によって pablo emilio niño 2年前.
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recuentos indígenas ridiculizados/racionalidad cuestionable
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investiga el funcionamiento de la naturaleza
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mas allá de la dicótoma entre lo material y lo discursivo/cultural
poder
hegemonía
posestructuralismo foucautiano
no hay división entre lo discursivo y lo material
sin división entre significado y practica
antropología
rasgos de la cultura
implicita
compartida
aprendida
la cultura conlleva tanto signos como practicas/significados
carácter parcial y abierto de la interpretación cultural
estudio comparativo de visiones del mundo culturalmente especificas
estudios culturales
perspectivas constructivistas
modernidad
profundamente múltiple
ineluctable mente localizada
identidades
necesariamente híbridas.
factores de pre valencia
industrias culturales
división marxista entre infraestructura y superestructura
estudios de antropología ritos y símbolos.
giro ontológico
activación política de la racionalidad
pueblos indígenas y afrodescendientes/América Latina
limite teoría social
antología
proceso de disputa entre mundos
alternativa a cultura
visibiliza el pluriverso
diferencia radical entre mundos diversos
activación política de la relacionalidad.
teoría social/movilizaciones políticas pueblos indígenas y afrodescendientes
procesos históricos hegemónicos
existencia de un mundo único(universo)
procesos interrelacionales
procesos históricos
hegemonía del poder
premisas ontologicas
mundo real/unidad del mundo natural
perspectivas relacionales y comunales
comunidad
formas comunales
practicas no liberales
no capitalismo
comunitario popular
nacional popular
territorio
escenario de sinergia
tendencia de la relacionalidad
teoría de la complejidad
teoría de la autopoiesis
teoría de sistemas
ecología
formas de expresar la relacionalidad
se manifiesta en la historia
evidencia a través de practicas
entidades que realmente existen
objetivos
surgimiento ontologías relacionales
critica politico-espistemologica
matrices
racionalidad informática argumentativa
racionalidad empírico simbólica popular
kant la divide en tres
la instrucción
disciplinamiento
el cuidado
transmite la herencia no biológica simbólica o cultural
el mito?cosmovisión
permite la comunicación
capacidad de dar respuesta interpretativa a los estímulos del medio
tipo de saber distinto del genetico
verdadera naturaleza haman
codificaciones del mundo compartidas por grupos humanos
representaciones
significaciones
sentidos
digitalización electrónica
mediatización tecnológica
sistema simbólico
metodología/ciencias de la comunicación
saberes mediáticos
información/entretenimiento
producto del capitalismo
capitalismo cultural
desarrollo-subdesarrollo
centro-periferia
comunicación/conocimiento como información
tecnificación procesos comunicación
lenguaje
revolución cultural
cultura letrada
alfabética/impresa
de especialista para especialistas
cultura mediática
mediatizada/oral-iconica
especializada para las masas
cultura tradicional
oral/impersonal
de masas para las masas
fusión tecnología y cultura
cibercultura
cultura virtual
cultura digital
competencia alfabética
cultura alfabética
comunicación para el cambio social
procesos sociales emancipa torios
procesos de auto organización
acompañamiento comunidades
comunicación para el desarrolo
educación comunitaria
reivindicaciones
culturales
identitarias
medios como instrumentos ideológicos y concientización del pueblo
propuesta de izquierda marxista y cristiana
forma efectiva para educar al pueblo
alternativa pedagógica
movimiento social
tecnología
concepciones epitemologicas
militancia política
medios escolares
pedagógicos (pragmática)
codificación como lenguaje
papel de los medios escolares en la convivencia
procesos de interacción
procesos de comunicación institucional
didácticos (gramática)
características comunicativas
centro de interés
emisión y recepción enseñanza y aprendizaje,
materiales didacticos
textos
enseñanza
saberes escolares
medios educativos
informática educativa
educación virtual
genera la cibercultura
posibilidades didáctica y pedagógicas de la imagen
CAT
medios pedagógicos
ayudas didacticas
enseñanza audiovisual
saberes estéticos
saberes disciplinares
problema de la relación del yo y el mundo
desaparece distinción entre ciencia de la naturaleza y del espíritu
precisa y generaliza las intuiciones del historicismo
es la vivencia lo que define lo real.
problema central ciencias del espíritu
ciencias del espíritu/mundo interno sujetos
adjudica método ciencias naturales a las sociales
teoría del discurso
campo complejo de la subjetividad
corrientes
fenomenología
hermenéutica
grandes relatos
intenta liquidar
rumbos sociales amplios
neoliberalismo
globalización
grandes discursos
ideas de progreso
ciencia
rechazo determinismos estructurulista y funcionalistas
teoría social siglo XXI
administración/taylorismo-fordismo
psicología/conductismo
sociología/funcionalismo
economía/keynesianismo
economía
cultura
sociedad
