что они будут рождены от законного брака. Иногда родственные связи необходимо было доказать.
Возраст учеников:
В «Книге ремесел» не встречается ограничений на возраст учеников, из чего можно сделать вывод, что учеником мог стать каждый желающий, независимо от своего возраста. Интересно отметить, что национальность ученика и его происхождение также не принимались во внимание.
Прохождение обучения:
В случае если мастер согласен взять ученика, он заключает с ним договор. (статут XXIV “О волочильщиках проволоки из желтой меди”: «Мастер, который берет ученика, должен заключить договор в присутствии двух мастеров и двух подмастерьев, чтобы те выслушали договор, заключенный между мастером и учеником, и полагается позвать при этом старшин, которые охраняют цех”)
С течением времени словесные договора все сильнее вытесняются письменными. В монографии Н.П. Грацианского “Парижские ремесленные цехи в XIII-XIV столетиях” упоминается договор 1371г. Ознакомившись с его содержанием можно понять, что в обязанности ученика входило: уплачивать мастеру определенную сумму деньгами и натурою. Иногда заключение договора сопровождалось клятвой ученика перед евангелием: ученик обещает исполнять цеховые статуты, честно служить хозяину-мастеру и беспрекословно выполнять все его приказания. (Статут XLVIII “О каменщиках, каменотесах, штукатурах и цементщиках”). Ученику запрещается делать на мастера доносы (Статут XCI “О шляпниках фетровых шляп”: Никому из учеников не верят [в его словах] против своего мастера в вопросах ремесла, чтобы избежать ссоры и гнева, которые могут произойти между ними).
Ученик получал свободу в следующих случаях: если мастер заболел тяжкою болезнью или умер, если он “уходил за море” (в святую землю) или навсегда отказывался от ремесла, если впадал в бедность при которой больше не мог содержать свою мастерскую. В некоторых цехах мастер отпускает ученика раньше срока в случае проявления у него необычайных способностей. Из статута XI “О ювелирах и постановлениях их цеха” следует, что можно было отпустить ученика раньше срока, если он “может зарабатывать в год 100 су и на свое питье и еду”.
Многие цехи позволяют расторгать договор по взаимному соглашению. Существовала практика продажи ученика, при которой у ученика менялся мастер, а количество лет обучения оставался прежним. При этом для мастера иногда создавались затруднения: ученики начинали “зазнаваться”. Для избежания подобных ситуаций некоторые цехи запрещали продажу учеников. Сделки по перепродаже учеников были редкими, поскольку мастеру это было не выгодно: он не мог взять на его место нового ученика, соответственно терял на некоторое время бесплатного помощника. (Статут XLIV “Это постановление парижского цеха ткачих шелковых головных повязок”).
Некоторые цехи позволяют ученику “выкупиться” от мастера. Для этого ему необходимо возместить те убытки, которые понес мастер. Иногда мастера не брали за это плату. При таком выкупе мастер не может брать нового ученика до окончания договора, а ученик не может стать мастером, но может работать в качестве наемного подмастерья (Статут XXX. “О гранильщиках хрусталя и драгоценных камней”; Статут XXVII “Об изготовителях четок из кости и рога”: Если случится, что какой-нибудь ученик из упомянутого цеха выкупится раньше времени или мастер продаст его по нужде, мастер не может брать никакого другого ученика до тех пор, пока не закончится то время, которое его ученик должен обучаться; Статут XXXV. “О прядильщицах шелка на больших веретенах”: Если ученица выкупится ранее, чем проучится упомянутые семь лет, она [мастерица] не может и не должна брать другую ученицу, прежде чем она не проработает в этом цехе в течение семи лет. и т.д.)
В случае если ученик убегал от мастера, он должен был сутки разыскивать его за свои средства, следующие сутки ученик разыскивается родителями и поручителями при договоре. Если найти ученика не удавалось, то мастер оставался без ученика до окончания срока его службы.(Статут LI “О ковровщиках сарацинских ковров”, Статут LI “О ковровщиках сарацинских ковров”). Если ученика получалось найти, то он возвращается к своему мастеру и обязуется возместить ему вред, который понес мастер. Беглого ученика не должны принимать на работу (Статут LIII “О сукновалах”).
Прежде всего присяжные обращают внимание на материальный статус мастера. Мастер должен иметь мастерскую, достойно содержать своего ученика, знать свое ремесло, уметь его объяснять, быть добрым и честным. Если мастер не соответствует этим требованиям, то присяжные могут не позволить ему заключить договор. В крайнем случае могут взять залог (Статут L “О сукноделах”: И если старшина и присяжные видят, что мастер, который берет ученика, не достоин держать ученика, они могут взять хороший и достаточный залог для выполнения договора по отношению к ученику, чтобы ученик не потерял своего времени, а отец — денег.)
Минимальная известная из “книги ремесел” продолжительность обучения составляет 2 года, максимальная - 12 лет (Статут LXIX. “О поварах”: “... не может брать подмастерья, пока он не обучился ремеслу два года”; Статут XXVIII. “Об изготовителях четок из кораллов и раковин”: “Никто не может брать ученика менее, чем на 12 лет”)
Продолжительность обучения не зависит от сложности ремесла. Н. П. Грацианский полагает, что срок обучения - явление случайного характера. Мастерам было выгодно пользоваться бесплатным трудом учеников как можно дольше.
Для того, чтобы стать учеником, необходимо было уплатить определенную сумму. Сумма не была фиксированной, в каждом цехе была разной, так в Статуте XXXV. «О прядильщицах шелка на больших веретенах» идет речь о минимальной для “книги ремесел” стоимости обучения «…и за 20 пар. су…».
Стоимость не складывалась из сложности ремесла или из продолжительности обучения. Согласно выводам Грацианского, мастера брали максимальную сумму, для получения собственной выгоды.
В каждом отдельном цехе плата мастеру была в обратной зависимости от продолжительности обучения. Чем меньше лет необходимо обучаться - тем выше стоимость.
Из многочисленных распоряжений о бегстве учеников можно сделать вывод о их непростом положении. Были разрешены телесные наказания, некоторые мастера этим злоупотребляли. Ученики получали тяжелые увечья. Случаи истязания учеников крайне редкие, поскольку мастера хотели извлечь из учеников максимум выгоды, а чем лучше их условия, тем больше будет пользы. Таким образом, положение учеников было "сносным". Ухудшилось оно только в XV-XVI веках из-за обострившихся отношений между мастером и подмастерьем.
Использованная монография:
Грацианский Н.П. Личный состав цеховой общины. Ученик / Парижские ремесленные цехи в XIII – XIV столетиях. Казань, 1911. [электронный ресурс] Режим доступа: https://www.phantastike.com/history/parisian_craft_workshops/djvu/view/ (дата обращения: 06.11.22)
Источник:
“Книга ремесел” [электронный ресурс] Режим доступа: https://vk.com/doc6758221_463524495?hash=Tx6OODs2AGlGpL5kjfCQIC2R7uXEIRznLbSokCyXyTP&dl=FcYVZzKm92nLkec9ViKGKif7xJIpJTF0KOk9gzPjRb8 (дата обращения: 06.11.22)
Работу выполнил Самохин Владимир
Статус мастера.
Мастер - основная фигура цеха. Это был мелкий производитель, владевший собственной мастерской и собственными орудиями, имевший одного или двух подмастерьев и одного или нескольких учеников.Вся жизнь средневекового цехового ремесленника - социальная, экономическая, производственная, религиозная, бытовая, праздничная - проходила в рамках цехового братства. Мастер, подмастерье, ученик -своего рода цеховая иерархия. Между собой мастера изначально были равны. Каждый из цеховых мастеров был непосредственным работником и одновременно собственником средств производства. Он трудился в своей мастерской, со своими инструментами и сырьем и, по выражению К. Маркса, "срастался со своими средствами производства настолько же тесно, как улитка с раковиной"*. Мастер обычно самостоятельно выполнял свою работу, но мог воспользоваться и помощью подмастерья. Только мастер, владелец мастерской, являлся полноправным членом цеха. Мастер, подмастерье и ученик стояли на разных ступенях цеховой иерархии. Предварительное прохождение двух низших ступеней было обязательным для всякого, кто желал стать членом цеха. Первоначально каждый ученик со временем мог стать подмастерьем, а подмастерье - мастером. Деятельность мастера-ремесленника жестко регламентировалсь:запрещалось производить изделия низкого качества, делать большие запасы сырья, употреблять какие-либо другие орудия, кроме общепринятых, сбывать товары скупщикам, иметь большее число подмастерьев и учеников, чем это установлено.
Позднее, когда сложившийся цеховой строй стал разлагаться, стало разлагаться и равенство между ремесленниками-мастерами. Подмастерье теперь не мог надеяться стать мастером. Звание мастера стало наследственным со временем. Им мог стать либо сын, либо зять мастера и никто другой.
Мастер-ремесленник Средневековья в отличие от ремесленника эпохи рабовладения представляет собой целостную личность, уникального субъекта экономических отношений. Ремесленник совершал таинство так же, как и священник, ремесленник приближался по своим характеристикам к волшебнику. Исследования рецептурных сборников показывают, что ремесло было тесно связано с магией. Производственный акт ремесленника средневековья рассматривался как часть некоего магического ритуала, воспроизводящего миф, в частности змееборческий. Мастер-ремесленник как бы повторял в своих действиях начальную борьбу космических сил, создание Космоса и полезных для человека вещей. Ремесленное знание являлось особым знанием-умением, знанием, позволявшим понять суть вещей. Это знание тайное, хранящееся в секрете, и потому, что это знание очень сильное, оно не должно попасть в дурные руки.
Использованная литература:
Сванидзе А.А. Средневековые города // История Европы. Т.2. М., 1992. С.231-256
Работу выполнила Волкова Полина
Работники мастерской.
В мастерской главным работником был мастер, который и содержал эту мастерскую. Также в мастерской работали подмастерья, которые делились на старших подмастерьев и обычных (об этом нам свидетельствует статус I) и ученики
(они упоминаются в XI, XII, XIV статусах), которые являлись бесплатными помощниками хозяина-мастера. Ученики выполняли подсобные работы и изучали ремесло. Чтобы приобрести опыт, надо было долго учиться.
От вновь поступаю щего требовалось:
Например, как писал Грацианский «По уставам цеха красильщиков каждый свободно мог сделаться парижским красильщиком, если только он знал ремесло, имел средства и обещал работать по обычаям и уставам общины".
Ученики выполняли подсобные работы и изучали ремесло. Чтобы приобрести опыт, надо было долго учиться.
В конечном итоге мастерские превратились в семейные предприятия, ведь мастер мог брать на места учеников своих родственников с условием, что они рождены от законного брака, сюда входили: братья мастера, его дети и его жены; племянники. Например, в статусе ткачей полотна говорится, о том, что мастер с посторонним учеником, может взять одного ученика из своих родственников. В Парижской книге ремесел ( в статусе XI ) говорится о принятии в учении человека с любой степенью родства, и их условия отличались от обычных свободных: другие условия найма, оплата и сроки обучения. Также в XXV статусе говорится о возможности приведения своей жены в мастерскую (спустя год и день работы там).
Также семейное владение предприятий можно проследить в статусе XXX “ О гранильщиках хрусталя и драгоценных камней». В нем говорится о владении вдовой мастерской, после смерти мужа, но не возможности брать учеников, из-за недоверия прюдомов». Ремесленник работал с помощью своей семьи. Часто ему помогали один или несколько подмастерьев и учеников. Внутри ремесленной мастерской почти не существовало разделения труда: оно определялось там только степенью квалификации. Основная же линия разделения труда внутри ремесла осуществлялась путём выделения новых профессий, новых цехов. В подтверждение этого можно привести статус "о золотых дел мастеров" из Парижской книге ремесел: "золотых дел мастер может держать только одного постороннего ученика; но из своей родни или родни своей жены, дальний ли родственник или близкий, может иметь их столько, сколько пожелает".
Позже был изменен цеховой устав, назначали срок обучения, который зависит от взаимного соглашения. Как писал Грацианский, самый маленький срок у поваров - два года, самый большой у выделывателей четок из раковины и коралла - 12 лет.
Использованная литература:
Работу выполнил Андрей Радушинский
Цеховая система.
Чтобы устранить конкуренцию со стороны не входивших в цех ремесленников, каждый цех устанавливал в своём городе монополию на свой вид ремесла. (В «Парижской книге ремёсел» в статуте «О портных платья» говорится: «Никто не может кроить шерстяную одежду в городе Париже, если не содержит мастерской и не признан в качестве мастера в городе Париже»).
Чтобы поддерживать благополучие всех мастеров, избегать расслоения и конфликтов, устранить между мастерами конкуренцию, цех проводил регламентацию условий труда, продукции и её сбыта. Каждый мастер должен был выпускать продукцию лишь определённого вида, качества, размера, цвета, пользоваться лишь определённым сырьём. Запрещалось производить продукции больше. Строго регулировались цены (была максимальная цена и минимальная). Строго ограничивался размер мастерской, число подмастерьев и учеников у каждого мастера, количество станков и сырья. Запрещалась работа в ночное время и в праздники. (В «Статуте парижских булочников» «Парижской книги ремёсел» можно увидеть, например, такие требования: «Ни один булочник не должен печь в воскресенье, ни в день Нового года, ни на следующий, ни на третий день…»; «Если какой-нибудь булочник продаёт 3 двойных хлеба дороже, чем за 6 денье, или дешевле, чем за 5 оболов, теряет хлеб» и т.д.)
Цех регулировал отношения мастеров с подмастерьями и учениками. Они занимали разное место в цеховой иерархии. Членом цеха мог быть только сам мастер.
Из общей казны цеха (куда поступали цеховые взносы мастеров и штрафы) оказывали помощь нуждающимся ремесленникам и их семьям в случае болезни или смерти кормильца («Статут парижских золотых дел мастеров»: «И сколько тот, чья мастерская заработает, кладёт в кассу братства золотых дел мастеров, куда кладут денье в пользу бедных, накапливаемые золотых дел мастерами при купле и продаже. И из всех денег этой кассы дают на Пасху обед бедным больным парижского госпиталя»).
Цех отчасти являлся судебной инстанцией. Общее собрание и должностные лица могли наказывать за нарушение устава цеха. Например, в «Статуте парижских булочников» сказано: «Если какой-нибудь булочник вызван на суд перед старшиной булочников и он виновен, должен заплатить 6 денье штрафа старшине; и, если он не сможет прийти на суд, должен заплатить 6 денье штрафа старшине».
Там, где цехи добились официального положения в коммунах, они являлись единицами городского самоуправления.
В случае войны по цехам организовывалось городское ополчение. Цех имел своё знамя и значок. Цехи участвовали в караульной службе («Статут парижских ткачей шерсти»: «Старшина цеха ткачей должен созывать ночной караул»).
Цех регулировал повседневную бытовую и духовную жизнь своих членов. Руководство цеха следило за благонравием мастеров, подмастерьев, за брачными связями, развлечениями, одеждой и украшениями мастеров, их жен и подручных (Статут «Об изготовителях пряжек из желтой меди, из простой меди, новой и старой, и из латуни»: «Подмастерья имеют свой вечерний отдых, а именно в пост, как только прозвонят к вечерне в церкви Сен-Мерри, а в другое время, как только они увидят, что прошел второй глашатай, возвещающий наступление вечера. Мастера-пряжечники согласились на том, что они имеют для своего отдыха те же самые вечера, что и подмастерья. Никто из мастеров не должен держать нехорошего, нечестного подмастерья, зеваку и дурного парня, из какого бы то ни было места, будь то из Парижа или другого места»). Члены цеха вместе проводили все праздники, которые заканчивались пирушкой-трапезой. Правила поведения на таких пирушках тоже часто давались в уставах.
У цеха был свой святой покровитель, день которого праздновали, свои церкви и часовни, т.е. можно сказать, что цех был своеобразной культовой организацией.
Источники и литература:
1. Из «Книги ремёсел» Этьена Буало [электронный ресурс] Режим доступа: https://hist.msu.ru/ER/Etext/statut1.htm (дата обращения: 01.11.22).
2. Регистры ремёсел и торговли города Парижа [электронный ресурс] Режим доступа: https://drevlit.ru/docs/france/XIII/Registry/text1.php (дата обращения: 01.11.22).
3. Регистры ремёсел и торговли города Парижа [электронный ресурс] Режим доступа: http://vostlit.narod.ru/Texts/Dokumenty/France/XIII/Registry/text3.htm (дата обращения: 01.11.22).
4. Грацианский Н.П. Парижские ремесленные цехи в XIII – XIV столетиях. Казань, 1911.
5. Россер Дж. Ремесленные гильдии и организация труда // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 2. М., 1999. С. 142-156.
6. Сванидзе А.А. Средневековые города // История Европы. Т. 2. М., 1992. С. 231-256.
7. Харитонович Д.Э. Ремесло, цехи и миф // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 2. М., 1999. С. 118-124.
Работу выполнил Самохин Владимир
Ремесло в период складывании средневековых городов. (V-XI вв.)
Первые столетия средних веков в Европе характеризовались господством натурального хозяйства. Немногочисленные ремесленники и торговцы, жившие в городских центрах, обслуживали в основном их жителей. Крестьяне, составлявшие преобладающую массу населения, обеспечивали себя и господ не только сельскохозяйственными продуктами, но и ремесленными изделиями; соединение сельского труда с ремеслом - характерная черта натурального хозяйства. Уже тогда в деревне существовали немногие ремесленники (кузнецы-универсалы, гончары, кожевники, сапожники), обслуживавшие округу теми изделиями, изготовление которых было затруднительно для крестьянина. Обычно деревенские ремесленники занимались и сельским хозяйством, это были “ремесленники-крестьяне”. Ремесленники были и в составе дворни; в крупных, особенно в королевских владениях насчитывались десятки ремесленных специальностей. Дворовые и деревенские ремесленники чаще всего состояли в такой же феодальной зависимости, как и остальные крестьяне, несли тягло, подчинялись обычному праву. Тогда же появились и бродячие ремесленники, уже оторвавшиеся от земли. Хотя мастера и в деревне, и в городе работали преимущественно на заказ, а многие изделия уходили в виде рент, процесс товаризации ремесла и его отделения от сельского хозяйства уже происходил.
Процесс отделения города от деревни порождался всем ходом феодализации, прежде всего развитием производства, особенно на втором этапе генезиса феодализма, когда наметился прогресс сельского хозяйства, ремесла и промыслов ===> ремесла и промыслы превращались в особые сферы трудовой деятельности, которые требовали специализации производства, создания благоприятных профессиональных, рыночных, личных условий.
Производственную основу средневекового города составляли ремёсла и промыслы. На юге Европы, особенно в Италии, отчасти в южной Франции ремесло развивалось почти исключительно в городах: их раннее развитие, густота сети, мощные торговые связи делали нецелесообразными ремесленные занятия в деревне. Во всех других регионах даже при наличии развитых городских ремесел сохранялись и сельские - домашние крестьянские и профессиональные деревенские и домениальные. Однако повсюду городское ремесло занимало ведущие позиции. В городах работали десятки и даже сотни ремесленников одновременно. Только в городах достигалось наиболее высокое для своего времени разделение ремесленного труда: до 300 (в Париже) и не менее 10-15 (в мелком городе) специальностей. Только в городе имелись условия для совершенствования мастерства, обмена производственным опытом.
В отличие от крестьянина городской ремесленник был почти исключительно товаропроизводителем. В своей личной и производственной жизни он был гораздо более независим, чем крестьянин и сельский ремесленник. В средневековой Европе было множество городов и ремесленных слобод, где мастера работали на свободный, для своего времени широкий, нередко международный рынок. Некоторые славились изготовлением определенных сортов сукон (Италия, Фландрия, Англия), шелка (Византия, Италия, Южная Франция), клинков (Германия, Испания). Но ремесленник социально был близок к крестьянину. Изолированный непосредственный производитель, он вёл индивидуальное хозяйство, основанное на личном труде и почти без применения наемного труда. Поэтому его производство было мелким, простым. Кроме того, в большинстве городов и ремесел по-прежнему господствовала низшая форма товарности, когда труд выглядит как продажа услуг по заказу или найму. И лишь производство, нацеленное на свободный рынок, когда обмен становится необходимым моментом труда, составляло наиболее точное и перспективное выражение товарности ремесленного производства.
Наконец, особенностью городской промышленности, как всей средневековой жизни, была ее феодально-корпоративная организация, соответствовавшая феодальной структуре землевладения и общественному строю. С ее помощью осуществлялось внеэкономическое принуждение. Оно выражалось в регламентации труда и всей жизни городских тружеников, которая исходила от государства, городских властей и различных местных общностей; соседей по улице, жителей одного церковного прихода, лиц сходного социального положения. Наиболее совершенной и распространенной формой таких внутригородских объединений стали цехи (о цехах в пункте 2), гильдии, братства ремесленников и торговцев, которые выполняли важные экономические, социальные, политические и социокультурные функции.
Использованная литература:
Сванидзе А.А. Средневековые города // История Европы. Т.2. М., 1992. С.231-256
Работу выполнила Сардарова Айтадж
Плебс.
К бюргерству относились и низы города, жившие за счет найма - подмастерья, рабочие, часто и слуги. Но полноправными горожанами они не были.
Это были наемные рабочие, получавшие зарплату от предпринимателя. Плебсы продавали свои рабочие руки новым господам в городе, владельцам крупных мастерских. Эта заработная плата была единственным источником их существования. Пользуясь тем, что нанимавшиеся на работу были лишены средств, предприниматель давал им аванс, без отработки которого было запрещено покидать мастерскую, что приковывало к ней рабочих. Существовал строгий максимум заработной платы установленный коммуной. Индивидуальные оплаты труда были редки. Основная часть наёмных рабочих в XIV веке являлась ткачами. Основной мерой наказания было выселение из города.
Мы можем наблюдать присутствие различных сообществ в городе. Причем к ним относились опустившиеся представители разных сословных групп.
Источники:
Гутнова Е.В. Город, бюргерство и государство // Город в средневековой цивилизации Западной Европы.
Работу выполнила Сардарова Айтадж
Патрициат.
Городской патрициат, возглавлял управление. Он состоял из крупных землевладельцев и купцов, который пополнялся за счет разбогатевших ремесленников. Совет города, мэр, судебная коллегия (эшевены) выбирались только из среды патрициата. Благосостояния патрициата составляли в основном торговля, ростовщичество, откуп прав на сбор пошлин. Городская администрация, суд и финансы, в том числе налогообложение, строительство - все находилось в руках городской верхушки, использовалось в ее интересах и за счет широкого торгово-ремесленного населения города. В то же время анализ источников позволяет утверждать, что слой городских земельных собственников старше по возрасту графской власти и землевладения. Патрициатом же он становится лишь с началом собственно городского развития, после массового отделения ремесла от земледелия.
Источники:
Стам С.М. Экономическое и социальное развитие раннего города. (Тулуза Х1 - ХШ вв.)
Работу выполнила Сардарова Айтадж
Бюргерство.
Как мы видим из источника “Устав о бюргерах” на бюргерство распространялось городское право. Городские жители имели собственное имущество. Формирование сословия началось в XI веке, когда горожане выступили против сеньоров, отстаивая городскую землю. Бюргерство сражалось за освобождение от произвола и эксплуатации феодалов. Богатое бюргерство называли патрициатом. А бедное плебейством.
В большей степени вся жизнь средневекового бюргера, протекала в пределах своего цеха. Он жил его интересами, общался преимущественно со своими товарищами по работе, участвовал в цеховых мероприятиях и т. п. Но, с другой стороны, средневековый ремесленник, работая по своей профессии, не просто добывал пищу, но достигал богатства. Собственный труд он воспринимал как миссию.
Бюргеры строили на свои деньги своими усилиями готические соборы, но они принадлежали Церкви, выражали ее дух. То же самое и с ремеслом. Его продукты в значительной степени предназначались духовенству, рыцарству и даже крестьянству.
С начала XIII века между горожанами и епископами постоянно происходили конфликты и столкновения. Происходило это тогда, когда горожане отказывали своему епископу в повиновении и прогоняли его из города. После изгнания очередного епископа горожане были отлучены от Церкви.
Источники:
Уставы лавочников Любека и Страсбурга (XIV-XV вв.) «Устав о бюргерах»
Работу выполнила Шубина Мария
Итальянские города - государства.
Итальянские города-государства — это многочисленные политические и независимые территориальные образования, существовавшие на Итальянском полуострове с начала Средневековья до провозглашения Королевства Италия, которое произошло в 1861 году.
После падения Западной Римской империи городские поселения в Италии в целом имели большую преемственность, чем в остальной части Западной Европы. Многие из этих городов уцелели от более ранних этрусских, умбрийских и римских городов, существовавших в пределах Римской империи. Сохранились и республиканские институты Рима. Некоторые феодалы существовали с подневольной рабочей силой и огромными земельными участками, но к 11 веку многие города, включая Венецию, Милан, Флоренцию, Геную, Пизу, Лукку, Кремону, Сиену, Читта-ди-Кастелло, Перуджу и многие другие, стали крупными торговыми метрополиями, способными получить независимость от своих формальных государей.
Среди самых ранних городов-государств Италии, которые начали возникать уже в VII веке, были Неаполитанское герцогство, герцогство Амальфи, Гаэта и Венеция, которые, хотя номинально находились под контролем Византии, фактически были независимыми. Герцогство Сполето и герцогство Беневенто находились под контролем лангобардов.
В XI веке в Северной Италии возникла новая политическая и социальная структура: город-государство или коммуна. Гражданская культура, возникшая в этом городе-государстве, была поразительной. В некоторых местах, где возникли коммуны (например, в Британии и Франции), они были поглощены монархическим государством по мере его возникновения. Они выжили в Северной и Центральной Италии, а также в нескольких других регионах Европы, став независимыми и могущественными городами-государствами. В Италии отрыв от своих феодальных владык произошел в конце 12-го и в 13-м веке, во время спора об инвеституре между Папой Римским и императором Священной Римской империи: Милан возглавил ломбардские города против императоров Священной Римской империи и победил их, получив независимость (см. Ломбардская лига).
Некоторые итальянские города-государства очень рано стали великими военными державами. Венеция и Генуя приобрели огромные военно-морские империи в Средиземном и Черном морях, некоторые из которых угрожали растущей Османской империи. Во время Четвертого крестового похода (1204 год) Венеция завоевала три восьмых Византийской империи.
Если в Северной и Центральной Италии к концу XII в. сложились самостоятельные города-республики, то в Южной Италии политические процессы развивались иначе. Крупные города — Неаполь, Амальфи, Салерно, Бари, Палермо — по размаху торговой активности и уровню ремесленного производства не уступали ведущим городам Центральной и Северной Италии. В XI в. многие города Южной Италии и Сицилии добились от феодальных сеньоров вольностей, в том числе участия представителей горожан в органах судебно-административной власти. Начался процесс формирования городских коммун: от имени «всего народа» совершались земельные сделки, заключались торговые договоры, подтверждались издавна сложившиеся обычаи и т.д. Однако полной самостоятельности города Южной Италии добиться не смогли. В условиях феодальной раздробленности и междоусобиц сеньориальная власть оказалась достаточно сильной, чтобы не лишить себя такой важной материальной опоры как города.
Источники:
1) Сванидзе А.А. Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Том 4. Extra muros: город, общество, государство
2) Котельникова Л.А. Феодализм и город в Италии в VII-XV вв. М., 1987
3) Л. М. Баткин. Период городских коммун. "История Италии". Т. I, стр. 250.
Работу выполнила Шубина Мария
Функции городов - государств.
Город-государство выполняет по отношению к прилегающим территориям функции государственного управления. Они состоят в следующем:
1) управление общинным земледелием;
2) выполнение общественных ритуалов и обрядов;
3) защита от военных нападений и организация военных походов против других городов-государств;
4) создание и распределение общественных фондов (на случаи стихийных бедствий, военных нападений и т. п.);
5) рассмотрение и разрешение споров;
6) осуществление межгосударственного продуктообмена, а затем и товарообмена;
7) другие функции.
Главная функция города-государства находила выражение и в подавлении сопротивления трудящихся (ремесленников, подмастерьев, наемных рабочих). Восстания ремесленников были подавлены в десятках городов Германии, в частности в 1220 г. - в Кельне, в 1292 г. и 1374 г. - в Брауншвейге, в 1308 г. - в Страсбурге, в 1365 г. - в Бремене, а также в 1342, 1370 и 1429 гг. - в швейцарском городе Констанца. В 1389 г. в Констанце было принято постановление об изгнании подозрительных подмастерьев, а в 1380 г. о запрещении клубов подмастерьев. Закрыть такие клубы решили в 1394 г. городские власти Ульма. В 1407 г. объединенными силами городов было подавлено движение подмастерьев-сапожников в верхнерейнской области. Борьба против наемных рабочих проявилась в подавлении их выступлений во Франции XIII в., во Флоренции - в 1343 и 1345 гг., в Сиене - в 1346 и 1371 гг., а особенно в подавлении восстания флорентийских чьомпи 1378 года.
Как одно из проявлений главной функции города-государства можно рассматривать и борьбу с еретиками. В 1206 г. во Флоренции был принят закон об изгнании еретиков. Постановление коммунальных властей Милана 1228 г. требовало не только изгнания еретиков, но и уничтожения их домов и конфискации имущества. В 1231 г. сенатор (высшее должностное лицо) Римской коммуны осудил причастных к ереси лиц, запретил им занимать должности, а имущество их приказал конфисковать. Текст с подобным запретом был включен в форме параграфа "О еретиках" в статуты Рима 1363, 1469, 1523 и 1580 годов. В 1233 г. в Верчелли были приняты постановления против еретиков. Первая глава статута Витербо 1251 г. требовала от высших городских властей всесторонней защиты католической веры и наказания лиц, ее нарушающих. Если говорить в целом об Италии, то здесь еретики в первой половине XIII в. выражали преимущественно интересы бюргерства и частично плебейства.
Таким образом, сказывается главная функция города- государства - он являлся орудием меньшинства для угнетения большинства. Правда, следует иметь в виду, что речь идет о специфическом явлении: патрициат не только не был сформировавшимся классом и даже единым социальным слоем; он представлял собой разнородную, хотя и сплошь эксплуататорскую группу. Поэтому господство патрициата, угнетавшего трудящихся, было по своей сущности классовым.
Источники:
1) Сванидзе А.А. Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Том 4. Extra muros: город, общество, государство.
2) Л. А. Котельников. Итальянское крестьянство и город XI-XIV вв. М. 1967.
Работу выполнила Шубина Мария
Понятия и признаки городов-государств.
«Город-государство» употребляется в первую очередь и преимущественно по отношению к средневековым городам коммунам Северной и Средней Италии, что обусловливается не только особенностями их политического и социально-экономического развития, но и средневековой историографической традицией осмысления и описания их политико-правового устройства. Термин « город-государство» появился в медиевистики в начале XXв., будучи заимствован у антиковедов, и постепенно завоевал себе место в трудах по средневековой урбанистике. Так, в «Lexicon des Mittelalters» Stadtstaat определено как рано появившиеся в Северной и Средней Италии и сложившееся в устойчивую систему особые территориальные образования, с центром в крупном городе, которому были подчинены все остальные поселения контадо и дистретто. (Сванидзе А.А. Город в средневековой цивилизации Западной Европы)
Коммунальную революцию XI-XII вв., освобождение от власти феодальных сеньоров и приобретение коммунами верховной власти над своими территориями, он соотносит с отменой царской власти в античных полисах. Полнее всего Н.И. Кареев эту « республиканскую свободу» осуществили у итальянские города, которые он считает стадиальными аналогами античных гражданских общин. Развитие городов во Франции и Германии, как считает Кареев, пошло по другому пути, и немногочисленные «вольные» города Северной Франции и Германии он рассматривает как «федеративные части…монархии».
В современной отечественной историографии термин «город-государство» используется по отношению не ко всему средневековому периоду развития городов Северной и Средней Италии, но лишь к определенному этапу, то есть «город-государство»- это, прежде всего, характеристика стадиального развития, и главным в этом понятии является не институционально-государственный, а правовой критерий- суверенитет города по отношению к другим носителям политической власти.
Признаки города-государства:
1) были полностью свободны от власти сеньора
2) имели собственные органы управления
3) признавали власть сеньора в судебных вопросах
4) имели собственные законы
Важной чертой политики города-государства была защита частной собственности. Статут Витербо 1251 г. обязывал высших должностных лиц коммуны содействовать сохранению частной собственности горожан и содержал ряд статей, касающихся ее защиты. В этом статуте отражена еще одна характерная черта такой политики - охрана прав граждан, обеспечение личной неприкосновенности и соблюдение законности: нельзя без оснований арестовать гражданина; обвинения, предъявленные заключенному, должны быть расследованы в 20-дневный срок; осуждение без доказательств не допускается; власти не могут незаконно изгонять жителей города.
Лишение дворян политических прав свидетельствует о том, что город-государство успешно вел борьбу еще на одном фронте - против феодалов. Эта борьба, тоже являвшаяся, по существу, классовой, принимала различные формы. Одной из них было разрушение феодальных замков. Например, во Флоренции, как рассказывает ее хронист Дж. Биллами, после принятия упомянутой конституции 1250 г. "было решено, что для усиления народа все башни Флоренции (многие из них достигали в высоту 120 локтей. - Н. Б. ) должны быть разрушены с тем, чтобы вышина их не превышала 50 локтей; и так было сделано" .
Источники:
1) Сванидзе А.А. Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Том 4. Extra muros: город, общество, государство.
2) Л. А. Котельников. Итальянское крестьянство и город XI-XIV вв. М. 1967.
Германия часть 2.
Работу выполнила Аникина Ульяна
Германия часть 2.
Взаимодействие городов с королевской властью в Германии носило свой особенный характер. Такие города в историографии обознаются как "имперские города". "Имперскими (Reichsstädte) стали называться первоначально города, лежавшие на домениальных землях Штауфенов, прежде всего в герцогстве Швабском." ( М. А. Бойцов Города Германии до конца XV века ) После распада герцогства города признали за собой единственного сеньора, а именно императора или, как ещё обозначают, Римского короля. В период с XIV в. до XV в. имперские города получают всевозможные привилегии от королевской власти, что способствует формированию их автономии. Стоит отметить, что постепенно ( что становится заметно в конце XV - начале XVI вв.) имперских городов становится меньше, часть их переходит под власть сеньёров.
Некоторые исследователи отмечают слабость имперской ( королевской) власти в Германии. Особенно ярко это проявлялось в городах, находящихся в пограничных районах. " В известном смысле в пограничных пределах этого варианта обычно рассматривают имперские города Германии - Любек, Бремен, Франкфурт-на-Майне, Аугсбург, поскольку они существовали в рамках слабого политического объединения - имперской федерации. Находясь в окружении княжеских земель и стремясь осуществлять активную самостоятельную политику, прежде всего торговую, они использовали имперское подчинение в качестве средства этой политической независимости". ( Н. А. Хачатурян Политическая организация средневекого города)
Города объединялись в экономические и политические союзы ( например, Швабский союз) . Союзы были необходимы не только для торговых целей, но и для борьбы с окружавшими города князьями, заинтересованными получением части доходов городов. Также для борьбы с князьями необходим был статус имперского города. Ведь в таком случае император защитит город от княжеских притязаний . Но имперская власть в силу, как отмечается некоторыми историками , слабой централизации и сильного положения территориальных князей ( и в том числе ориентирования пограничных городов на свои интересы, направленные на усиленную торговлю с соседними государствами : " Интересы крупных городов не редко лежали вне Германии, и, пожалуй, первое убедительное свидетельство общегосударственного сознания и действий городское сословие обнаружило в событиях Реформационного движения (Гейльбронская программа)." ( Н. А. Хачатурян Политическая организация средневекого города)) была слабой и не могла предоставить городам той защиты, которой они ждали. Постепенно это приводит к разочарованию городов в союзе с имперской властью и заставляет искать иных союзников ( например, дворян Юго-Западной Германии).
Использованная монография :
"Город в Средневековой цивилизации Западной Европы" том 1
Германия часть 1.
Работу выполнила Карпова Анастасия
Германия часть 1.
XI век – это время подъема городов и выступления на политическую арену нового общественного класса – горожан. Известно, что в таких странах как Франция и Англия этот класс стал важным для усиления королевской власти, да и вообще союз королевской власти с городами являлся важным фактором обуздания феодальных сеньоров и укрепления государственного порядка. То есть все привело к государственной централизации. В Германии же обстоятельства складывались по-другому. Горожане, вступая в борьбу со своими сеньорами также апеллировали за помощью к королю, но в весьма редких случаях могли ее получить. Подобно императорам Салической династии, правители дорожили финансовыми и военными силами городов. Из этих соображений они в некоторых случаях позволяли себе содействовать эмансипационным стремлениям горожан. Но стоит отметить, что история Германии не знает чего-либо подобного широкой раздаче городских хартий, которую проводил Филипп II Август. За всю историю средневековой Германии известно только несколько случаев, когда король объединялся с городом в борьбе с враждебной им знатью. В 1073 году, когда король Генрих IV находился в довольно стесненном положении в связи с общей оппозицией феодальной знати и восстанием в Саксонии, вспыхнуло коммунальное движение в Вормсе. Жители города изгнали епископа, который был враждебно настроен по отношению к королю. Король вознаградил за это город некоторыми привилегиями. Однако, когда в 1074 году вспыхнуло восстание в Кельне, и жители сами обратились к королю за помощью, тот не стал их защищать.
Стоит отметить, что чаще всего королевская власть или игнорировала просьбы горожан или вставала на сторону сеньора. Это связано, как полагают историки, с внешней политикой германских императоров, именно она заставила тех отвернуться от проблем городов в сторону князей. Князья являлись предводителями рыцарских ополчений. Без прямой помощи феодалов король не мог осуществлять завоевательных походов, проводить императорскую политику в Италии. И чтобы получить военную поддержку императоры не рисковали ущемлять территориальные права сеньоров. Стоит обратить внимание на то, что в XIII в. императоры постепенно утрачивают и поддержку городов, все более убеждавшихся во враждебности имперской политики их интересам. Не имея прочной социальной опоры, императоры вынуждены были лавировать между князьями и тем самым содействовать их дальнейшему усилению. В этом отношении показательна политика Фридриха I Барбароссы. Чтобы обеспечить себе поддержку Генриха Льва в итальянских походах, он передал ему вдобавок к Саксонскому герцогству еще Баварию и некоторые другие территории, а также право бесконтрольного хозяйничанья в захваченных славянских землях. Однако рост могущества Генриха Льва и его бесчинства вызвали недовольство других немецкий князей, многие из которых сами стали жертвой его агрессии. К ним присоединился и сам Фридрих, которому, несмотря на униженные просьбы, Генрих Лев не помог в битве при Леньяно. В результате объединенных действий императора и князей Генрих Лев был вынужден предстать перед имперским судом, который конфисковал его владения, а самого изгнал из империи. Но разгром самого могущественного князя отнюдь не привел к усилению позиций императора в Германии. Конфискованные у Генриха Льва владения были разделены между другими князьями, что в итоге привело к росту могущества князей и укреплению территориальной системы в целом. Важным этапом в процессе окончательного оформления системы территориальных княжеств в Германии явилось правление Фридриха II. Если Фридрих I раздавал привилегии отдельным князьям, то Фридрих II сделал решающие уступки всем имперским князьям как особому сословию.
В итоге, такая ситуация привела к тому, что в Германии города стали социальной и экономической основой политической раздробленности, а не централизации.
В целом, мы видим, что союз королевской власти и городов не сложился, в начале жители городов еще хотели защиты короля, видели в нем спасителя и просили помощи, но затем из-за неровной политики короля, горожане уже утратили доверие к нему.
Литература:
· Столицкая-Терешкович В.В. Основные проблемы истории средневекового города X-XV вв. / В.В. Столицкая-Терешкович - М.: Изд-во Социальноэкономической литературы, 1960 - 351 с.
· Н. Ф. Колесницкий "Священная Римская империя": притязания и действительность. М., 1977. С. 68.
Работу выполнила Аникина Ульяна
Англия.
В качестве даты возникновения в Англии средневекового города выделяют X-XI вв.. Для понимания соотношения городов и проживающих в них горожан с элементами и жителями других видов поселений важна перепись, проведённая по приказу Вильгельма Завоевателя. Эти данные были собраны в "Книге страшного суда " ( 1086 г. ). Ориентируюсь на них, можно выделить, что городского населения в процентном соотношение насчитывалось 5%, а городов насчитывалось до ста.
В последующие столетия города возникают и развиваются. "Археологические раскопки, производившиеся во многих английских городах, показывают, что в течение ХII-ХIII вв. города разрастались, их границы расширялись, поднимались новые дома и церкви, на ранее неосвоенных земельных участках возни кали новые рынки и целые предместья. Таким образом, в городах про исходила реорганизация внутреннего пространства, формировалась совершенно особая социальная и культурная среда." ( Л. П. Репина Английский средневековый город)
От общего описания развития городов следует перейти непосредственно к развитию отношений города и королевской власти в Англии. Уже с самого зарождения некоторых новых городов король играют большую роль, так как именно он,к примеру, этот город основал. Известно, что 1/8 новых городов была основана именно таким образом. Новые города "приносили" новых горожан, а те в свою очередь новые налоговые поступления в королевскую казну ( независимо от того, кому принадлежал основанный город - феодалу или королю). Важно учитывать то, что городские налоги были выше, чем деревенские. Кроме того большинство городов старалось получить королевские хартии, которые даровали бы им права ( например, свобода от пошлин, торговые монополии).Правда, чтобы получить такие хартии, часто приходилось платить. Такие хартии могли предоставить также право выбора должностных лиц, суда ( например, " ... и они не должны привлекаться к суду за пределами г. Оксфорда...)( Хартия, данная городу Оксфорду в 1156 г. Генрихом II Плантагенетом) , ограничить ( частично или полно) вмешательство королевской администрации в дела города. Выпускались дополнениями к хартиям ( например, " Подтверждение и добавление к хартии г. Герефорда, сделанное в 1223 г. " ( хартия дана в 1215 г.))
Но несмотря на все эти права английский город не мог быть таким свободным, как французский. В Англии происходил процесс ускоренной централизации государства . В таких условиях у городов не было политической возможности бороться за свою автономность. Кроме того, не было очень весомых стимулов."Максимальный уровень их административной автономии - это присвоение статуса графства, которым обла дали к началу XV в. всего пять городов: Лондон (с XII в.). Бристоль (1393), Ньюкасл (1400), Норидж (1404), Линкольн (1409)." ( Л. П. Репина Английский средневековый город )
Важным условиям был тот факт, что городская община не являлась собственником земли. Землю получали от короля или от крупного землевладельца." Все города находились под властью короны, несли перед ней тяжкие обязанности фискального и военного характера и подчинялись ее высшей юрисдикции." ( Л. П. Репина Английский средневековый город ) Некоторые должностные лица ( к примеру мэр) рассматривались как некие связные между местным управлением и центральным. Кроме этого, были организованы группы королевских судей, которые разъезжали по городам и решали ряд вопросов. Из этого можно заключить, что управление и суд городов не были полностью автономны. Вопрос возникал не только с правами, но и с хартиями. Нередким явлением было то, что городам приходилось получать их по несколько раз, опять платить.
" Жизнь " городов была нелегка. Кроме прямых налогов на имущество, приходилось платить ряд косвенных налогов ( например, пошлины на шерсть, на сукно ). В военное время городам необходимо было самим возводить укрепления, организовывать отряды, осуществлять натуральные поставки для армии. К этому стоит добавить, что не всегда соблюдались даже те небольшие права имеющиеся у города. По разным значительным и незначительным поводам королевская власть могла вмешаться , лишив города самоуправления. Такое явления почувствовали на себе Лондон, Бристоль, Нортгемптон и др.. Примечательно, что в городах выспыхивали восстания из-за противоречивых моментов между местным и королевским управлением ( например, Бристольское восстание 1313 года), но приводили они к ещё большему контролю над городом со стороны короны.
Таким образом, по отношению к английским городам можно заключить, что из-за развивающейся централизации государства и действий королевской власти, видевшей в городах источник своего обогащения, положение их отличалось от городов Франции и Германии. По сравнению с ними они не обладали таким комплексом прав, возможностью усиленного самоуправления и как бы были зависимы от короля. "Английские короли, как правило, стремились не давать городу всей совокупности свобод, поэтому его экономические привилегии обычно соединялись с ограниченной политической независимостью."( Н. А. Хачатурян Политическая организация средневекого города) Важно отметить тот факт, что хоть английские города не смогли добиться очень значимых прав , но при этом они играли значимую политическую роль в общегосударственных делах.
Использованная монография :
"Город в Средневековой цивилизации Западной Европы" том 1
Работу выполнила Карпова Анастасия
Франция.
Во Франции массовый характер освободительного движения городов приходится на конец XI — начало XII в. Это было временем можно сказать упадка королевской власти. Первые Капетинги обладали крайне небольшим влиянием. Причиной тому была феодальная раздробленность страны. Французский король теоретически должен был быть самым могущественным сеньором своего королевства, но по фьефам, которыми он владеет, он подчинен феодальному обычаю. Стоит отметить, что при первых Капетингах ничто не отличает фьеф, который держит король, от фьефа другого сеньора. Распад каролингской империи, дары, сделанные при Меровингах и их преемниках, повлекли исчезновение или узурпацию почти всех старых доменов императорской патримонии, древнего фиска. Собственно говоря, земель, принадлежащих королю как королю, почти не осталось. А как известно, могущество любого сеньора зависело от того, какие у него владения, сколько крепостных крестьян, сколько вассалов. Но у этих королей получалось так, что собственные владения были значительно меньше, чем у многих других феодалов Франции. Отсюда постоянная борьба королей с крупными феодалами, попытки отвоевать земли. И главной опорой в этой борьбе постепенно начинает становиться город.
Стоит сделать небольшое отступление и немного осветить в целом борьбу за коммунальные вольности. Для понимания коммунального движения во Франции нужно знать, что в XI в. очень немногие французские города были непосредственно подчинены королю, большая часть их принадлежала баронам и церкви. Коммунальные движения во французских городах протекали в различной обстановке, при различной группировке борющихся сил. Стоит отметить, что ход борьбы за вольности у северных и южных городов Франции сильно различается. На юге, как известно, города развивались быстрее, чем на севере, бурный расцвет в XII в. Тулузы, Бордо, Альби, Монпелье, Нарбонна, Нима, Каркасона, Марселя и др. был связан с крестовыми походами. Очень быстро развивалась торговля и ремесло. Южные города установили тесные торговые связи с Левантом, играли также роль посредников в торговле Востока со странами Северной Европы. Между городами юга и севера завязалась оживлённая торговля. Много кораблей и лодок с товарами плавало по рекам Сене и Луаре, протекавшим через территорию королевского домена. Города короля Париж и Орлеан разбогатели. Тощая казна короля начала пополняться. Закономерно такой быстрый экономический рост сделал южные города богатыми и с помощью богатства они смогли попросту откупаться от своих сеньоров. Также стоит учесть, что как раз таки южные города находились в романизированных областях и у некоторых еще с римских времен сохранилось самоуправление. То есть богатство и самоуправление позволило в основном без кровопролития получать коммунальные вольности. Однако нельзя сказать, что везде все обходилось мирно, например, Нижнему городу Марселя пришлось бороться, используя угрозы и пуская в дело оружие. Не спокойно было и в Тулузе. То есть, видно, что исключений из общей тенденции достаточно. Стоит вспомнить, что раньше всего началось коммунальное движение вообще во Фландрии (которая находится на севере), так как города, находившиеся на территории этого графства в своем экономическом развитии, опередили города остальной Франции. Первые привилегии, данные фландрским городам, относятся,видимо, уже к XI в. Здесь важно обратить внимание на то, что Фландрский граф был не только сеньором фландрских городов, но и правителем всего Фландрского графства, поэтому ему было важно, чтобы города его поддерживали в его борьбе с феодалами более низкого ранга. И поэтому коммунальные движения в городах, подчиненных власти графа, были успешны и обходились обычно без вооруженной борьбы. Графа интересовало и развитие экономики, получение различных пошлин с торговли. Поэтому он видно был не против давать вольности городам. Это видно по хартии города Сент-Омера от 1127 года. Стоит обратить внимание и на то, что в 1127–1128 года идут войны за фламандское наследство. Неудивительно, что граф Вильгельм по просьбе граждан подтверждает видимо ранее написанные законы и обычаи Сент-Омера и независимость коммуны, а также добавляет различных привилегий. «Я жалую им свободу, которой они обладали во времена моих предшественников.». Интересна 9 статья «Кроме того, они просили короля Франции и Рауля Вермандуа, чтобы всюду в их землях, куда бы ни пришли сент-омерцы, они были бы свободны от всякого рода рыночных, транзитных и подорожных пошлин.» Какие благоприятные условия для торговли. И видимо король тоже мог предоставить некоторые привилегии для жителей отдельных городов. Также важный момент, который отмечают историки: Людовик VI во время похода 1127 года лично утвердил хартии, дарованные Сент-Омеру.
В источнике «Кутюмы Бовези» мы находим: «По новым правилам во Франции ни один город не может стать коммуной без разрешения короля, ибо всякие новшества без согласия короля запрещены». То есть у короля была власть утверждать или не утверждать коммуну, поддерживать ее или нет. Также, если король что-то жаловал городу, это должно быть зафиксировано. Это сделано скорее всего, чтобы, если со стороны сеньоров, имеющих в своей власти город-коммуну, будут какие-либо посягательства на права, можно было проще апеллировать к королю.
Можно в целом заметить тенденцию того, что коммуны вне королевского домена, поворачиваются к королю, как их высшему сюзерену, и просят у него утверждения хартий (например, так были утверждены хартии в Бове, Лане, Нуайоне, Компьене и др.) Но вообще связь, которая устанавливается путем признания королем коммунальной хартии, еще не связь непосредственной зависимости, но она подготавливает последнюю. Создается предпосылка того, что король когда-нибудь присоединит к своему домену земли, на которых существуют эти коммуны. В сознании людей было еще живо представление о короле, как о справедливом, идеальном человеке, который мог бы править на благо.
Далее стоит отдельно сказать о городах, находившихся на территории королевского домена. Короли, естественно, не желали предоставлять вольности городам, находящимся на их земле, статус самоуправляющихся коммун, так как, по сути, такие города являлись личной казной. Так, было подавлено восстание в Орлеане. Тем не менее идти на отдельные уступки приходилось, т. к. король был заинтересован в экономическом развитии города. Однако стоит снова обозначить, практически ни один город, который находился на территории королевских земель, не получил полного самоуправления и широких привилегий.
В некоторых ситуациях можно отчетливо увидеть, что король мог вмешиваться и даже поддерживать инициативы горожан, когда ему это было выгодно. Особенно это видно в ходе коммунальной борьбы северных городов Франции. Борьба, к слову, была довольно яростной и зачастую кровопролитной. Яркий пример – борьба за коммунальные вольности в городе Лана. Расположенный вокруг Орлеана, Парижа, Лана, этот домен, где королевская особа хорошо знакома, находится на перекрестке артерий королевства. Все, что передвигается в эту эпоху, более или менее проходит через королевские земли, слышит, как говорят о короле, часто ощущают его власть при уплате пошлин за право переезда. О ситуации в этом городе и участии короля в судьбе этого города нам излагает Гвиберт Ножанский. Видно, что он сам не поддерживал идею коммуны: «А это новое и весьма дурное слово «коммуна» означает, что все лично зависимые люди должны выплачивать своим господам раз в год обычные повинности, а за свои противозаконные поступки должны платить установленный штраф.». Однако даже он вынужден был признать, что духовенство и светская знать просто вымогала деньги у горожан; открыто совершались грабежи; ночью было небезопасно находиться на улице. Чтобы исправить ситуацию горожане в обход епископа заключили соглашение о взаимной поддержке, они желали откупиться от сеньора. Епископу это не понравилось, но деньги все решили. Далее Гвиберт пишет: «Также король, склоненный щедрыми дарами городского населения, согласился клятвенно подтвердить эти же самые права.» То есть мы видим, что для того, чтобы стать коммуной нужно подтверждение от короля. Вскоре епископ растратил полученные от города деньги и намеревался уничтожить коммуну и для этого он пригласил короля. И когда король прибывает в город, и епископ и горожане пытаются склонить его на свою сторону. Здесь мы видим короля в роли арбитра. Жители города не пытались договориться с епископом, они обращались непосредственно к королю. Однако епископ дал королю больше денег, что привело к упразднению договоров, создавших Ланскую коммуну. То есть мы видим, что король действует по ситуации и выбирает сторону в зависимости от личной выгоды. Епископ снова начал произвол и за это был убит. Горожане восстали. Людовик VI, санкционировавший отмену коммуны, и феодалы Северной Франции жестоко наказали Лан. Однако восстания не прекратились, и, видимо, новому епископу пришлось пойти на уступки. И видимо в этот момент было составлено Пожалование коммуны города Лана Людовиком VI (1129), где прописано соглашение с королем. В пункте 22 мы видим такие условия: «… не считая нужд королевского двора, походов и конной службы, они будут давать нам три раза в год ночлег; или вместо этого уплатят двадцать ливров, если мы не будем проезжать». То есть король как может извлекает выгоду для себя, вероятно, что, как и в прошлый раз, за утверждение коммуны он уже получил дары. Далее любопытен пункт 23. В нем говорится о том, что все это постановление идет не в ущерб прав короля, епископа, церкви и тех знатных лиц, которые пользуются законными и особыми правами в пределах города. То есть особые права сохраняются. Вообще мы видим, что даже оброк, который платит податное население, не изменился, убрали только излишек (пункт 8). Вероятно обе стороны пошли на уступки.
Таким образом, если говорить об отношениях горожан к королю, то в начале всей этой борьбы за коммунальные вольности к нему они относились все же лучше, чем к сеньорам. В королевской власти они видели защиту от произвола этих сеньоров, поэтому в принципе они были заинтересованы, чтобы королевская власть укреплялась. Первые Капетинги же сначала не понимали суть движения и какие выгоды можно извлечь из него для укрепления королевской власти, поэтому они встают то на сторону сеньора, то на сторону горожан, в общем того, кто сделает выгоднее предложение (это мы как раз видим по ситуации с Ланской коммуной). Но постепенно приходит понимание, что можно сделать сильную централизованную королевскую власть. И уже при Филлипе II Августе политика по отношению к коммунам более определенная. Власть старается поддержать города, чтобы не допустить угасания центростремительных тенденций, назревших во французском обществе. Авторитет сеньориальных администраций падает в то время, как возрастают роль и значение королевской власти. Однако после того, как власть короля достаточно усилилась, это отчетливо видно в XIII веке, правителю уже не было смысла поддерживать вольности, идти на уступки. Он сам стал крупным сеньором. С победой над феодалами коммуна становилась королю просто не нужна. И постепенно многие права, завоеванные городом, ликвидируются. Для самих городов создаются настолько невозможные условия, что они сами сдаются под полную власть короля, и коммуна самоликвидируется, так произошло, например, с городом Бове, когда король наложил на него непосильный штраф. Но стоит еще сказать, что все же некоторые привилегии останутся, так как нужно было развивать экономику и торговлю.
Литература и источники:
· Автобиография Гвиберта Ножанского (1114–1115)
· Пожалование коммуны жителям города Лана Людовиком VI (1129)
· Кутюмы Бовези
· Хартии города Сент-Омера
· Столицкая-Терешкович В.В. Основные проблемы истории средневекового города X-XV вв. / В.В. Столицкая-Терешкович - М.: Изд-во Социальноэкономической литературы, 1960 - 351 с.
· Пти-Дютайи Ш. Феодальная монархия во Франции и в Англии Х-ХШ вв. / Пер. с фр.С.П. Моравского - СПб.: Евразия, 2001 - 448 с.
· История Франции. (отв. ред. А.З. Манфред). В трех томах. Том 1. М., 1972, с. 77-83.
· Менан Ф., Мартен Э., Мердриньяк Б.rufr, Шовен М. Капетинги. История династии (987—1328). — СПб.: Евразия, 2017. С 201
Работу выполнила Гукова Валерия
Сходства и различия городского права в различных регионах Западной Европы
Чтобы окончательно разобраться в вопросе средневекового городского права в Европе, необходимо найти сходства и различия в праве различных регионов:
Важно понимать, что средневековое право было неотделимо от культуры, было важным составляющим экономических, религиозных и политических отношений, то есть, оно не было обособлено как отдельная сфера внутри социальных отношений.
Городское право полностью признавало существование коммерческих корпораций как самостоятельных субъектов правовых отношений. Однако создавать общества могли лишь привилегированные лица: по Любекскому праву – члены Ганзейского союза. Из этого выходит очень явная общая черта городского права –четкое разграничение прав и обязанностей по сословиям, за счет чего видна дифференциация общества. Торговые корпорации внутри семьи не должны были нарушать наследственных и других имущественных прав родственников.
В отношении возможной ответственности за причинение ущерба городское право сохраняло древние римские правила (даже соответствующий раздел кодекса назывался «Закон Аквилия»). Было только прямо отмечено, что личные оскорбления, нанесенные на площади или в подобном месте, дают право на взыскание максимально возможного штрафа.
В городах, получивших независимость от сеньоров, создавались свои выборные органы управления, обладавшие также судебными полномочиями (городские советы во главе с выборными старшинами — бургомистрами в Германии, консулами во Франции и др.). Судебные функции ранее осуществлялись либо самими советами, либо коллегиями судей. В городах Германии высшие должностные лица - фохт и др. -первоначально назначались королем или феодалом. С XII в. и здесь судебная власть перешла из рук фохтов к выборным городским советам и коллегиям судей - шеффенов.
Еще одной из общих черт всего средневекового городского права является тесная связь с религией, это доказывается использованием в суде доказательства в виде клятв или ордалий, а они действовали на веру, что автоматически добавляло приведенным доказательствам убедительность. Помимо этого городскому праву присущ светский характер, заключающийся в принадлежности церковным сеньорам города, использование упомянутых ранее церковных методов воздействия.
Вместе с тем наличие разделения законов и судов по сословиям, что очень ярко выражено в источниках, указывает нам на очередное сходство – ориентирование на социальное расслоение среди горожан.
Освобождение города от феодальных повинностей (воинской, права «мертвой руки») и свободы (выбора местожительства и занятий, право жениться без разрешения сеньора), но вместе с тем установление общих феодальных обязанностей города как целого – отражает особенности городского права. Иногда к освобождению от феодальных повинностей прибавлялось право, по сути, правовой автономии (включая собственную уголовную и гражданскую юрисдикцию). Правовое обособление города было неразрывно со становлением городского самоуправления, именно поэтому мы видим еще одну общую черту, это развитие права за счет изменения системы управления.
Нельзя пропустить факт различных названий городской общины в праве разных странах, что четко прослеживается при ознакомлении с источниками: коммуны во Франции, таунов и сити в Англии и штадтов в Германии.
Городское право Англии отличалось системностью, единством, чем обязано отсутствию столь яркой феодальной раздробленности и и наличи. сильной центральной власти.
Городское право Франции отличалось своим источником - это были территориальные правовые обычаи (кутюмы), которые складывались в устной форме, но подкреплялись судебной властью и приобретали обязательную силу, в своей совокупности французское городское право отличалось отражением реальных потребностей территориальных коллективов и неполноценной зависимостью от государственной власти, что создаёт ещё одно отличие – часто добровольное соблюдение кутюмов.
Если рассматривать городское право Германии через Любекское право, то тогда мы видим отличительную особенность – Любекское право отличалось своей агрессивностью к иным городским системам средневекового права, жестокостью в вопросе санкционирования государственных преступлений, также оно характеризует городское право Германии как основанное на купеческом статусе, следовательно, направленного на улучшение условий для развития торговли и реализации статуса купцов.
Городское право Италии имеет также свои отличительные особенности: во-первых, это застой в развитии, заключающийся в сохранении некоторых принципов родового строя, что характеризует более низшую ступень развития права. Вместе с тем хотелось бы отметить четкое ограничение произвола должностных лиц, что характеризует городское право Италии как настроенное на установление относительно справедливых порядков в городе.
Городское право Испании имело отличительные черты, заключающиеся в основании на христианской религии и римском праве.
Полномочия власти и права сеньора:
В городском праве существовало самоуправление, и исходя из него складывается такой отличительный признак власти сеньора, как получение от него налоговых льгот и вольностей. Поскольку сеньор отвечал за горожан, то безусловно в его обязанности входило обеспечение порядка, безопасности и мира для горожан. Важно отметить, что сеньоры всегда желали добиться большей прибыли от подчиненных, следовательно, появлялась необходимость в ограничении их полномочий и расширение прав горожан. Не стоит и забывать о том, что города развивались зачастую на земле какого-либо сеньора, поэтому он считался верховным господином города и опять же имел неосторожность превышать свои правомочия.
Обязанности горожан:
Важно понимать, что свободный статус горожанина вовсе не подразумевал неограниченной свободы в правах. Город контролировал своего сочлена и пользовался в его отношении принудительными правами, в известной степени сходными с сеньориальными. Горожане были обязаны нести определённые повинности: военную службу, участие в курии, участие в суде сеньора.
Из Любекского права по своду 1608 года следуют следующие обязанности горожан: 1) Горожанин обязан был защищать свой город, в том числе безвозмездно предоставлять материальные средства для его защиты; 2) Гражданину запрещалось идти в поход куда-либо вне города без разрешения магистрата; 3) На гражданина налагались и некоторые имущественные ограничения: нельзя было передавать по наследству чужаку семейную родовую собственность; 4)На горожан налагались обязанности соблюдать внутригородской общественный и, до известной степени, строительный и экологический порядок. Так, запрещалось застраивать улицы и проезды, выбрасывать прямо перед домом отбросы, если не имелось в виду тотчас их вывезти. Строительство частных домов было подчинено правилам в отношении «красной линии» фасадов и даже общего их вида. В некоторых городах налагались ограничения в этажности (обычно в связи с каким-либо особым ориентиром: ратушей, городским собором и т. д.); 5) Отдельный горожанин не имел даже идеальной долевой собственности в этом имуществе. Распоряжался им магистрат, давая периодические отчеты в использовании доходов.
ВЫВОД: Таким образом, выявив отличия и сходства городского права средневековой Европы, мы можем сделать вывод\. что каждое из государств, преследуя определенные и индивидуальные цели, зачастую они были схожи, создали важнейшую базу источников для исследования Средневекового города. Само городское средневековое право отличается своим разнообразным составом, подробностью и нацеленностью на достижение задуманных результатов после применения правовых методов.
Источники:
Использованная литература:
Работу выполнил Ключка Михаил
Становление городского права
Время Высокого средневековья — XII–XIII вв. — стало началом периода расцвета городского строя в Европе. Явление это было всеобщим, и различия, касались только степени распространения городского уклада, количества и величины новых городов в государстве, их социально-политических взаимоотношений с королевской властью. На протяжении двух-трех столетий города стали не только политическими и культурными, но и экономическими и социальными центрами государств, до известной степени противостоя феодальному укладу. Городское население составляло особую сословную категорию, которая только поначалу полностью вписывалась в феодальную иерархию. Средневековый город был совершенно особым социальным организмом, самостоятельность которого росла тем более, чем значительнее были богатство и социальный вес городской общины жителей.
Особенность статуса средневекового города была продолжением условий его образования в системе феодальных связей. Первоначальное городское поселение представляло собой общину, находившуюся под феодальной властью сеньора — духовного лица или владетельного герцога. Заинтересованный в укреплении города на его земле, сеньор предоставлял общине некоторые привилегии в специальной грамоте, или хартии. С издания таких и началась собственно история городов как самостоятельных социальных единиц. Первые хартии предоставляются городам с конца XI в. во Франции (Камбре — 1076 г., Амьен — 1084 г. и т. д.), в Германии — на рубеже XI–XII вв. Такие акты обыкновенно были двух разновидностей. В одних даровались освобождение города от феодальных повинностей и свободы выбора местожительства и занятий, право жениться без разрешения сеньора, но устанавливались некие общие феодальные обязанности города как целого. В других к освобождению от феодальных повинностей прибавлялось право, по сути, правовой автономии, включая собственную уголовную и гражданскую юрисдикцию. Правовое обособление города было неразрывно со становлением городского самоуправления.
Такая правовая отгороженность городов стала основанием для развития собственного городского права, по которому жили члены городской общины и которому подчинялась вся организация городской жизни. В силу особенностей феодальной эпохи и городское право было строго сословным, именно через него формировалось сословие горожан. Однако богатство экономической и социально-культурной жизни города делало городское право более сложной и «открытой» для новых отношений системой, чем земское феодальное право.
Раннее городское право, к примеру, относящееся к концу XII в. право города Страсбурга, сложилось из сеньориальных предписаний и разрешений. И по содержанию оно было посвящено главным образом регламентированию статуса сеньориальных официалов в городе, взаимных отношений между официалами и горожанами, а также твердому установлению тех конкретных повинностей, которые обязывались исполнять в пользу своего бывшего сеньора горожане: кузнецы — ковать стрелы, для войны, но только 300 штук, трактирщики — чистить по понедельникам отхожее место епископа и т. д. Городу даровалось право укрытия бежавших в него преступников. И каждый человек — «как чужой, так и местный уроженец дабы имел в нем мир во всякое время и от всех».
Позднее городское право стало принимать все более самостоятельный характер. Городские органы самоуправления, обосновав свою независимость, стали сами вырабатывать правила и уставы городской юстиции и всей жизни города. Наибольшую известность в Европе в период позднего средневековья получили системы Любекского и Магдебургского права.
Источники:
Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание второе, исправленное и дополненное. Т.1 – М.: ТОН – ПРИОР, 1999.
История государства и права зарубежных стран /Под ред. К.И.Батыра. М., 2004.
История государства и права зарубежных стран /Под ред.О.А.Жидкова и Н.А.Крашенинниковой. М.,1996. Ч.1.
Магдебургское право
Работу выполнил Ключка Михаил
Магдебургское право
Магдебургское право получило большее распространение в Центральной и Восточной Германии, Чехии, Австрии, Польше, Западной России. Свое начало оно вело от епископской конституции 1188 г., признавшей самостоятельность г. Магдебурга. Происхождение его отличалось от любекского. Магдебургское право было приспособлением к нуждам городского суда земского германского права — главным образом «Саксонского Зерцала». Формировалось оно не путем уставов или систематизации, а записью решений городского шеффенского суда.
Частные кодификации этих записей появились в XIII в. К XIV в. Магдебургское право приобрело почти завершенный вид, охватив типичными решениями основные области уголовного, вещного, обязательственного, торгового, наследственного и семейного права. Тогда же началась массовая рецепция магдебургского права другими городами Центральной Европы. Собственно городской систематизации права не сохранилось, в начале XVII в. магистратский и судебный архивы Магдебурга уничтожены пожаром. Основным сводом его остался сделанный в одном из дочерних городов Герлицкий кодекс 1304.
Источник:
Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание второе, исправленное и дополненное. Т.1 – М.: ТОН – ПРИОР, 1999.
Рогачевский А.Л Меч Роланда. Правовые взгляды немецких горожан XIII—XVII вы. СПБ.: Издательство Санкт-Петербургского государственного университета, 1996.
Любекское право
Работу выполнил Ключка Михаил
Любекское право
Любекское право было наиболее чистым в принципах городским правом. Начало его формирования совпадает с обособлением Любека на побережье Балтийского моря как вольного имперского города 1226. Высший орган городского управления стал регистрировать для нужд городской юстиции правовые постановления, а затем и систематизировать их. Первая такая систематизация в 90 ст. относится к 1263 г. На протяжении следующих столетий свод любекского права разросся: собрание 1586 г. включало уже 418 ст., в том числе заимствования из права Гамбурга. Неотъемлемой частью любекского права стал Ганзейский устав, посвященный морскому праву и торговле. Печатное собрание 1608 систематизировало городское право по шести разделам: общие правила, наследственное, договорное и обязательственное, уголовное, судебное право, регулирование корабельных дел.
Любекское право получило огромное распространение в Северной Европе. Свыше 100 городов балтийского побережья, особенно члены торгово-политического Ганзейского союза, приняли от г. Любека привилегию на использование его норм и правил: Росток, Висмар, Кенигсберг, Ревель, Рига и др. С этим принятием признавалась и высшая юрисдикция любекского суда для этих городов. Только в конце XV в. голштинский герцог, в землях которого был Любек, передал апелляционную юрисдикцию другим земским судам.
Любекское право в целом сохранило силу до XVIII в., в отдельных местностях или принципах — до общегерманской кодификации 1896 г. и даже до 1945.
Источник:
Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник в 2 т. Издание второе, исправленное и дополненное. Т.1 – М.: ТОН – ПРИОР, 1999.
История государства и права зарубежных стран. В 2-х частях. Под редакцией Крашенинниковой Н.А и Жидкова О. А. -М.: Норма, 1996, 2001. Ч.1 — 480 с., ч.2 — 712 с.
Эволюция средневекового городского права в Европе
Работу выполнил Пухов Дмитрий
Испания
ВОСПРИЯТИЕ ГОРОЖАНАМИ КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ: ТОРЖЕСТВЕННЫЙ ВЪЕЗД ИЗАБЕЛЛЫ БАВАРСКОЙ В ПАРИЖ(ПО ХРОНИКЕ ФРУАССАРА)
«В воскресенье, двадцатого дня августа месяца, когда шел, милостью нашего Господа, год 1389, на улицах Парижа, а также за городом собралось такое количество народа, что не верилось собственным глазам». Событие, которое должно было состояться в этот день, было достойным того, чтобы привлечь к себе широкий общественный интерес, и заставило автора этих слов заранее позаботиться о том, чтобы оказаться в городе, дабы иметь возможность стать свидетелем «грандиозного праздника», ознаменовавшего собой торжественный въезд королевы Изабеллы Баварской в Париж.
Значимости церемоний королевских въездов в города средневековой Европы посвящено достаточное количество литературы в зарубежной и отечественной медиевистике. Материалы описаний торжественных королевских въездов, содержащиеся в хрониках XIV-XV вв., нотариальные акты, сметы и прочие документы, отражающие подготовку и ход церемонии, позволяют исследователям рассматривать ее как важный элемент политической культуры, позволяющий лучше понять некоторые аспекты проблемы природы власти, ее взаимоотношений с различными слоями средневекового общества и их представлений о ней. В ритуале королевских въездов исследователями подчеркивается роль диалога власти с основными социальными группами города, который был способом регулирования, установления и опубликования основ отношений между государем и средневековым городским сообществом. Одновременно торжественные въезды были средством репрезентации королевской власти, так как подтверждали в глазах общества ее сакральную функцию и способствовали объединению представителей различных социальных групп вокруг монарха. Для города церемония королевского въезда была возможностью представить свое могущество и богатство и таким образом «явить себя как внушительную силу».
Таким образом, содержание церемонии торжественного въезда позволяет рассматривать ее в рамках проблемы взаимоотношений города и королевской власти. Если целью этого ритуала было утверждение освященной власти монарха над подданными и его права сеньора и короля над городом, то ради достижения этой цели король в свою очередь должен был признать легитимность прав и привилегий города. По словам американского исследователя Л. Брайана, прежде чем вступить в город, монарх обязан был принести клятву соблюдать права и вольности данного города, подтвердить церковные привилегии и обещать защищать их. Заметим, что содержание этой церемонии и ее цель соответственно, претерпевают изменения во времени, связанные с процессом усиления королевской власти и ростом территории королевского домена. Прослеживается эволюция ритуала от практики «первых посещений», в основе которых находилась реализация сеньориального права на жительство, и которое, по мнению
Б. Гене и Ф. Леу, еще составляло основу содержания церемонии торжественного королевского въезда в XIII веке, до складывания в XIV-XV вв. традиции торжественного въезда короля как суверена, утверждающей легитимность власти государя, «который правит и управляет королевством и подданными, как ему положено ...издавая законы, статуты, ордонансы и постановления, которые ни один из его подданных или кто другой не может ни обжаловать, ни оспаривать, ни обсуждать прямо или косвенно». В связи с этим особое значение приобретает королевский въезд в Париж как столицу и главный город королевства.
В 1389 году Изабелла Баварская, о въезде которой в Париж и пойдет речь ниже, уже четыре года была супругой Карла VI (1380-1422 гг.), ставшего королем Франции в двенадцатилетнем возрасте. Бракосочетание Изабеллы и Карла в июле 1385 года было итогом политики герцога Бургундского, дяди и опекуна короля, с целью укрепления союза с Баварским домом, который Филипп Храбрый стремился использовать для осуществления своих нидерландских амбиций и распространения «бургундской опеки» на герцогство Брабант. Напомним, что чуть ранее, в этом же 1385 году состоялось двойное бракосочетание сына и дочери герцога Бургунского (Иоанна и Маргариты) с детьми Альберта Баварского.
Однако в конце 1388 года Карлу VI удалось избавиться от опеки своих дядей (герцогов Бургундского, Беррийского и Бурбона). На обратном пути из гельдернского похода (организованного в пользу брабантской политики герцога) в ноябре 1388 года, в Реймсе, кардинал Ланский призвал короля править самостоятельно. Карл VI поблагодарил своих опекунов и фактически отстранил их от управления королевством.
Контроль над королевским советом и все значительные административные посты с 1389 года принадлежали группе «мармузетов», совершивших радикальный рывок в оформлении государственной службы. Это была группа бывших советников Карла V, отодвинутых на вторые роли в начале нового царствования. Она состояла из королевских чиновников, финансистов, прелатов, и военных, группировавшихся вокруг коннетабля Оливье де Клиссона и адмирала Жана де Вьена. Ордонансы, изданные мармузетами с февраля по май 1389 года, сыграли большую роль в процессе формирования верховной королевской администрации, ее автономизации от персоны правителя и становлении особых принципов государственной службы. Основные функционеры центральной власти – бальи и сенешали, отныне избирались советом, парламент пополнялся путем кооптации, финансовые органы приобрели специализацию. Таким образом, въезд Изабеллы Баварской в Париж с политической точки зрения ознаменовал собой перемену политики королевской власти и начало самостоятельного правления Карла VI.
Гражданская община (консехо)
Гражданская община, структура которой отражена в судебниках, во всех отношениях — сложный, многоуровневый организм, включающий сельские общины (деревни), приходы, сейсмос (налоговые округа) и городской центр. Консехо следует рассматривать и как территориально-административную структуру, и как гражданский коллектив. Социализация индивида и приобретение им правоспособности происходили внутри сельских общин (граждане округи) и внутри приходов (граждане городского центра). Соответственно городской центр — это совокупность приходов в территориально-административном отношении и граждан приходов в социально-правовом.
Город. В структуре гражданской общины город — ключевой элемент и центр округи. Главное и определяющее в городском центре Эстремадуры состояло в том, что он, после утверждения за ним сельской округи, т. е. границ собственной юрисдикции, становился структурообразующим поселением. На ранних этапах освоения округи колонистами из самого города и пришельцами город выполнял, прежде всего, военные и судебные функции. Четко выраженных функций хозяйственного центра округи город в этот период не имел. Единство округи и города и неразделенность в хозяйственном отношении делали гражданскую общину аграрным организмом. Ремесло, в отличие от некоторых стран Европы, не было здесь монополизировано цеховым производством, свободно развиваясь в округе.
Город Эстремадуры это еще и ключевой элемент муниципальной организации — городская община, консехо города. Консехо состоял из двух видов собраний. Первое — это собрание, которое до XIII в. включало всех "соседей"-граждан и называлось "весь консехо" .Наряду с этим Большим советом (или, как его еще называют исследователи, "открытым советом" — concejo abierto) существовал и более ограниченный по составу совет, включавший только магистратов и часть "соседей", которым остальные граждане вверяли либо детальную проработку вопросов, решенных на Большом совете, либо рассмотрение текущих вопросов. В фуэро Сепульведы он называется cabildo (капитул, собрание должностных лиц) . Собрание Большого совета происходило по воскресеньям после богослужения. В его компетенцию входило решение вопросов нормотворчества, управления, судебные и экономико-фискальные вопросы.
Высшие магистраты
Судья и алькальды. (В § 1 гл. 2 своей диссертации С. Д. Червонов кратко, но очень емко и полно осветил обязанности должностных лиц городского совета. Его данные используются нами в разделах "Высшие магистраты" и "Низшие магистраты".) Главную роль в муниципальной организации играли судья (judex, juez) и алькальды, причем считалось, что судье "присущи более важные дела" .Судья должен был принимать поручительство по гражданским и уголовным делам; собирать штрафы и те деньги, которые консехо должен был выплачивать королю или другим лицам; принимать залоги; осуществлять правосудие для всех желающих. Кроме того, судья должен был руководить задержанием опасных преступников и держать их в заключении в своем доме. Судья решал имущественные споры между жителями деревень, а также между жителями деревень и горожанами. Только он имел право назначать заседания совета-консехо Судья был также главой городского войска и ополчения. Нередко судья осуществляет свои функции вместе с алькальдами. Вообще же обязанности судей и алькальдов весьма близки. Алькальды, как и судья, имеют право на взимание штрафов, ведут (вместе с судьей или отдельно) судебные дела и принимают апелляции, организуют, как и судья, судебный поединок, задерживают преступников, контролируют деятельность других магистратов, берут залоги.
Низшие магистраты
Сайон. Сайон обязан был по требованию судьи объявлять о заседаниях совета и судебных заседаниях, а также делать другие объявления по требованию судьи и алькальдов. Он объявлял также обо всех пропажах, участвовал в продаже военной добычи, в судебных заседаниях в качестве судебного исполнителя , присутствовал при взятии залога.
Судебный пристав. Судебный пристав (его С. Д. Червонов называет квестором) исполнял поручения судьи и алькальдов. Судебные приставы по их приказу ездили в округу, караулили и казнили преступников, дежурили во время судебных заседаний в палате алькальдов или у ворот судьи с тем, чтобы в любой момент исполнить поручение высших магистратов . В компетенцию приставов (иногда под названием fieles — присяжные) входило также сопровождение ко двору короля участников тяжб, которые апеллировали к королевскому суду . По поручению судьи и алькальдов они могли также брать залоги.
Корредор. Корредор — продавец городских имуществ. Он — единственный магистрат, относительно которого сказано, что им может быть как христианин, так и мавр или еврей (FC. 2, 6, 17). В Сории корредоров было несколько. Корредор ведал продажей земельных участков, а также рабов-мавров и скота. В последнем случае, по всей видимости, речь идет о реализации военной добычи.
Альмутасаф. Альмутасаф обязан был еженедельно осматривать все меры и веса, которые имелись у горожан, осуществлял контроль над ремесленниками и торговцами. В тексте фуэро Куэнки неоднократно указывается, что альмутасаф обязан взимать штраф за нерадивую, некачественную или несвоевременно выполненную работу с хлебопеков банщиков , трактирщиков, ремесленников. Он следил также за сроками продажи виноградников, за величиной ростовщического процента, штрафовал за продажу рыбы и дичи вне рынка. Также в обязанности альмутасафа входил надзор за санитарным состоянием города. С. Д. Червонов полагал, что в руках альмутасафа находилась вся торгово-ремесленная жизнь города.
Смотритель сьерры. Во многих судебниках зафиксирована должность смотрителей сьерры (муниципальных пастбищ, лесов и гор). Они должны были следить за тем, чтобы не вырубались леса, не происходили лесные пожары, не нарушались сроки и порядок охоты и рыбной ловли, не запахивались без разрешения городские пастбища. Особой заботой смотрителей было недопущение на городские пастбища чужого скота .
Портеро. Об этой должности известно немного. Из судебника Куэнки видно, что он находился на службе при алькальдах, присутствовал в пятницу — в дни судебных заседаний, находясь у дверей палаты алькальдов, и следил, чтобы туда не входили посторонние лица, но только приглашенные.
Система муниципальных должностей, функции магистратов, зафиксированные в фуэро Куэнки, в целом характерны для других муниципий Эстремадуры. Отличия заключаются, главным образом, в том, что в некоторых городах вводились дополнительные муниципальные должности. Как правило, это низшие магистраты и служащие, такие, как дневные и ночные сторожа в Теруэле, казначей в Корни, надсмотрщик за городскими укреплениями в Мадриде. В Саламанке, Корин, Ледесме, Сории существовали должности jurados и justicias, принимавших участие в судебных заседаниях, помогавших алькальдам собирать налоги и т. п.
Источники:
Восприятие горожанами королевской власти: торжественный въезд Изабеллы Баварской в Париж (по хронике Фруассара) // Средневековый город. Вып. 18. 2007
Памятники права средневековой Испании. Фуэро Куэнки (1189-XIII в), Валенсийский кодекс. Фуэро Сепульведы. М. Зерцало-М. 2004
Работу выполнил Пухов Дмитрий
СТАТУТЫ КОММУНЫ ПАДУИ (XIII в.)
В публикуемых ниже фрагментах из статутов коммуны Падуи ярко отразился процесс формирования средневекового феодального города, его государственного строя и правопорядка с теми специфическими особенностями, которые были характерны для истории городов Италии.
Развитие итальянских городов было обусловлено бурным ростом ремесленного производства, для сбыта продукции которого стали узкими городские границы. В городах образуются союзы ремесленников -— цехи, количество которых увеличивается к XIII веку в каждом городе до нескольких десятков. Эти цехи не были одинаковыми по своему классовому составу, и противоречия между ними со временем все более обострялись. Однако все цехи были единодушны в борьбе против феодалов.
В Италии эта борьба проходила успешнее, чем в других странах Западной Европы и завершилась победой городов, в результате чего образовался ряд совершенно самостоятельных и независимых городских республик (Венеция, Флоренция, Генуя и др.). В этих республиках власть захватил городской патрициат. Но с развитием ремесла и ростом цехов увеличивалось влияние так называемых пополанов (popolo — народ), которые вступали в борьбу с патрициатом. Пополаны добивались вначале создания своих собственных органов власти — советов наряду с общегородским советом, а затем им удалось обеспечить себе места в общегородских советах.
На самом низу социальной лестницы находились поденщики, чернорабочие, домашняя прислуга и т. д., которые были почти совершенно бесправными и не допускались к участию в политической жизни городов.
Одним из крупных и экономически развитых городов Северной Италии была Падуя, Этот город завоевал себе германским императором Фридрихом I (Барбароссой). Согласно этому договору император отказался от назначения главы городского управления — подесты; город получил право (выбирать высших должностных лиц и все права верховной власти в пределах городской черты (регалии).
Статуты Падуи показывают, что этот город имел все типические черты средневекового города, освободившегося от власти феодалов, но, в свою очередь, превратившегося в коллективного феодала.
Классовый характер городского самоуправления Падуи ярко обнаруживается и определении категорий лиц, имеющих право быть членами Большого или Малого Совета (например, ст. 19, книга 1). Статуты определяют полномочия и обязанности должностных лиц и в значительной степени ограничивают их произвол, за который эти лица отвечают штрафами в казну города.
Представляют интерес нормы, относящиеся к уголовному праву. В них еще сохранились пережитки обычаев, оставшихся от родового строя (например, изгнание из города и право получить в течение месяца прощение от родственников и др.).
Расходы в Падуанском университете в XV веке
Историки и эрудиты, предпринимавшие попытки получить приблизительное представление о «бюджете» наставника или студента средневекового университета, так или иначе упускали из виду один аспект, важность которого не вызывает сомнений — денежные и другие подарки, причитающиеся со студентов во время экзаменов.
Наряду с банкетами, традиционно устраиваемыми новыми докторами после получения licentia docendi , эти подарки входили в обязательные расходы, форма и характер которых вскоре были внесены в устав .
Эти расходы, чей подобный перечень дается как для самого экзамена (examen, examen privatum) , так и для церемонии инвеституры (conventus — собрание, convenius publicus — общественное собрание, doctoratus — собрание учителей) , представляли собой одновременно и университетский налог (сборы, предназначенные либо для пополнения касс университетов и факультетов, либо для оплаты расходов на заседания ), и презенты экзаменаторам, авторитетным схоластам и священникам , служащим университета .
Источники:
Никколо Макьявелли. История Флоренции. М. Наука. 1973
Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. М. Гос. изд. юр. лит. 1961.
Работу выполнил Орехов Олег
Германия
"Саксонское зерцало", написанное в 1220-е годы шёффеном Эйке фон Репгау (фон Репков), объединило наиболее распространенные нормы обычного права и судебной практики северо-восточной Германии. Трактат был разделен на две части: первая была посвящена земскому праву, другая - ленному праву. "Право земли" содержало нормы как обычного права, так и императорского законодательства, которые применялись в земских судах в отношении "неблагородных" свободных. Ленное право регулировало узкий круг вассально-ленных отношений между "благородными" свободными. В работе практически не содержалось ссылок на римское, городское или торговое право и имелись редкие упоминания норм канонического права и права других земель.
"Саксонское зерцало" получило признание во многих германских землях и городах, где на него нередко продолжали ссылаться вплоть до 1900 года.
Сборник представляет собой запись сложившегося к началу XIII в. обычного права Восточной Саксонии. В сборнике с определенных политических позиций высказываются возражения против человеческой несвободы, рабской и крепостной зависимости. Он ратует за преодоление междоусобиц и раздробленности под началом императорской вла¬сти и должностных лиц государства, за надежное соблюдение права как воплощенной справедливости во взаимоотношениях людей, не только "равных" по положению, но и пребывающих в различных формах зависимости и подчинения: во взаимных отно¬шениях между монархом и подданными, между господином и вас¬салами. Справедливость была нацелена на защиту работника в деле гарантированного получения платы за труд, она обеспечивалась с помощью четкого и определенного нормирования феодальных по¬винностей. В сборнике нашло признание право на со¬противление несправедливости и правонарушениям вплоть до во¬оруженной борьбы против нарушающих свой долг монарха, долж¬ностного лица, господина и т.д.
Все эти варианты обеспечения справедливости находили в разное время и поддержку, и прямое использование у представителей самых разнородных по ориентациям политических сил — у борцов за освобождение крестьян от крепостной зависимости, у гуманистов и демократов, а также у монархистов и консерваторов. На первый план выдвигались самые важ¬ные и самые адекватные политическим установкам положения "Саксонского зерцала" относительно регулирования имуществен¬ных отношений, а также отношений семейных, наследственных и др., например:
• предусматривались ограничения в применении пы¬ток, испытаний огнем и др.;
• судебная защита достоинства женщи¬ны, в особенности прав вдовы и детей;
• провозглашалось равнопра¬вие славян и немцев (крестьян);
• право подсудимого, не говоряще¬го по-немецки, на помощь переводчика.
Своеобразный раздел сборника составили правила и требова¬ния к рациональному ведению хозяйства, культуре земледелия, животноводства, строительства, добычи ископаемых, водопользо¬вания и дорожного транспорта, к использованию заповедников и иных природных богатств.
Церковь и империя
Взаимодействие церкви и светской власти трактовалось в духе концепции двух мечей. «Два меча предоставил Бог земному царству для защиты христианства. Папе предназначен духовный меч, императору — светский». Это значит, кто противится папе и не может быть принужден церковным судом, того император обязан принудить при помощи светского суда, чтобы был послушен папе. Точно так же и духовная власть должна помогать светскому суду, если он в этом нуждается.
Имущественное право
"Саксонское зерцало" упоминает многочисленные сделки — купли-продажи, ссуды, личного найма, хранения и т.д., но в целом договорные обязательства при отсутствии развитого обмена были разработаны довольно слабо. Сделки с передачей имущества обычно заключались в суде, чтобы суд удостоверил сам факт их совершения. Более подробно регламентировались обязательства из причинения вреда, призванные охранять в основном земельную собственность от потрав, порчи посевов, нарушений межи и т.п. За причинение вреда предписывалось возмещение ущерба и уплата штрафа судье.
Повинности
Наиболее обстоятельно расписаны годичные цик¬лы повинностей и выплат. Каждый христианин обязан по достижении им совершеннолетия трижды в году принимать участие в цер¬ковном суде в том епископстве, где он проживает. Свободные люди, занятые в судах, подразделялись на три категории:
• шёффенские люди (участвовали в суде епископа);
• чиншевики (заседа¬ли в суде пробства, руководителя монастырского хозяйства);
• поселенцы (были заняты в суде декана, священника капитула).
В ст. 58 § 2 кн. 2 подробно расписано то, что причитается поставлять господину в течение всего сельскохо¬зяйственного года.
Судебная защита прав
В сборнике даны ответы и содержатся рекомендации по следующим вопросам:
1. как защитить свои права?
2. какие необходимы доказательства для охраны своих прав?
3. в ка¬кой суд нужно обратиться?
4. как вести процесс, чтобы не потерпеть ущерба?
Власть судейских чиновников была подкреплена собственнос¬тью, т.е. их должностные полномочия были дополнены правом на судебный лен. Обладающее судебной властью лицо являлось одновременно крупным земельным собственником. Все участники судебного аппарата (судьи, графы, их заместители, их вассалы, заседающие в земском суде шёффены и т.д.) занимали каждый свое место на ступенях судейской иерар¬хии в полном соответствии с их земельной собственностью, их зе¬мельными правами. Так, например, шёффен вместе с земельной собственностью наследовал и шёффенское кресло своего отца. Судебный исполнитель также должен был владеть земельным уча¬стком.
Король был в равной мере источником ленного владения и всякой судебной власти (таково характерное для феодального строя сочетание землевладения с политической властью). В то же время единая судебная система отсутствовала — не было суда, равного для всех.
"Саксонское зерцало" — один из хорошо известных сборни¬ков на протяжении всей средневековой истории Германии. Из него были сделаны многочисленные заимствования в других зем¬лях, в том числе в сборниках городского права (например, в грамотах Магдебургского права 1261 г.). Они сделались возмож¬ными в силу того обстоятельства, что Эйке фон Репков изложил практически все местное право, применявшееся в земских судах в отношении всех свободных, и сделал это так, что в нем воп¬лотились общие основы феодального права (земского и ленного) и общегерманского права. Сборник применялся в судах на про¬тяжении свыше 600 лет. В отдельных германских государствах он действовал до 1 января 1900 г., когда вступило в действие Гер¬манское гражданское уложение. В настоящее время сохраняется около 219 рукописей этого сборника из общего количества 341 Датировка сборника до сих пор остается дискуссионной, разброс мнений — от 1221 до 1235 г.
Источники Швабского зерцала:
• "баварская" и "аллеманская" правды;
• капитулярии ;
• римское и каноническое право;
• Библия;
• проповеди францисканцев;
• обычное право (в небольшой степени).
Швабское зерцало не выдерживает сравнения с Саксонским: оно многоречиво, неясно, но как источник истории права имеет большое значение и много дает для выяснения различий в юридическом мировоззрении эпохи последних Гогенштауфенов и эпохи Рудольфа Габсбургского. Саксонское зерцало составлено в императорском духе, Швабское уступает много места папе и церкви; римское право оказывает на него больше влияния, чем на Саксонское, составитель которого не имел перед глазами римского источника.
Швабское зерцало пользовалось большой популярностью и большим распространением; при составлении других кодексов и при судебных решениях оно играло большую роль.
Работу выполнил Орехов Олег
Франция
В истории французского права нашли свое наиболее полное отражение типические черты средневекового права Западной Европы. В течение всей эпохи средневековья множественность и партикуляризм источников права, отражавшие разобщенность самого феодального общества, препятствовали образованию во Франции единой национальной правовой системы. Несмотря на политическое объединение страны, религиозно-духовную общность и утверждение абсолютизма, французское право вплоть до революции 1789 года представляло собой конгломерат многочисленных правовых систем, действие которых распространялось или на определенный круг лиц (духовенство, торговцы и т. д.), или на какую-либо конкретную, часто небольшую по размерам территорию. Как язвительно заметил Вольтер, во Франции, "меняя почтовых лошадей, меняют право".
Важнейшим источником права, придававшим ему особую пестроту, был обычай. К Х в. во Франции практически перестали действовать Салическая правда и другие варварские обычаи, которые применялись по персональному принципу. На смену им в условиях феодальной раздробленности пришли территориальные правовые обычаи (кутюмы) отдельных регионов, сеньорий и даже общин. В рамках крупных феодальных владений (Нормандия, Анжу, Бретань и др.) они отличались большим разнообразием. Особенно велика была роль кутюмов в северной Франции, которую даже называли в связи с этим "страной обычного права".
Обычаи складывались в устной форме (отсюда север Франции носил название "страны неписаного права"); они формировались на основе обыкновений, признававшихся из поколения в поколение на какой-либо определенной территории, местного или регионального масштаба. Сила и авторитет обычного права определялись тем, что оно отражало реальные потребности территориальных коллективов феодального общества, возникало, как правило, из компромисса и не зависело всецело от произвола государственной власти. Поэтому и соблюдение кутюмов в большинстве случаев было добровольным, хотя они и приобретали обязательную силу, подкрепляемую прежде всего судебной властью.
Для признания обычаев в судах было необходимо, чтобы они были известны с "незапамятных времен", т. е. по крайней мере 40 лет. Начиная с XII в. отдельные кутюмы стали записываться, а к середине XIII в. в Нормандии был составлен сравнительно полный сборник обычного права — Большой кутюм Нормандии, который использовался в судебной практике. С этого времени появляется ряд частных записей местного обычного права, сделанных королевскими судьями и легистами.
Одной из таких ранних записей стал "Совет другу" (1253 год), принадлежавший перу Пьера де Фонтена. Но наиболее известным и популярным в средневековой Франции стал сборник обычаев — Кутюмы Бовези (около 1283 года), автором которых был королевский бальи Филипп де Бомануар.
За Кутюмами Бовези последовал ряд других подобных сборников: Кутюмы Тулузы (1296 год), Древний кутюм Бретани (1330 год). Особым авторитетом в судах пользовался сборник Большой кутюм Франции, составленный в 1389 году.
В 1454 году Карл VII специальным ордонансом предписал всем бальи свести в единые сборники кутюмы их бальяжей и направить для обобщения в Парижский парламент. В соответствии с этим предписанием были составлены, а в XVI в. отредактированы 60 сборников "больших" кутюмов и около 200 сборников "малых" кутюмов.
Источники:
1. Поло де Болье Мари-Анн: Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348).
2. Лависс, Блок, Байе: История Франции в Раннее Средневековье.
3. Шишкин: Средневековая Франция V-XVI Века
Работу выполнил Орехов Олег
Англия
Город под властью сеньора
Список английских городов, составленный в XIV в., содержит сто названий, в том числе многих мелких местечек, но это, конечно, не исчерпывающая опись. По самым тщательным подсчетам историков-урбанистов второй половины XX в., включивших в свой список все населенные пункты, которые хотя бы однажды были названы в источниках «бургами» или облагались налогами по квоте «бургов», а также такие, в которых имелись городские держания, к началу XIII в. в Англии было 214 городов. Уже к 1250 г. их стало 349, к 1300 г. – 480, а к 1400 г.
насчитывалось 575 городов. Географическое положение и характер местности в значительной степени определяли и планировку, и особенности генезиса города, а нередко и его последующую историю. Многие города средневековой Англии имели на своей территории предшественников – укрепленные поселения кельтов доримской эпохи и так называемых темных веков. Устройство римлянами своих лагерей и муниципиев на месте бывших кельтских племенных и региональных центров и просто укрепленных пунктов было обычной практикой, впоследствии некоторые из них стали англосаксонскими бургами: сквозь цепь преобразований прошли, в частности, Йорк, Винчестер, Линкольн, Кентербери, Глостер, Солсбери, Колчестер, Сент-Олбанс и другие английские города.
Уже к концу XIII в. в Англии существовало более 120 основанных городов, расположенных в разных графствах и хорошо знакомых английским и иностранным купцам. Те же экономические факторы, которые являлись решающими для органического развития городов из уже существовавших поселений (рост производства и населения в сельских районах, развитие обмена), побуждали сеньоров, в том числе и короля, основывать новые города. Именно продолжительный демографический рост дал возможность в очень короткий срок заселить новые города, не опустошая округу.
Личные права горожан и статус Фримена
Городское право западной Европы представляет собой важнейший признак городского самоуправления и свободы горожан. Городское право – это совокупность правовых обычаев и требований городских статусов, жалованных грамот, а также уставов цехов и гильдий. Это право городской общины (коммуны таунов и сити) выбирать собственные властные учреждения, издавать законы, осуществлять суд над жителями, поддерживать порядок с помощью собственной полиции и ополчения. В основном это было писаное право. Его положения фиксировались городскими статутами, королевскими или иными сеньориальными хартиями, пожалованными городу.
Городская хартия – нормативный документ, возникший внутри города или в результате пожалования ему, в ней записаны права и обязанности горожан, нормы функционирования городского управления и суда. Каждая хартия была итогом длительной борьбы, отражая противоборство интересов сеньора и города, становление бюргерства как сословия. Она регламентирует хозяйственную жизнь города – ремесло и торговлю .
Городское право, несмотря на закрепление в нем некоторых чисто феодальных институтов, по своему основному содержанию не являлось феодальным правом, оно скорее предвосхищало будущее буржуазное право, разрабатывало именно его принципы. В отличие от феодального права, городское право было кодифицированным, единообразным и рационально предсказуемым. Его действие изначально распространялось на свободных горожан, то есть граждан города, но оно не защищало поденных рабочих, подмастерьев и всевозможную прислугу мужского и женского пола. Со временем, однако, в большинстве городов возобладал принцип равенства перед законом, который распространился и на неполноправных жителей.
Имущественные права и торгово-ремесленные привилегии
В средневековом городском праве Англии признавались три основные формы феодальной собственности на землю:
1) свободно отчуждаемые пожалованные земли;
2) заповедные земли, владельцы которых не могли отчуждать свое имущество, и передачи последних по завещанию не позволялось;
3) условное пожизненное владение, которое в случае смерти владельца пере ходило не к его наследника, а к сеньору .
Был известен институт пожизненной собственности (когда владелец недвижимости на определенных условиях передавал ее во владение и управление другому лицу, должна была добросовестно управлять этим имуществом в интересах третьего лица).
Обязательственное право признавало различные виды договоров (купли-продажи, мены, дарения, займа и т.п.), которые делились на формальные (заключались с соблюдением установленной процедуры) и неформальные (простые). «Общее право» предполагало и придавало защиту только формальным договорам. Что касается простых договоров, то они защищались только «правом справедливости».
В наследственном праве царил майорат – передача в наследство земельной собственности старшему сыну. Обычно, действительным считалось только наследование по закону.
Как известно, основной формой объединения ремесленников в средневековых городах были цехи. В Англии они назывались гильдиями (от др.герм. gilda – союз, объединение). Этот термин был распространен достаточно широко: были гильдии торговцев (gilda mercatoria), гильдиями же назывались религиозные общины, союзы защиты и т. д. Поэтому понятия «ремесленная гильдия» и «ремесленный цех» для Англии являются взаимозаменяемыми. Кроме того, в источниках для определения ассоциаций ремесленников часто употреблялись термины «мастерство» и «искусство». Чтобы не вносить путницу в изложение материала, мы будем использовать только два первых — «гильдия» или «цех».
Судебно-административные права
В период сословно-представительной монархии роль старых судов и собраний графств в местном управлении была сведена к минимуму, а их функции перешли к новым должностным лицам и новым видам разъездных судов, компетенция которых неуклонно расширялась.
Собрания графств в конце XIII-XV вв. созывались главным образом для избрания представителей в парламент и местных должностных лиц. Они могли рассматривать споры по искам, суммы которых не превышали 40 шиллингов.
В XIII в. главой королевской администрации продолжал оставаться шериф, а в сотне – его помощник, бейлиф. Кроме них представителями королевской администрации на местах были коронеры и констебли, избиравшиеся в местных собраниях. Коронеры осуществляли расследование в случае насильственной смерти, констебли были наделены полицейскими функциями. Огромная власть шерифа со временем стала вызывать недоверие короны, опасавшейся «феодализации» этой должности, превращения ее в наследственную. Не случайно после междоусобных войн в XIII в. должность шерифа стала краткосрочной и подвергалась контролю со стороны казначейства. Статья 24 Великой хартии вольностей 1215 года запретила шерифам разбирать иски короны, и с этого времени должность шерифа стала постепенно утрачивать свое значение, по крайней мере, в области правосудия.
Работу выполнила Молчанова Валерия
Городское право Страсбурга
Городское право Страсбурга- это источник по истории немецкого города на ранней стадии его развития. Городское право характеризует административно-правовой строй епископского города Страсбурга в период господства в нем сеньора города - епископа.
Первое городское право Страсбурга было написано последние десятилетия XII века. Второе городское право Страсбурга было написано в 1214 году.
Основные причины возникновения и дальнейшего развития городского права Страсбурга:
ПЕРВОЕ ГОРОДСКОЕ ПРАВО СТРАСБУРГА И ЕГО ОСОБЕННОСТИ.
Первое городское право Страсбурга было написано последние десятилетия XII века. Оно состоит из 118 пунктов. В нем подробно говорится об основных должностных лицах, на которых лежит управление городом, а также прописываются их права и обязанности:
Шультгейс- назначение двух заместителей - судей из числа наиболее ува-жаемых людей города. Ему же принадлежит право назначать трёх лиц, которых называли геймбургами: одного во внутреннем, т.е. старом городе и двух - во внешнем, а также надзирателя тюрьмы, в которой содержатся под охраной преступники. Далее подробно рассказывается о судьях, судебной власти и подсудности различных категорий дел, об обязанностях надзирателя тюрьмы.
Бургграф- назначение почти всех магистров: седельников, кожевников, перчаточников, сапожников, кузнецов, мельников и тех, которые делают винные бочки и кружки, изготовителей мечей, продавцов плодов, трактир-щиков. Он же получает некоторые пошлины: с привезённых орехов, плодов, растительного масла. Остальные пошлины собирает телонеарий. Он же должен удостоверять раскалённым железом все меры - малые и большие - для соли, вина, растительного масла и зерна, сделанные магистром трактирщиков. Ещё одна обязанность телонеария - строить все мосты «настолько прочно, чтобы всякий мог безопасно проехать со своими повозками и вьючными животными».
Магистр монеты-поимка фальшивомонетчиков и доставка их суд. Имеет судебную власть фальшивой монеты и над самими фальшивомонетчиками- судит фальшивомонетчика согласно судебному праву города; может задержать всякого за то, что принимает запрещенную монету; чеканит монету того веса и формы, которые имеют по 5 солидов.
Телонеарий- сборщик торговой пошлины. Имеет право получать пошлину с товаров из Кельна, а также пошлину с углей и пеньки не взимает.
В первом городском праве Страсбурга говорится о полном подчинении всех жителей города епископу, а также отмечается особое регулирование своих обязанностей перед ним. Складывается система, которая в полной мере начинает подчиняться епископу: место суда и наказания находится во дворце епископа; епископ осуществляет чеканку новых монет и имеет право изменить монету; имеет в городе 24 посланца; при вступлении епископа в город, его лошади должны быть размещены в городской конюшне; если епископ имеет больше лошадей, то шультгейс или судьи его и конюший разместят их по домам, где находятся пристанища для людей; если начнет осаду какого-либо замка или у него будет осажден замок, то кузнецы дадут 300 стрел, если больше, то за счет епископа; изготовители мечей должны чистить охотничьи копья епископа. Также подробно описаны обязанности сапожников, перчаточников, седельников, бочаров.
Несмотря на обязанности горожан, у них также существовал ряд привилегий, которые были отражены в первом городском праве и составляют важное представление жизни простого населения. К ним относятся:
- каждый человек, живущий в городе, имел право на обеспечение мира
- никто не применяет насилия к человеку, совершившему преступление
- нельзя вводить в город пленника, не предоставив его шультгейсу или судье
- судиться можно только на рынке у св. Мартина
- никто не должен задерживать уезжающего из города горожанина из-за жалобы, все проблемы откладываются до его возвращения
- за вещи, сделанные своими руками, или выращенные собственными силами не платят пошлины
Другие обязанности горожан:
-никто не применяет насилия к человеку, совершившему преступление
- хранить в городе награбленное или украденное можно только если человек будет готов дать отчет каждому истцу
- нельзя вводить в город пленника, не предоставив его шультгейсу или судье
- купец платит за перегрузку товаров с одного корабля на другой 4 декария -должны ежегодно пять дней работать на господской барщине
- за повреждение стен или рва города штраф 40 солидов
- чтобы получить право монетчика, нужно дать епископу половину марки золота, монетчикам 20 солидов полновесной монеты
- за повреждение стен или рва города штраф 40 солидов
-тракторщики по понедельникам должны перевозить епископа по воде, куда он захочет
- мельники и рыбаки должны перевозить епископа по воде, куда он захочет.
- рыбаки должны ловить рыбу для нужд епископа
- плотники по понедельникам должны выходить на работу епископа за его счет.
ВЫВОД: Так мы наблюдаем степень определенной зависимости и подчинения горожан епископу, который выражались либо в форме обязательных выплат, либо в форме личного труда. Благодаря всем повинностям обеспечивалось стабильное экономическое положение епископа, что составляло важную базу для дальнейшего развития города. В первом городском праве Страсбурга видна степень подчинения города сеньорам и высшей знати, т.е. сеньоры имеют больше прав, чем горожане. Однако также начинается процесс зарождения и формирования третьего сословия: помимо дворянства и духовенства появляются ГОРОДСКИЕ ЖИТЕЛИ с четко выраженными правами и обязанностями.
ВТОРОЕ ГОРОДСКОЕ ПРАВО СТРАСБУРГА И ЕГО ОСОБЕННОСТИ:
Второе городское право Страсбурга было написано в 1214 году и состоит из 6 статей, которые разделены на пункты.
Первая часть раскрывает основные аспекты административного устройства города и судопроизводства. Так ежегодно должны назначать двенадцать консулов, из них избираются один или два бургомистра с целью «защищать по силе и разумению своему город и всех горожан, больших и малых, богатых и бедных от всякого зла и справедливо судить всегда согласно истине».
Консулы обладали следующими обязанностями:
- не должен передавать чьих-либо речей и не должен без разрешения бургамистра и консулов обращаться за советом по судебным делам к кому-либо из друзей.
- не допускается одновременное избрание в консулы отца с сыном или двух братьев.
- судят не по земскому праву, а по правде и по городским установлениям.
Процесс судопроизводства во втором городском праве Страсбурга также строго регламентировался: «Заседания дважды в неделю в третий и пятый дни, суд ведёт бургомистр, приговор постановляют консулы». Так мы видим, что судебные заседания проходили регулярно и ответственность за него также берут бургомистр и конусы.
Вторая часть городского права является самой объемной и посвящена освещению преступлений и проступок, а также наказанию за них: за словесное оскорбление и брань виновник платит штраф «30 солидов денариями», за драку без пролития крови - 5 фунтов.
Третья часть освещает права и обязанности скабинов- специальные люди, которые должны выступать в качестве свидетеля в судебном разбирательстве. В их права и обязанности входит:
- если при разборе сложных дел, если нужна помощь, призываются.
- при избрании обязаны поклясться в присутствии консулов, что они непрестанно будут свидетельствовать согласно с истиной обо всём, что увидят или услышат.
Четвертая, пятая и шестая части освещают основные аспекты жизни горожан, где также подробно прописываются их основные права и обязанности. Так, в сравнении с первым городским правом Страсбурга, положение городского население претерпевает значительные изменение, а также более подробно решаются вопросы их деятельности внутри города:
ОБЩИЙ ВЫВОД:
Так мы наблюдаем значительное изменение в городском праве Страсбурга. Второе городское право представляет более структурированный свод законов, который четко разделяет обязанности и права в городе. Достаточно чётко прописана система преступлений и наказаний, принципы осуждения: чем тяжелее преступление, тем суровее наказание. В первом городском праве видна четкая иерархия общества внутри города, а также всесторонне освящаются привилегии епископа, его главенство в городе. Все было подчинено епископу.
Во втором городском праве на первый план выходят жители города, для которых составлен текст документа. Горожане приобретают больше прав и свобод, административная власть становится ограниченной, более упорядоченной. Начинает складываться новое сословие- ГОРОЖАНЕ.
Источники:
1. Первое городское право Страсбурга
(последние десятилетия XII в.) Выверено по изданию: Хрестоматия по истории средних веков.
Т.II. М., Издательство социально-экономической литературы, 1963.
Под редакцией С.Д.Сказкина.
2. Второе городское право Страсбурга (1214 г.)
Выверено по изданию: Средневековье в его памятниках. М., 1913. Под редакцией Д.Н.Егорова.
Использованная литература:
