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Ecuador unido y diverso
El etnocentrismo hace mal al país y no soluciona sus problemas. Más bien es
causa de nuevos conflictos.
a pesar de las situaciones de inequidad vigentes, justo
es reconocerlo, el etnocentrismo no es mayoritario. Los indígenas ecuatorianos aman al
país; se sienten parte de él.
Los criterios pedagógicos para el desarrollo de la Interculturalidad
La interculturalidad, un objetivo y un camino
Unidad nacional
Ecuador es un país pequeño pero complejo. No es un Estado-nación constituido
de una vez, con una sola identidad congelada.
La tarea más compleja para el presente y el futuro es articular las diversidades en
un marco de unidad nacional. Tenemos que construir el Ecuador más allá de sus componentes,
con un gran esfuerzo de interculturalidad e integración interna
Ecuador debe adentrarse en este nuevo siglo replanteando su proyecto nacional
con optimismo, conociendo sus realidades, sin negarlas, sin ocultarlas, sin mentirse a sí
mismo, pero también sin el sentido de impotencia y fracaso que a veces ha sido nuestra
tónica comúnubtema
Tareas urgentes
Hay ya en el Ecuador una conciencia sobre la urgencia de impulsar la
interculturalidad. Pero nuestro país tiene mucho camino que recorrer para consolidarse
como intercultural
Para ello debe no sólo renovar sus leyes, sino sus instituciones, su
tejido social interno. Todo eso supone el impulso de nuevas prácticas culturales. Y para
ello el sistema educativo es crucial. Ecuador tiene el mérito de haber creado un sistema
especial de educación indígena “bilingüe intercultural”.
Forjar una sociedad intercultural es una gran tarea y un gran desafío. Va mucho
más allá de tomar medidas de Estado o emitir una legislación. Es, ante todo, impulsar
desde el Estado, por una parte, y desde la propia sociedad por otra, el reconocimiento de
las diferencias, la superación de los prejuicios, la valorización del otro, y la construcción
de ese espacio común que podremos identificar como “propio” de todos.
Ecuador intercultural
Es importante subrayar que el esfuerzo de interculturalidad no se da entre
sectores diversos de la sociedad que viven en condiciones de igualdad. Las relaciones
entre ellos, por lo general, se dan en medio de la vigencia del racismo, la pobreza y la
exclusión social. Por ello, un primer gran paso para avanzar en el camino de la
interculturalidad es reconocer esas contradicciones y diferencias, aunque ello no sea
ciertamente una tarea fácil
Ecuador es el escenario de una gran diversidad étnica y cultural. Este hecho,
empero, aunque pareciera evidente o incuestionable, no ha sido reconocido. A lo largo
de nuestra historia ha sido ocultado, sin que se diera un serio esfuerzo por conocer a los
pueblos indígenas y afroecuatorianos, por apreciar sus valores, por entender sus
especificidades. En realidad, ni siquiera la mayoría mestiza ha hecho empeño por
entenderse a sí misma.
El debate
Plurinacionalidad y etnocentrismo
la práctica plantean que la “plurinacionalidad” es la creación de
unidades indígenas autónomas dentro del Estado ecuatoriano, o la creación de mini
Estados o ·naciones” indígenas, segregados territorialmente dentro del país. Ni más ni
menos que un intento de resurrección de la “república de indios” colonial
El etnocentrismo es racismo al revés. Es poner a las diferencias étnicas como
determinantes de la estructura de la sociedad. Es considerar que los pueblos indígenas
deben aislarse con privilegios corporativos dentro del mismo país. Surge como reacción
al racismo que discrimina a los indios y negros; pero es negativo
La situación internacional
Muchas veces se ha argumentado que el Ecuador ha promovido y ha suscrito
varios documentos internacionales sobre derechos indígenas, y que por ello se debe
adoptar la plurinacionalidad. El hecho es, sin embargo, que los dos documentos
internacionales más importante sobre el tema, el Convenio 169 de la OIT y la
Declaración de la ONU sobre los derechos de los pueblos indígenas, los definen así,
como “pueblos”.
Pueblos y nacionalidades indígenas
El reconocimiento de los pueblos indígenas como entidades culturales y políticas
con identidad y derechos fue un gran avance en el Ecuador y en América Latina. En
poco tiempo la tesis de los derechos colectivos, de las nacionalidades indígenas y de la
plurinacionalidad fue adoptada por varias organizaciones y sectores de izquierda.
la dificultad más grande para la aceptación de la plurinacionalidad surge
del propio movimiento indígena. Hay un creciente rechazo de muchas organizaciones,
que no están de acuerdo con la plurinacionalidad, aunque respaldan la consagración y
ampliación de los derechos colectivos indígenas y afroecuatorianos.
Reconocimiento de la diversidad étnica
Derechos colectivos
En la nueva Constitución se recogen los derechos de las comunidades, pueblos
y nacionalidades ya reconocidos en la Constitución de 1998 Así, reconoce el derecho a mantener, desarrollar y fortalecer
libremente su identidad
La lucha indígena
Desde los años 60 se levantó una intensa lucha por los derechos campesinos e
indígenas en el Ecuador
La presión del
campesinado y las necesidades de modernización de las empresas agrícolas, impulsaron
la reforma agraria, que eliminó las relaciones precapitalistas y trajo un limitado cambio
en la propiedad rural
diversidad de indígenas
Tradicionalmente se denominaba “indios” a todos. Una de las claves más importantes del movimiento indígena en el Ecuador ha
sido no sólo su lucha por el reconocimiento de la diversidad, sino por su propia
diversidad interna
donde se encuentran
En la Sierra se asientan los quitchuas; en el Oriente los
siona-secoya, cofanes, huaorani, shuar-achuar y los quichuas amazónicos. En la Costa
viven los chachis, tsachilas y awas. Cada quien tiene su lengua y cultura.
los indígenas siempre han sido reconocidos pero se
les dio nombres acuñados en la cultura dominante: “colorados”, “jíbaros” o “aucas”.
Solo en los últimos años, gracias a la lucha de las organizaciones, se ha comenzado a
usar sus nombres propios.
Organizaciones indígenas
su base de organización es la comuna o centro. Esta base organizativa
ha existido por seis u ocho mil años y hasta el presente.
tipos de organizaciones
Federación Ecuatoriana de Indios, FEI. Federación Nacional de Organizaciones Campesinas .FENOC. Federación Nacional de
Organizaciones Campesinas, Indígenas y Negras, FENOCIN, enfatizando su
composición intercultural.
organizaciones regionales
el Ecuarunari en la
Sierra y la CONFENIAE en la Amazonía
federaciones con énfasis étnico
La Federación Shuar
fue una pionera
Raíces históricas
en nuestro país pueblos indígenas que conservan su cultura, lengua, y organización. Son una parte
fundamental de nuestra población. los españoles nos fueron introduciendo sus costumbres como el castellano y sus religiones por ese echo es que en ecuador existen varios tipos de raíces , de parte española e indígena
el mito de una nacion uniforme
una realidad diversa
El Ecuador es heterogéneo.aquí no hay sólo
mestizos. Existen compatriotas, individuos y pueblos indígenas enteros, que siendo
ecuatorianos, tienen costumbres, lengua, identidad diversa, asentada en la resistencia a
la Conquista, la Colonia y su continuidad republicana, o surgidos de la implantación de
comunidades negras que han logrado mantener su especificidad cultural. Aún más, es
claro que inclusive entre los mestizos hay una gran diversidad.
la visión dominante
anteriormente si un extranjero venia al ecuador y veía una publicidad de personas blancas se llevaba la impresión que veía en la publicidad debido que mostraban a sus ecuatorianos con apariencia europea
