PARADIGMA ÉTICO DEL RECONOCIMIENTO

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PARADIGMA ÉTICO DEL RECONOCIMIENTO

Honneth y la lucha por el reconocimiento

¿Quíen es Honneth?

Es un filósofo y sociólogo alemán considerado como una de las figuras más importantes de la llamada tercera generación de la Escuela de Frankfurt reconocido por sus investigaciones en la teoría del reconocimiento y seguidor de la tradición de la Teoría crítica de la sociedad.

La reificación o las formas de menosprecio

Si bien el reconocimiento recíproco forma la identidad del individuo, este reconocimiento puede darse inadecuadamente a través de sus tres principales formas de menosprecio.

Deshonra

Trato despectivo hacia dicho modo de vida.

No valorar, en una comunidad, un modo de vida específico que sí es valioso para quien lo practica, pero que al ser despreciado no puede ser expresado más allá de su grupo

Desposesión de derechos, exclusión

A quienes la sufren no se les considera moralmente capaces. No existen para el Estado.

El no reconocimiento de derechos civiles y políticos, la exclusión al no poder acceder a bienes sociales elementales

Humillación , violación, desaprobación

Mirada de desaprobación.

No solo violaciones o torturas. Un ser humano privado de aprobación es como no existente

Las experiencias de menosprecio constituyen lesiones que sacuden directamente la identidad de los individuos

Las distintas versiones de menosprecio es justamente el contrario al que tienen las formas de reconocimiento

Mediante el reconocimiento, las personas pueden alcanzar la máxima autorrelación positiva consigo mismas.

La identidad llega a la formación completa de sí misma mediante un reconocimiento recíproco saludable en los tres niveles

Solidaridad (Autoestima)

Se logra en una comunidad donde se aprecian el valor y las capacidades individuales diferenciadas.

Derecho (Autorespeto)

Todas las personas se consideran como sujetos morales, con iguales derechos y responsabilidades.

El autorrespeto se logra en el espacio del trato igualitario universal

Amor (Autoconfianza)

Al mismo tiempo se considera “alguien” distinto y autónomo

La autoconfianza se logra en el espacio de los vínculos primarios familiares y amicales

el conflicto y la reconciliación son el motor del progreso social

Teniendo en cuenta esta propuesta del desarrollo social, se puede sostener que la lucha por la autoconservación propuesta por Hobbes es insuficiente debido a que una vez que los individuos dejan el estado de naturaleza de guerra de todos contra todos en el que se lucha por la supervivencia física, se inicia una nueva lucha, esta vez por el reconocimiento de la identidad subjetiva (moral)

Se basa en Hegel

¿Quíen es Hegel?

Gran filósofo idealista y dialéctico alemán. Según el sistema del idealismo objetivo (o absoluto) de Hegel, el fundamento del mundo es una cierta “Idea absoluta” objetiva que existe antes de la aparición de la Naturaleza y del hombre. La “idea absoluta”, por su naturaleza, es un principio activo: sin embargo, su actividad sólo puede ser expresada en el raciocinio, en el autoconocimiento. La naturaleza dialéctica de la idea constituye el impulso hacia su actividad, a su autoconocimiento

Desde el punto de vista institucional

Tres estadios básicos de reconocimiento en la construcción de la identidad y en el desarrollo social

solidaridad

presencia de un afecto racionalizado

derechos

todos los seres humanos somos iguales

amor

necesidades concretas, afectivas, que poseen los individuos

Los hombres construyen su identidad personal y su comunidad ética enfrentados constantemente y luchando por acceder a niveles mayores de reconocimiento

Gracias al reconocimiento intersubjetivo es que los individuos, poco a poco, se realizan y que, por lo tanto, puede haber un desarrollo social efectivo