作者：Santiago Chaparro 8 天以前
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Injusticia cognitiva y rescate del conocimiento
Para ampliar el horizonte de posibilidades, Santos propone: Ecología de los saberes: Diálogo entre diferentes formas de conocimiento sin que una domine sobre las demás. Traducción intercultural: Construcción de puentes entre distintas culturas y cosmovisiones.
Estrategias metodológicas
Santos compara las epistemologías del Sur con la escuela de Frankfurt, destacando que mientras esta última se enfocó en la crítica del capitalismo y la alienación individual, las epistemologías del Sur integran el colonialismo y el patriarcado como ejes centrales de opresión, además, mientras la escuela de Frankfurt apostaba por una teoría crítica desde la academia, Santos propone una teoría de retaguardia, que acompaña los movimientos sociales en sus luchas.
Fundamentos de las epistemologías del Sur
Santos argumenta que la forma más profunda de injusticia es la injusticia cognitiva, que impone el conocimiento occidental como el único válido, excluyendo otros sistemas de saber, las epistemologías del Sur buscan combatir esto mediante: Sociología de las ausencias: Identificar y rescatar conocimientos que han sido marginados o considerados inexistentes. Sociología de las emergencias: Explorar alternativas epistemológicas que están surgiendo en distintas luchas sociales.
Diferencias con la Escuela de Frankfurt
Las epistemologías del Sur parten de tres premisas clave: La comprensión del mundo es más amplia que la comprensión occidental del mundo, se deben reconocer formas de conocimiento no occidentales. La diversidad del mundo es infinita. Existen múltiples formas de vivir, producir, organizar la economía y entender el tiempo. No hay una teoría general única, El conocimiento debe construirse desde una pluralidad de saberes.
Contexto y diagnostico critico
Santos plantea que vivimos en un contexto de crisis global, caracterizado por desigualdades extremas, crisis ecológica y falta de alternativas al capitalismo. Identifica cuatro grandes problemas de la teoría crítica actual: Preguntas fuertes y respuestas débiles: Hay incertidumbre sobre el futuro, y las soluciones propuestas (derechos humanos, democracia, desarrollo) han sido instrumentalizadas para sostener el sistema. Contradicción entre urgencia y transformación civilizatoria: Aunque hay prisa por resolver problemas como el cambio climático, la transformación necesaria es a largo plazo. Pérdida de los sustantivos: Los términos fundamentales de la teoría crítica (socialismo, lucha de clases) han sido reemplazados por adjetivos como democracia participativa o "derechos humanos interculturales", lo que reduce su poder transformador. Relación fantasmal entre teoría y práctica: La teoría crítica eurocéntrica ha ignorado los movimientos sociales y las luchas de actores como indígenas, mujeres y campesinos.
