作者：Rosario López 1 年以前
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Contiene
Exprendor de la Glorida Divina
Espera escatológica
Economía de la salvación
Expresión típicamente semítica
recoge 17 anáforas
Patriarca Gabriel V (s.XV)
Fija la liturgia
Influencia de monjes
caractér escriturístico
tradición de largas salmodía
Liturgia armenia
No mezclan vino con agua
Utilizan pan azimo
Influencia siria
Calendario liturgico
Liturgia bizantina
Esclavos
Acta de Brest (1595)
Liturgia híbrida
Adopción de usos latinos
Tradición de rito bizantino
Regiones occidentales de Kiev (Polonia)
se une a Roma
Patriarcado de Moscú
Sínodo de Moscú (1654)
Provoca un cisma
Llamado por el patriarca Nicon
Propone corrección de los libros litúgicos
Centro de la ortodoxia y heredera de la tradición bizantina
Bautismo del principe de Kiev, Vladimir
Abre evangelización rusa
Evangelización por Cirilo y Metodio
Le dan carácteres escritos al eslavo
Luego adoptan la liturgia bizantina
Inicios dependientes de Roma
Obras liturgicas bizantinas
Siglos XII-XV
fijan las rúbricas de la liturgia bizantina
Liturgia exclusivamente clerical
Importancia de los diáconos
Herejía iconoclasta
fin en el año 842
Liiturgia del monasterio de Sabas
Se extiende por el imperio y los eslavos
Rito Moranita
Liturgia Moranita
7 anáforas
liturgia antioqueña antigua
S. XIII
adquiere insignias episcopales latinas
papa Inocencio III
Iglesia autónoma constituida en s.VIII-IX
Conocida en las Cruzadas por Occidente
adquiere influencia Latina
Monasterio de S. Marón sobre el Orontes
Del norte del Líbano
Rito Jacobita y católicos
Liturgia jacobita
Se unen a Roma
adopción de usos latinos en sacramentos
Concilio de Charfé (1888)
Codificación empieza en los siglos s.VII-VIII
Codificación definitiva el s.XII
Ruptura con Constantinopla
Configuración del Rito propio con elementos antioquelños
Rito sirio-malabar
Iglesia sirio-malabar
celebra liturgia de forma híbrida
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ritos meosopotámicos
Siglo XVI
se eliminan sus libros litúrgicos
Se adoptan ritos latinos
Sinodo de Diamper (1599)
Sinodo de Goa (1585)
Cuando los portugueses llegan al suroeste de la India
Se practicaba la liturgia mesopotámica
Ritos sirio-mesopotámicos: nestoriano y caldeo
Liturgia y Ritos de la Iglesia mesopotámica
Después de la unión con Roma
Adquieren
Rito de unción de los enfermos
Rito de la penitencia
Organización definitiva de la liturgia
por Mossul
El ordinario o típico del Convento Superior (Dayra' Ellayta)
Fijados por el patriarca Isho'ab III
Ritos de las ordenaciones
Ritos del Bautismo
Codificación litúrgica
Patriarcas importantes
Yahballah II (1190-1222)
Da forma definitiva
"Gazza" o Colección de himnos, antífonas, oraciones, y homilías para todas las fiestas del año
Elías III Abu Halim (1176-1190)
Enriquece el salterio
Isho'yab III (650-658)
Pone en orden
Las ferias del "ayuno de Nínive"
Las fiestas del Señor
"Hudra" o Libro del oficio divino para los domingos
Luego de las guerras romano-persa y la conquista árabe
Importancia para Iglesia de Edesa
Desarrollo de himnografía cristiana
Características
Cultura semítica
Lengua siria
Evangelización a partir de Antioquia
Cristianismo conserva características semíticas
Características de la zona
Comunidad hebrea numerosa (después del exilio en Babilonia)
Diálectos arameos
Poco helenizadas
