ING Zootecnia Glendy Rashel Enamorado Hernandez 23A2464
Consiste en sacar a la luz la constitución de los distintos de la objetividad y las relaciones que ellos tienen entre sí, es decir, es la ciencia filosofíca de los fenómenos puross
El objeto temático de la fenomenología es más bien lo general y lo universal
Al dejar de lado la existencia de las cosas solo queda la conciencia
Filosofía que no se centra en el mundo exterior, sino en la conciencia del sujeto y como los objetos aparecen la conciencia de este
Es el actio de limitarse al examen de las puras vivencias sin hacer cargo del ser de aquello a que la vivencia se dirige, pues toda vivencia le cabe la posibilidad de ser objeto de un acto puro de ver, es decir una cierta universalidad
La segunda y más importante es que genera interpretaciones radicalmente falsas respecto del ser que conocen las ciencias de la actitud natural
La primera es que suscita falsas opiniones sobre la esencia del conocimiento
La existencia de la conciencia del objeto
Fenomenología
-Edmund Husserl
Analisis descriptivo de las vivencias intencionales, las cuales, se estructuran en partes y aspectos, de tal modo que consiste en sacar a la luz esas partes, y describirlas, es decir, en descomponer esos objetos de la percepcion interna para asi poder describirlos adecuadamente.
Objetividad
Las diversas objetividades se expresan o presentan en cada caso como fenómeno, esto es como algo que aparece. El fenómeno tiene aquí el sentido de objeto intencional en el modo como aparece.
Intencionalidad
Dinamismo en que consiste la conciencia (vivencias cognositivas)
Reducción Fenomenologíca
Dejar a un lado el problema de la existencia
Teoría del Conocimiento - Metafisica
Metafísica
“interpretar de modo correcto y definitivo los resultados de las ciencias del pensamiento natural en lo que atañe al ente”
Maneja la perplejidad gnoseologíca
El conocimiento es una vivencia psicologica, y se da, pues, en el sujeto que conoce. Esta vivencia a su vez tiene un objeto, el objeto conocido, que no es parte de la vivencia misma sino que esta frente a ella.
Epojé
La teoria del conocimiento, es entendida por Husserl, como crítica de la razón teoretica o critica del conocimiento natural, es decir, que se debe de establecer cual es la cotrrecta relacion entre conocimiento, sentido del conocimiento y el objeto del conocimiento. Ej. soy yo o eres tú o es el que piensa tal cosa determinada
"Todas las configuraciones fundamentales de objetos en general"
Inmanencia del Conocimiento
No solo se trata de lo inmanente como ingrediente real de las vivencias, sino también de lo inmanente en sentido intencional
La inmanencia que sirve con base para la teoria del conocimiento, pues gracias a ella se ve libre de todos los enigmas que tañen al ser trascendente del objeto conocido
En otros términos, la crítica de la razón pone su atención en el conjunto de los objetos mentados por el pensamiento natural al cual Husserl les denomino índice de problemático, lo cual pone en tela de juicio el ser y el valor de estos
Crisis Existencial
Esta tarea no es otra que una crítica de la razón. Sin ella, en verdad, no puede vivir. Husserl entiende que si no acomete una crítica de la razón, lo que ha hecho hasta ese momento no puede ser llamado, en sentido estricto, filosofía. Y sin ella no puede vivir por el hecho de que es justamente una crítica de la razón, en tanto que ciencia filosófica como tal, lo que ha movido desde dentro su labor intelectual.
Psicología Descriptiva
Producción de conocimiento, a partir de conocimiento a priori para producir conocimiento posteriori con base en nuestras vivencias. Husserl no esta de acuerdo con este enfoque de la fenomenologia.
Conciencia
En otras palabras, se encuentra en la conciencia con algo que es el contenido real de esta, las vivencias intencionales, es decir, que se tiene que describir la vivencia tal como es.
