Kategorier: Alle - decisiones - razonamiento - imparcialidad - jueces

af Edinson Gonzalez Doria 5 år siden

447

MAPAS CONCEPTUALES DEL TRABAJO DE INTRODUCCIÓN AL DERECHO II

John Rawls, en su obra "Political Liberalism", expone cómo el razonamiento judicial debe ser imparcial y libre de influencias personales en los tribunales superiores. Los jueces, al emitir sus decisiones, deben fundamentarlas en argumentos que puedan ser aceptados públicamente, evitando que sus puntos de vista políticos o religiosos influyan en sus veredictos.

MAPAS CONCEPTUALES DEL TRABAJO DE INTRODUCCIÓN AL DERECHO II

IUSNATURALISMO TEOLÓGICO DE MATRIZ CRISTIANA

EL CRISTIANISMO QUE NACE COMO UN FENOMENO RELIGIOSO

APORTACIÓN FUNDAMENTAL: AFIRMA UNA IGUALDAD ESENCIAL ENTRE TODOS LOS HOMBRES YA QUE TODOS LOS HOMBRES SON IMAGÉN DE DIOS Y HIJOS DE DIOS
PRINCIPALES CORRIENTES DEL PENSAMIENTO CRISTIANO

GUILLERMO DE OCKHAM

EMPIRISMO RADICAL DETERMINÓ LA CRISIS DE LA CORRIENTE IUNATURALISTA, PUES EXPLICABA QUE LA EXPERIENCIA ES LA UNICA FUENTE DEL CONOCIMIENTO RACIONAL EXCLUYENDO QUE CUALQUIER REALIDAD FUERA DE LOS LIMITES DE LA REALIDAD HUMANA NO PUDIERA SER REALMENTE CONOCIDO

SIGNIFICABA EXCLUIR DEL CAMPO DEL ESTUDIO RACIONAL A DIOS

LA MORAL NO SE FUNDAMENTA EN NINGUNA RAZÓN

HABLA DE LA RECTA RAZÓN COMO EL MEDIO A TRAVÉS EL CUAL SE ENTIENDE QUE EL HOMBRE DEBE A SER LO QUE DIOS LE HA MANDADO

DUNS SCOTO

AFIRMÁ LA SUPERIORIDAD DE LA VOLUTAD SOBRE EL INTELECTO, DE ESTE MODO DIOS NO ESTA REGULADO POR SU PROPIA RAZÓN

PLÁTONICA AGUSTINA

AGUSTÍN DE HIPONA

IUSNATURALISTA DE MATRIZ CRISTIANA Y SU OBRA MÁS CONOCIDA SON LAS CONFESIONES

PARA AGUSTÍN LA PERFECCIÓN DEL MUNDO EXTERIOR PUEDE CONDUCIR A EL ERROR POR ESO AFIRMA QUE LA VERDAD SE PUEDE HALLAR EN EL INTERIOR

LAS VERDADES ETERNAS SE ENCUENTRAN CON EL MISMO DIOS

LAS IDEAS ETERNAS SE ENCUENTRAN EN DIOS Y LOS ARQUEOTIPOS SE ENCUENTRAN EN EL COSMOS, AHÍ SE VE REFLEJADA LA IDEA PLATONICA DEL MUNDO DE LAS IDEAS Y EL MUNDO DE LAS COSAS EN EL CUAL UN DEMIURGO FUNGE COMO MODERADOR Y CONEXIÓN ENTRE LOS DOS

AGUSTÍN DE HIPONA CON EL TIEMPO TOMA UNA IDEA MÁS VOLUNTARISTA CON EL TIEMPO, RAZÓN Y VOLUNTAD DIVINA SON LA MISMA REALIDAD

EN SU OBRA MÁS FAMOSA COMPARA LA CIUDAD DE DIOS CON LA CIUDAD DEL HOMBRE, JERUSALEN Y ROMA

AGUSTÍN HABLA DEL BIEN COMÚN, Y HABLA QUE EL IMPERIO ROMANO NO FUNGIO COMO ESTADO NUNCA

HABLA DE QUE LOS ESTADOS TIENEN QUE ESTAR POR DEBAJO DE LA IGLESIA PARA PODER SER LEGITIMO

SANTO TOMAS DE AQUINO

ES LA FIGURA MÁS GRANDE DE LA TEOLOGÍA CRISTIANA Y BUSCO RECUPERAR EL PENSAMIENTO ARISTOTELICO CON LO QUE DIO COMIENZO CON LO QUE SE CONOCE A ESCOLASTICA

RELACIONES ENTRE LA FE Y LA RAZÓN, ESA ES SU IDEA PRINCIPAL

LA RAZÓN ESTABLECE LOS PRESUPUESTOS DE LA FÉ

PARA TOMAS DE AQUINO ESTA GOBERNADO POR LA VERDAD Y LA LEY ETERNA

LA RAZÓN MISMA DE DIOS

LA LEY ETERNA SOLO LA CONOCE DIOS PERO TODAS LAS CRIATURAS RACIONALES PUEDEN CONOCERLA POR IRRADIACIÓN YA QUE ESTAS CRIATURAS PARTICIPAN DE LA LEY ETERNA CON LA RAZÓN

PARTICIPACIÓN EN LA LEY ETERNA DA LUGAR A LA LEY NATURAL

LA LEY NATURAL GUÍA AL HOMBRE

LA LEY DIVINA BUSCA LA FELICIDAD DE LA PERSONA POR MEDIO DE UNA LEY SOBRENATURAL

LEY DIVINA POSITIVA NO SOLO GUIA AL HOMBRE A SU FELICIDAD ETERNA SI NO QUE BUSCA ALEJARSE DE LA IMPERFECIÓN DEL HOMBRE

ASÍ ENTONCES LA FILOSOFÍA DE SANTO TOMAS DISTINGUE DOS PLANOS:

PLANO NATURAL DONDE ACTÚA LA RAZÓN

DE ESTE MODO SE LEGITIMA EL USO DE LA RAZÓN EN EL CAMPO DE LA ÉTICA

PARA TOMAS DE AQUINO LA DIFERENCIA ENTRE EL DERECHO NATURAL Y EL DERECHO POSITIVO ES QUE EL PRIMERO NACE POR VOLUNTAD DE DIOS Y EL SEGUNDO NACE POR VOLUNTAD DE LAS PERSONAS

PLANO SOBRENATURAL QUE ESTA FUNDADO EN LA REVELACIÓN

Topic flotante

DE KANT A HEGEL

GEORGE HEGEL

LEVANTO SU VOZ Y DIJO QUE EL SUJETO NO ES UN ESCLAVO SOLITARIO
HEGEL RECURRIÓ A EL MÉTODO " DIALÉCTICO" DIALOGAR Y EN NUESTRAS DIFERENCIAS HALAR EL CAMINO A LA VERDAD

LA DIALÉCTICA ES LA OPOSICIÓN ENTRE UNA TESIS Y UNA ANTÍTESIS PARA LLEGAR A UNA SÍNTESIS

LA SÍNTESIS ES LA VERDAD

ESAS VERDADES CONFORMAN LA HISTORIA Y ESTA ES NUESTRA RESPONSABILIDAD

HEGEL RECUPERÓ LA SEMILLA DEL IDEALISMO EN LA MODERNIDAD

LA OPOSICIÓN ENTRE RACIONALISTA Y EMPIRISTAS SE ALIVIANO GRACIAS A INMANUEL KANT

SOLO HABÍAN CONOCIDO UNA CARA DEL CONOCIMIENTO
OLVIDARON EL SUJETO Y SU CAPACIDAD PARA CONOCER

KANT COMENZÓ A ESTUDIAR LAS BASES DEL CONOCIMIENTO

COMENZÓ CON SU OBRA CRITICA A LA RAZÓN PURA

AL HUMANO LO GOBIERNAN LAS LEYES DEL ENTENDIMIENTO

PARA CONOCER MEDIMOS, EJEMPLO EL ESPACIO Y EL TIEMPO PERO OLVIDAMOS QUE HACEN PARTE DE NUESTROS INVENTOS

ESTAS SON IDEAS QUE SOLO NOS SIRVEN PARA ORIENTAR LA FORMA CÓMO SENTIMOS Y PENSAMOS NUESTRA REALIDAD

EL ESPACIO Y EL TIEMPO SON NUESTRAS LEYES DE ENTENDIMIENTO Y NUESTROS PRINCIPIOS A PRIORI O NUESTRA INTUICIÓN PURA

LUEGO KANT SE DEDICO AL CONOCIMIENTO DE LA CIENCIA QUE SE PRODUCE POR MEDIO DE "JUICIOS"

¿QUE ES UN JUICIO?

ES UNA PROPOSICIÓN DE ALGO QUE AFIRMAS O NIEGAS

EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO SE PRODUCE CON PROPOSICIONES ANALÍTICAS Y SINTÉTICAS

LAS PROPOSICIONES ANALÍTICAS SON:

CONOCIMIENTOS QUE NO HAY QUE EXPERIMENTAR

LAS PROPOSICIONES SINTÉTICAS

NOS BASAMOS EN NUESTRA EXPERIENCIA

EN LA SÍSTESIS DE LAS PROPOSICIONES ANALÍTICAS Y SINTÉTICAS QUE SON

LOS JUICIOS SINTÉTICOS APRIORI, UN EJEMPLO SON LAS VERDADES DE LA CIENCIA EJ: UN TODO ES MAYOR QUE SUS PARTES; ES UNA VERDAD DE UNIVERSAL FRUTO DE LA EXPERIENCIA Y DEL ANALISÍS

ASÍ FUNCIONA LA CIENCIA Y ASÍ SE PRODUCE LA CIENCIA

KANT COMIENZA LA "CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA" 1788

ANALIZA EL USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN O SEA EL ACTUAR

KANT VIVIO EN LA CULTURA INTELECTUAL DE LA ILUSTRACIÓN Y EN LAS CIRCUNSTANCIAS ECONÓMICAS DE LA REVOLUACIÓN INDUSTRIAL

DADO QUE ESTAN ALLÍ ANTES DEL PERCIBIR O RAZONAR, ALLÍ EMPIEZA EL CONOCIMIENTO

EXPERIENCIA: EMPIRISMO
RAZÓN: RACIONALISMO

CRISIS EN HABERMUS

JURGEN HABERMAS Y DIFERENTES ETAPAS EN SU OBRA

OCHENTA
SETENTA
CONCEPTO DE CRISIS FRUCTIFERO

SINTESIS DE DIVERSAS TRADICIONES

POLÍTICA

TEORÍA Y PRAXIS (1963)

DISCUTE EL CONCEPTO DE CRISIS DENTRO DE SU EVALUACIÓN DEL MARXISMO OCCIDENTAL

HEGEL OCUPARÁ ESTE MÉTODO PARA LEER LA HISTORÍA UNIVERSAL

HABERMAS HACE UNA GENEALOGÍA DEL CONCEPTO DE CRISIS EN MARX HASTA LLEGAR A RELATOS MITICOS PRESENTES EN LAS TRADICIONES JUDIAS

QUE DEFINE UN ESTATUS ENTRE

HABERMAS INSPIRADO EN MARX HABLA DE UNA SITUACIÓN CRITICA DEL CAPITALISMO

HABERMAS CONCLUYE QUE LA NUEVA ETAPA DEL CAPITALISMO POSGUERRA ES UN CAPITALISMO "REGULADO" EN EL QUE SE REMPLAZA LA EXPLOTACIÓN DEL PROLETARIOADO POR LOS CONOCIMIENTOS Y MEJORÍAS DE LA TECNOLOGÍA

HABERMAS DISTINGUIÓ CRISIS SISTÉMICAS

DE LAS CRISIS SOCIALES DE LEGITIMIDAD Y MOTIVACIÓN.

Y QUE LA INTERVENCIÓN ESTATAL, PESE A GENERAR “CUELLOS DE BOTELLA” TANTO DEL LADO DEL MERCADO COMO EL DE LA CIUDADANÍA, LOGRABA SALIR DEL PASO OBTENIENDO LEGITIMIDAD MEDIANTE LA COMBINACIÓN DE UN ÉNFASIS TECNOCRÁTICO DE LA PRAXIS POLÍTICA;

DESCARTÓ QUE PUDIERA PRODUCIRSE EN ESE MOMENTO UN COLAPSO DEFINITIVO DE LOS SISTEMAS POLÍTICOS O ECONÓMICOS DE LOS PAÍSES “DESARROLLADOS”

HABERMAS DISTINGUIÓ CRISIS SISTÉMICAS; RELATIVAS TANTO A LA RACIONALIDAD DE LA INTERVENCIÓN GUBERNAMENTAL COMO LAS PROPIAMENTE ECONÓMICAS

EN SU OBRA POSTERIOR REALIZADA EN LOS OCHENTA DISTINGUIO ENTRE SISTEMA Y MUNDO DE LA VIDA

ESTA DISTINCIÓN NO SOLO SE QUEDA EN TIPOS DE GOBIERNOS O SISTEMAS GUBERNAMENTALES

CON LAS CRISIS, LAS DINÁMICAS DE DESPRECIO LIGADAS A ESTRUCTURAS DE DOMINACIÓN Y PODER PUEDEN SER EXPLICITADAS, EVALUADAS Y DISCUTIDAS, JUSTAMENTE EN RELACIÓN CON LOS EFECTOS PATOLÓGICOS, PASANDO LA COMUNIDAD EN CRISIS A SER UNA COMUNIDAD JUZGANTE – DELIBERATIVA.

LA NOCIÓN DE ANCLAJE INSTITUCIONAL, QUE NO SÓLO ALUDE A LAS MEDIACIONES JURÍDICAS PARA LA OPERACIÓN DE MERCADOS Y ESTADOS. PIENSO QUE ESTE ANCLAJE PUEDE RELACIONARSE CON LAS ESFERAS DE RECONOCIMIENTO SOCIAL PROPUESTAS POR AXEL HONNETH

WOLFGANG STREECK DETERMINA QUE EL CLIMAX DE ESTA CRISIS SERÁ LA CRISIS ECONOMÍCA DE 2008

EN 1973 HABERMAS DESARROLLA UNA TEORÍA DE LAS CRISÍS EN EL CAPITALISMO REGULADO DE LA POSGUERRA

DESTACA QUE EL SISTEMA CAPITALISTA ES UNA TOTALIDAD NO ARMÓNICA

PERO RECALCA QUE EL CAPITALISMO NO ESTA CONDENADO A DESAPARECER

FILOSOFÍA DE LA HISTORIA

CIENCIA SOCIAL

TEOLOGÍCA

JURÍDICO

HIPOCRÁTICA

MÉDICO

SESENTA

JOHN RAWLS EL LIBERALISMO POLITICO Y EL RAZONAMIENTO JUDICIAL

EN SU LIBRO POLITICAL LIBERALISM SE POSTULAN LAS IDEAS DE

RAZONAMIENTO JUDICIAL
SEGÚN LA IDEA DE RAWLS LOS JUECES DE LOS TRIBUNALES SUPERIORES DEBIDO A LA TAREA QUE LLEVAN APRENDEN A RAZONAR DE ESTA MANERA POR LO QUE SUS RAZONES PRIVADAS O PERSONALES NO LAS ELEVAN Y NO INFIEREN EN EL MOMENTO DE ESTOS DICTAR SENTENCIAS O PRONUNCIARSE SOBRE JUICIOS EN ESPECIFICOS.

VIRTUDES DEL RAZONAMIENTO JUDICIAL

¿POR QUE NACE EL INTERÉS POR EL RAZONAMIENTO JUDICIAL?

DEBIDO A QUE LOS JUECES DE LAS CORTAS SUPREMAS TIENEN LA TAREA DE EXPLICAR Y JUSTIICAR CADA UNA DE SUS DECISIONES TIENEN EL GRAN OBJETIVO DE BUSCAR ARGUMENTOS FUNDAMENTALES PARA DEFENDER SUS TESÍS, ESTO SE DEBE A QUE DE CIERTA MANERA ESTOS ARGUMENTOS TIENEN QUE SER ACEPTADOS POR LA CIUDADANÍA

ADEMÁS RAWLS RECALCA QUE LOS MAGISTRADOS DEJAN DE LADO SUS PENSAMIENTOS POLITICOS Y RELIGIOSOS AL MOMENTO DE TOMAR DECISIONES

A LOS VALORES A LOS QUE PUEDEN APELAR LOS JUECES SON LOS VALORES DE LA CONCEPCIÓN PÚBLICA

A PESAR DE ESTOS PENSAMIENTOS DE RAWLS EL MISMO ACEPTA QUE NO TODOS LO MAGISTRADOS Y JUECES APLICAN ESTE MÉTODO PERO MENCIONA QUE DEBERÍAN INTENTARLO MÁS O MENOS FRECUENTEMENTE PARA DAR VIVIDEZ A LA RAZÓN PÚBLICA

MODELO IDEAL DE ACCIONAR DE LOS JUECES Y SUS PROBLEMAS

LO RAZONABLE Y LO IRRAZONABLE

RAWLS HABLA DE QUE SE DEBE INCLINARSE POR LA IDEA RAZONABLE SOBRE LO IRRAZONABLE PERO TIENE UN PROBLEMA Y ES QUE EN NINGÚN MOMENTO EN SU OBRA POLITICAL LIBERALISM HABLA DE UNOS PARAMETROS QUE DEFINAN LO RAZONABLE Y LO IRRAZONABLE POR LO QUE SE VE COMPROMETIDA TODA SU OBRA

RAZÓN PÚBLICA Y LIMITES A LA DISCUSIÓN

RAWLS DEFIENDE LA RAZÓN PÚBLICA PERO LOS MAGISTRADOS NO ACTÚAN GENERALMENTE SEGÚN ESTAS YA QUE DE CIERTA MANERA SUS CONCEPTO DEL BIEN Y LO BUENO SE VE INMERSO EN SUS DECISIONES Y DISCURSOS

CONCEPCIÓN DE IMPARCIALIDAD

EL MODELO PROPUESTO PASA POR UN PROBLEMA Y ES QUE LOS AFECTADOS POR LAS DECISIONES DE LOS JUECES NO TIENEN DECISIÓN SOBRE SU SUERTE, ESTE ES UN PRIMER PROBLEMA QUE SIRVE PARA VISLUMBRAR COMO SE AFECTA SIGNIFICATIVAMENTE LA IMPARCIALIDAD

LIBERALISMO POLITIICO
JOHN RAWLS HABLA DE UNA LIBERALISMO POLIICO EL CUAL SE BASA EN QUE CADA PERSONA TIENE CONCEPCIONES Y PENSAMIENTOS DISTINTOS ACERCA DE LO QUE ES EL BIEN, EL EJEMPLO QUE ES LLEVADO A CABO ES HASTA QUE PUNTO PUEDE UN CIUDADANO GUIADO POR SUS IDEALES EJERCER LA COACCIÓN EN CONTRA DE OTROS, EL PEOR DE LOS CASOS SERIA EN EL QUE UN GRUPO PRETENDA IMPONER SU IDEA DE BIEN A OTRO USANDO LA FUERZA, POR ESTO MENCIONA QUE UNA MANERA DE RAZONAR CUANDO SE HABLE DE TEMAS POLITICOS Y CONSTITUCIONALES SE DEBEN ESTIMAR LAS RAZONES PUBLICAS POR ENCIMA DE LO QUE EL LLAMA LAS RAZONES PRIVADAS QUE EQUIVALEN A LAS RAZONES PERSONALES