Teorías del Conflicto
Sociología Crítica
Escuela Crítica de Frankfurt
Segunda generación
Jürgen Harbermas (neomarxismo)
Colonización del mundo de la vida: dominio de la racionalidad formal por parte del sistema. Habermas no se centra sólo en el concepto marxista de explotación, sino en éste de colonización que es más amplio a su entender.
Racionalización de la comunicación: destrucción de las berreras de la comunicación para poder eliminar la colonización del mundo de la vida, dominio de la racionalidad formal por parte del sistema a través de las legitimaciones.
Se propone reconstruir el materialismo histórico, advirtiendo que Marx no diferenció entre el trabajo de los hombres y la interacción, reduciendo el acto autogenerativo de la especie humana al trabajo.
Primera generación
Hermann Hesse
Jean Paul Sartre
Erich Fromm
Herber Marcuse
Teodoro Adorno
Max Horkheimer
Su principal crítica es que el marxismo reduce todo lo humano a variables sociales y económicas, ignorando la interacción entre individuo y sociedad, masificándolo concibiéndolo como un hombre unidimensional
Marxismo Hegeliano
Georg Lukács
Conciencia de Clases
Sistema de creencias compartidas por los que ocupan la misma posición de clase en la sociedad, es mayor que la suma de las conciencias individuales, y es una conciencia colectiva de un grupo de personas que ocupan posiciones similares en el sistema de producción, elaborada a partir de los intereses de clase.
Ampliaba el análisis social a la relación dialéctica entre las estructuras económicas, los sistemas de ideas, el pensamiento individual y la acción individual.
rescata la importancia de los aspectos no materiales de la sociedad pertenecientes a la superestructura, criticando al marxismo clásico su reduccionismo materialista y su mecanicismo al hacer análisis sociales.
Antonio Gramsci
Añade que las masas están llamadas a ser la revolución social, pero para ello hace falta que tengan conciencia de clase, lo cual lo logran es a través de los intelectuales que conforman una élite dentro de la sociedad.
Bloque histórico: conglomerado de la infraestructura y la superestructura.
Bloque hegemónico: intelectual orgánico del proletariado, generación de consenso entre la élite intelectual (intelligentsia) y el proletariado, destinado a realizar el cambio social.
Hegemonía: liderazgo cultural ejercido por la clase dirigente; es el ejercicio de las funciones de dirección intelectual y moral. Control del sistema educativo, instituciones religiosas y medios de comunicación.
Se centra más en las ideas colectivas que en la estructura económica de la sociedad
Materialismo Dialéctico
Formación económico-social
Cambio Social: se origina en la infraestructura como consecuencia de un avance tecnológico (desarrollo incesante) que produce un excedente social, que a su vez va a impactar a las relaciones de producción, que determinarán cambios en la conciencia social y por ende en la superestructura.
Superestructura: estructura ideológica de la sociedad, determinada por la infraestructura, conformada por las instituciones culturales, religiosas, educativas, políticas, jurídicas.
Marginalidad: constituida por los grupos de personas que no intervienen o están al margen del proceso de producción.
Plusvalía
Valor añadido por la fuerza de trabajo que no es remunerado en el salario, retenido por el dueño de los medios de producción, para reinvertirlo y acumular más beneficios.c
Relaciones de Producción: que se dan entre la fuerza de trabajo y los medios de producción, son la unidad mínima de análisis del materialismo histórico.
Relaciones SOCIALES de producción:
Propiedad sobre los medios de producción
Relaciones TÉCNICAS de producción:
Grado de tecnología
Infraestructura: institución económica
Fuerza de Trabajo: energía humana empleada en la producción de bienes materiales; fuerza laboral o mano de obra.
Fuerzas Productivas: conformadas por la fuerza de trabajo y los medios de producción.
Formación social: totalidad social concreta históricamente determinada.
Evolución sintética de lo MATERIAL de la sociedad (fuerzas productivas o tecnología)
Leyes dialécticas de la historia
Aparecen reelaboradas por Friedrich Engels (Prusia (1820 –1895) benefactor de Marx) en su libro Anti-Dühring a partir de los principios de la dialéctica hegeliana
Ley del paso de la cantidad a la cualidad, (ley de conversión de la cantidad en la cualidad)
Ley del cambio universal y del desarrollo incesante (ley de unidad y lucha de los contrarios)
Ley de la contradicción (ley de la negación de la negación)
Materialismo Histórico
La raíz de todos los problemas se encuentra en los procesos reales materiales que Marx los identifica con las relaciones de producción material y el trabajo.
Creada por Marx, con la finalidad de no solo teorizar y justificar la realidad, sino de su transformación revolucionaria.
Para esto afirma que la raíz de todos los problemas se encuentran en los procesos reales materiales que los identifica con las relaciones de producción material y el trabajo, por lo tanto son los hombres los que hacen la historia, aunque en condiciones bien determinadas, lo que lo lleva a definir la evolución de las sociedades finalmente como la historia de las luchas de clases sociales
Influencias
La dialéctica con las expresiones de Johann Fichte
Síntesis
Antítesis
Tesis
Georg Hegel
Aplica la dialéctica sólo a las ideas
Sostiene que la dialéctica ayuda a comprender mejor los efectos recíprocos de las fuerzas sociales, al definir a la realidad como una totalidad internamente contradictoria en constante proceso de cambio.
La realidad es una totalidad internamente contradictoria en constante proceso de cambio.
La totalidad implica que todos los elementos están relacionados, y que los hechos de la realidad no pueden entenderse aisladamente sino como partes de una realidad.
Plantea una lógica dialéctica basada en los principios de la totalidad, cambio y contradicción, a partir de la significación de la negación.
