Huellas vitales en el desarrollo epistemológico de la educación comparada

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Hacerlo era desarraigar sin reconocer las anclas culturales.

Huellas vitales en el desarrollo epistemológico de la educación comparada

Positivismo

Jullien intentó utilizar el positivismo como un marco epistemológico una década antes de que Auguste Comte (1830)

William Brickman (1966) le atribuye las raíces de la educación comparada a los romanos, griegos, y persianos de la antigüedad.

Relativismo

Vernon Mallinson (1957) y Edmund King (1968) la comparación Para ellos, era totalmente inútil usar el método científico para descubrir principios que aproximaban leyes naturales y luego aplicarlos a un rango de naciones o grupos.

Ushinsky (1857), dice que cada nación tiene su propio sistema nacional de educación, y, por lo tanto, el prestar de un sistema educativo de una nación a otra es imposible

Veía ideográficamente la educación como algo atado inextricablemente al mundo social y cultura.

Friedrich Thiersch en 1838, salio con un relativismo que llegó a ser dominante a mediados del siglo XIX aproximadamente y que encarnó el concepto de carácter nacional.

Funcionalismo histórico

Definida por Kazamias y Massialas, examinaba la educación como algo “interrelación con otras instituciones sociales y culturales; y ésta puede ser entendida mejor si está examinada dentro de su contorno social

Kazamias y Massialas no daban una descripción más amplia del funcionalismo histórico, indica su preferencia relativista

Schneider y Kandel abarcan y desvían al mismo tiempo los antecedentes derivados de Jullien y Sadler.