Fenómenos Religiosos

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No son más que movimientos religiosos anticonvencionales con un fuerte componente de renovación religiosa o revitalización espiritual.

Doctrina enseñada por un maestro y seguida por sus adeptos

Pluralismo religioso

En opinión de Shupe y Bromley las sectas se caracterizan por ser movimientos pseudo religiosos que se dicen religiosos para aprovechar los privilegios de estos, hacen uso de un proselitismo engañoso y de manipulación de las voluntades.

El sentido general, a pesar de todos los esfuerzos, que se da a la palabra secta, es claramente peyorativo, porque evoca fanatismo, intolerancia, peligrosidad social y todo lo que pueda contribuir a amenazar las estructuras de la sociedad, dando una imagen espectacular y dramática.

Discrepancia o División del grupo o doctrina madre

Similar a un culto religioso

Agrupadas en tres categorías: históricas, teológico-filosóficas y antropológicas.

Politeístas

Misterio de la muerte

Animista

Son funcionalistas, se fijan en la acción, la estructura social y los aspectos pragmáticos. Frente al esencialismo de lo sagrado y lo profano como explicación del mundo, se oponen la interpretación de las creencias y ritos como elementos activos de control, o la religión como una estructura social.

Monoteístas

Magia

Dogmas

Fe y la moral

La relación del hombre con un ser sobre natural

Cada religión tiene un código moral en las que las personas se rigen.

Interviene en la partes social de las sociedades donde se practican

Mueve al hombre

A temer a Dios

A dar un culto

A meditar sobre lo divino

Fenómenos Religiosos

LAS SECTAS

LA RELIGIÓN

Tradiciones y ritos

Experiencias individuales

Creencias y costumbres

Expresiones de la actitud religiosa frente a las manifestaciones de misterio, el hombre toma una reacción de celebración con comportamientos, rituales con las que pretende extender las hierofanías.

Expresiones éticas

Expresiones esteticas

Expresiones societarias

Los ritos

Mitos y doctrinas

Expresiones Cúlticas

Expresiones verbales

Asumiendo el fenómeno religioso como un hecho de experiencia vivencial, podemos ligarlo con el analisis fenomenológico, con esto no determinamos juicios de afirmación o negación acerca del ser supremo.

Es una experiencia vivencial de conciencia en un campo subjetivo,pero que a su vez, tienen realidades comprobables que nos llevan al campo subjetivo.