da Nicol Garcia mancano 3 anni
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La paideia helenística aporta a la educación una sistematización de las materias que se debían enseñar.
La formación comienza desde el nacimiento hasta los siete años, Desde los siete a los 14 años, el niño recibe padeia infantil, educación en escuelas elementales Entre los quince y los veinte años, el alumno o efebo (joven) recibe la enkiklios paideia, el núcleo fundamental de la formación y la cultura que le guiará durante su vida.
Subtopic
La areté espiritual centra la formación intelectual en materias organizadas en dos grupos: Trivium (gramática, retórica y dialéctica) y Quadrivium (aritmética, astronomía, geometría y música).
La enseñanza superior continuaba en la edad adulta
El carácter disciplinado de este modelo educativo se manifiesta en la distribución de los contenidos en varias etapas consecutivas.
El método didáctico practicado en la padeia helenística se inicia con la lectura, resumen y crítica del texto, continúa con la exégesis o comentario del maestro y finaliza con el juicio crítico (krisis) del alumno.
La padeia incluía prácticas del alumno redactando sus propios discursos y defendiendolos delante de sus compañeros.
La retórica es el arte de embellecer el lenguaje escrito o hablado con el fin de deleitar, persuadir o conmover.
La enseñanza de la retórica comenzaba por afianzar las ideas que se expondrían en el discurso.
La formación en la padeia ateniense,
La areté espiritual estaba impartida por los citaristas que otorgaban gran importancia a la poesía, la danza y la música, puesto que suponían que cumplían el papel de catarsis para purificar el alma de los individuos.
Atendía tanto a los deberes espirituales como a los deberes del cuerpo (Kalokagothía) con el fin de convertir al alumno en el individuo más apto para el servicio de la polis.
Antes de acceder a la formación superior, los niños recibían los rudimentos de lectura, escritura y cálculo en las escuelas a cargo del maestro grammatistas.
los atenienses suman su búsqueda del equilibrio entre la comunidad y el individuo, encontrando una educación cívica que fomenta la honestidad, la decencia y el respeto de las leyes de la polis.
Las escuelas elementales, los gimnasios y los simposios (banquetes donde los ancianos transmitían la sabiduría a los jóvenes) formaban ciudadanos educados en el respeto y la comprensión de la ley.
La educación era igualitaria para todos los espartiatas varones, puesto que, como hemos comentado anteriormente, el objetivo era la formación de ciudadanos que sirvieran al Estado con el fin de defenderlo.
El ideal de formación se basaba en la obediencia, la disciplina, la templanza, la sobriedad, la austeridad en la vida cotidiana y la resistencia al dolor y al sufrimiento.
No estaba permitido a los espartanos criar y educar a sus hijos como gustasen, sino que debían entregarlos al Estado a la edad de siete años
Esparta en las diversas instituciones políticas: los eforos o magistrados, que ejercían el poder ejecutivo y elegía la diarquía o monarquía de dos reyes; la gerusia o consejo de ancianos que proponía leyes y decisiones a la apella, la asamblea popular devarones adultos.
Las mujeres espartiatas recibían una educación no militar, al servicio de los hombres. Este modelo educativo favorecía a la mujer espartiata, que gozaba de más libertad que las mujeres de otras ciudades griegas.
La escuela se organizaba como un cuartel militar:
Las compañías eran comandadas por un boagós y un policía militar de castigo (mastigórofos)
El campamento (la polis) estaba a cargo de los eforos.
Aristoi
Disponen de nobleza como grupo social y una areté espiritual que los erige como filósofos, personas cuya excelencia es demostrada al resto de ciudadanos por su espíritu competitivo que otorga valor a la práctica constante del esfuerzo y lasuperación, virtudes que tendrán como premio el prestigio social y el honor espiritual.
Hesiodo
Diké
Justicia como derecho que crea la comunidad de ciudadanos, se constituye como un elemento fundamental para Hesíodo que difiere del themis homérico, justicia identificada con las costumbres aristocráticas.
