"En resumidas cuentas, el problema del hombre consiste en el
quiebre o ruptura con su capacidad animal de olvido, con su voluntad de poder o instinto de libertad, de soberanía, que se corresponde con un estilo de vida en solitario"
Si hay ruptura con la capacidad de olvido, solo queda la memoria y se debilita la soberanía del hombre, la autonomía, su vida en solitario.
La agresión que representa el olvido de cierta obligación o de determinado compromiso, se convierte en la necesidad de construcción de una memoria.
En oposición a la autonomía, nos acercamos a la necesidada de rebaño.
Esta memorización tiene la finalidad no ya de compensar, de forma lógica, el perjuicio ocasionado por un deudor a su acreedor, sino de infligir dolor al causante de un mal, de compensar con la crueldad –vale decir, con la violencia-
Esta es la memoria del hombre social (de rebaño)
Las promesas o pactos que resultan incumplidos, devienen en memoria
La culpa deviene, también, en memoria
El proceso que se ha dado y que ha de darse para que el individuo soberano supere la mala conciencia
Ese soberano es a quien le es lícito hacer promesas. Es el el hombre que no está sujeto a las exigencias sociales y que sigue su propia voluntad.
En este las promesas surgen como una voluntad de la memoria: Un querer recordar
Esta es la memoria del individuo soberano
Segundo tratado
Genealogía de la moral
Nietzsche
Proceso de la moralización de la deuda
La deuda es el compromiso entre deudor y acreedor
Con el tiempo se va haciendo impagable
Esta imposibilidad se transforma en la culpa de no poder pagar
Se crea un instrumento de auto-tortura
Segundo: La mala conciencia toma una forma más radical.
Se produce una pena que nunca compensará a una gran culpa
Se asume una gran deuda con Dios por esos instintos animales
Se niegan los instintos
Culpa
Mala conciencia
Primero: significa la represión de los propios instintos como impulsada por la vida gregaria y de la fuerza del Estado
