ETICA, PERSONA Y SOCIEDAD
La ética tiene que lidiar y considerar siempre a la persona humana y es lo que García apuntaba poco a poco, especialmente al hablar las diferencias entre ética y moral, haciendo ver que la ética esta inmiscuida en la vida humana misma y que las reglas no tienen por qué estar en desacuerdo con ella.
GARCIA GONZÁLES
El principal de estos problemas es, a mi juicio, el NIHILISMO, que puede entenderse como equivocismo ético. El NIHILISMO es "Una actitud para la que no hay nada por lo que valga la pena luchar, ni valores que puedan servir de guías valiosas para la vida, que también todo es posible, incluso lo que cualquiera rechazaría por inhumano.
HERNÁNDEZ
Sigue de muy cerca a Santo Tomás en la descripción de la elección. En realidad, son cuatro los pasos que sigue la inteligencia humana para elegir algo y realizarlo. Si puede decirse así hay tres etapas internas y una externa.
La primera etapa se llama "INTENCIÓN"
La segunda etapa se denomina "CONSEJO"
La tercera etapa es la "ELECCIÓN"
Dora Elvira García y Jorge Traslosheros
DE NIHILISMO
El NIHILISMO moderado, que sigue manteniendo "La incorrección de los juicios morales" lo cual va en contra de nuestras experiencias cotidianas en las que se considera que los juicios morales son verdaderos o falsos.
El NIHILISMO radical o extremo, sostiene que la moralidad no es más que una ilusión.
DOS RAZONES
La segunda es que hoy nos encontramos en una sociedad que cada vez tiene mas poder sobre la vida de los otros; una decisión individual puede abarcar las vidas de muchos seres humanos, muchos más que en el pasado.
La primera es que la ética no puede estar separada de la vida humana, de la vida concreta: necesitamos pensar y/o reflexionar sobre nuestras acciones y sobre sus repercusiones.
Su capitulo lleva por titulo "Dimensión etica de la vida humana". Aquí la autora inicia aclarando: ¿Qué es la ética? y ¿Cual es su importancia?. De ahí utiliza el concepto de persona como: "Eje para la ética", en donde sigue de muy cerca a Mounier y Kant, considerando que las personas no pueden ser clasificadas porque tienen una dignidad especial, es decir, las personas no deben de ser tomada como una cosa, como algo intercambiable, como medio; "Las personas, por su dignidad, sólo pueden ser fines en sí misma y no medios para obtener algo más.
