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CULTURA COMO PERFECTIVILIDAD HUMANA

CARACTER NATURALISTA

No solamente el proceso de multiplicación y especificación de las direcciones de investigación y, por lo tanto, de las disciplinas (naturalistas y no naturalistas) se ha extendido al punto de asumir proporciones imponentes, sino que la creciente industrialización del mundo contemporáneo hace indispensable la formación de competencias específicas, logradas sólo mediante aprendizajes particulares, que confinan al individuo en un campo extremadamente restringido de actividades y de estudio.

Proponía, por lo tanto, como remedio una C. que fuera "armoniosa cooperación de la filosofía y de la historia, entendidas una y otra en su verdadero y amplísimo significado”. Pero éste era un remedio sugerido por el espíritu polémico antipositivista y por la particular orientación de la filosofía crociana, en la cual la C.

Proponía, por lo tanto, como remedio una C. que fuera "armoniosa cooperación de la filosofía y de la historia, entendidas una y otra en su verdadero y amplísimo significado”. Pero éste era un remedio sugerido por el espíritu polémico antipositivista y por la particular orientación de la filosofía crociana, en la cual la C. científica y el mismo espíritu científico no encuentran lugar.

CARÁCTER CONTEMPLATIVO

“Frente a la especialización de las disciplinas "naturalistas”, por ejemplo. Esto sería aún más inadecuado, por cuanto las mismas disciplinas denominadas "humanistas” no se sustraen al hecho de la especialización y exigen también un entrenamiento específico para poder ser entendidas y para ser cultivadas con provecho.

El renacimiento modifico el caracter contemplativo detacando la sabiduria como caracter activo.

En esta edad o era se le da la gran importancia a la vida y siempre tratando de hallar la búsqueda hacia la verdad cultural, pero que también se da a trascender por la religión

Siempre en la búsqueda de la verdad y la cultura, tratando de hallar el camino hacia este, en donde el arte y el conocimiento intervienen en las buenas costumbres de la vida y el entorno de una comunidad.

CARÁCTER ARISTOCRÁTICO

ILUSTRACIÓN

La primera tentativa para eliminar el carácter aristocrático de la C. fue realizada por la Ilustración. Ésta tuvo dos aspectos esenciales: en primer lugar, intentó extender la crítica racional a todos los posibles objetos de investigación y, por lo tanto, consideró como error o prejuicio todo lo que no pasara por el tamiz de esta crítica. En segundo lugar, se propuso la máxima difusión de la C. misma considerándola instrumento de renovación de la vida social e individual y no patrimonio de los doctos.

RENACIMIENTO

El Renacimiento mantiene, no obstante, el carácter aristocrático de la C.: es "sabiduría” y, como tal, está reservada a unos cuantos, ya que el sabio se separa del resto de la humanidad, tiene un status metafísico y moral propio y diferente del de los demás hombres.

EDAD MEDIA

C. La Edad Media conservó, sin embargo, el carácter aristocrático y contemplativo propio del ideal clásico; es más, el último se acentuó y se extendió como preparación y preludio de la contemplación beatífica propia del alma

EDAD ANTIGUA

El principio de todo estaba predestinado a la búsqueda del conocimiento y no a las artes, oficios o religión