によって Jafiza Diaz Chavarro 5年前.
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Capítulo VIII
Disciplina eclesiástica: Jerarquía, culto y costumbres
VII. Vida religiosa y social cristiana
De un modo particular se advierte el espíritu religioso y social en las obras de caridad con el prójimo.
papas caritativos
como S. León y S. Gregorio Magno, fueron modelos de caridad cristiana.
padres de la iglesia caritativos
Tales son : S. Gregorio Nacianceno, S. Basilio, S. Juan Crisóstomo, S. Ambrosio, S. Jerónimo y S. Paulino de Ñola.
las conversiones en masa fueron la mayoría exteriores
la vida religiosa y social del pueblo cristiano se deben considerar como intensas y fecundas.
continuando con un espíritu mundano.
VI. Fiestas cristianas. Veneración de los Santos. Arte cristiano
el arte en todas sus manifestaciones recibió un impulso
Santos. La veneración de los cristianos a la Santísima Virgen fué en aumento, sobre todo después de la declaración de su Maternidad divina en el Concilio de Éfeso (431).
se organizó el año litúrgico agrupando las fiestas en torno a dos ciclos la navidad y la pascua
mayor abundancia y solemnidad de las fiestas dedicadas al Señor,
V. El culto en general. Los sacramentos
administración de los sacramentos
Penitencia.
La penitencia pública siguió en su apogeo
Confirmación.
El santo Crisma era consagrado por el obispo el Jueves Santo.
la confirmación cada vez más frecuente el separarla del bautismo
bautismo
Los baptisterios eran los lugares especiales, construidos cerca délas iglesias,
el siglo v se había generalizado el bautismo de los niños,
El rito empleado en el bautismo se fijó ya en el siglo IV de la manera que se losa en nuestros días.
la eucaristia
Se comenzó con sencillas I homilías, o simples explicaciones de la Sagrada Escritura
Los que no comulgaban recibían al fin Ide la misa un pan bendito, llamado Eulogia.
recibio el nombre de misa
se fijaron definitivamente las diversas partes de la liturgia eucarística o misa.
segunda parte
desde el ofertorio hasta el fin.
primer parte
desde el principio hasta el Evangelio f y sermón inclusive ;
Diferentes liturgias
liturgia occidental
relativa sobriedad, introdujeron mayor variedad en los oficios, distinguiendo los de los Mártires, Confesores y Vírgenes, y aun dedicando oficios especiales a muchos Santos, y sobre todo al Señor y a la Santísima Virgen.
liturgia oriental
más largas y llenas de simbolismo, son mucho más monótonas.
IV. Concilios ecuménicos. Sínodos nacionales y provinciales
Otras clases de sínodos
de carácter más restringido
se reunía sólo el episcopado oriental o sólo el occidental.
Concilios ecuménicos
tomaban decisiones dogmáticas y los símbolos.
El primero fué convocado por Constantino el Grande en Nicea el año 325
III. El Primado de Roma
experimentó una evolución y aumento notables.
fué reconocida generalmente por todos,
en los concilios era un verdadero juez
II. Parroquias, iglesias propias, metropolitanos y Patriarcas .
sistema parroquial
A principios de este período se dió comienzo al sistema parroquial, que tuvo un doble origen.
se designo
párrocos
sacerdotes encargados
comunidades llamadas parroquias
I. Los cargos eclesiásticos. El celibato
el celibato
Poco a poco llegó a formarse la costumbre de que los clérigos de órdenes mayores renunciaban al matrimonio, y si estaban casados antes de recibirlas, renunciaban a su uso.
dos cargos nuevos
el archidiácono
dirección de la administración de la diócesis, y de hecho poseía gran influjo en la misma, por lo cual era con frecuencia el sucesor del obispo.
el arcipreste
ocupaba el primer puesto después del obispo y lo sustituía a veces en la celebración de los oficios divinos y en la presidencia del colegio presbiteral.
Capítulo VII
Desarrollo de la vida ascética y monástica
II. El Monacato en Occidente. La Orden benedictina
el movimiento fue mucho más lento durante los siglos iv y V
La Orden benedictina
después de la muerte lde Benito se propago por toda Europa los monasterios.
Nacido S. Benito, según parece, el año 480 en Nursia
compuso y dejó escrita de su puño y letra 63 capítulos de las normas y recomendaciones
c) El Monacato en España
lo propagaron
5. Martín de Braga o de Dumio, S. Fructuoso, S. Valerio y Sto. Toribio deI Liébana
en el Concilio de Elvira (cánones 4 y 13) se habla de «Virgines, quae se Deo dicave- runt». Por otra parte, el Papa Siricio, en una carta que de él se conserva de 384, impone ciertas penas a unos monasterios de la Península
Vida monástica en las Islas Británicas
2. Inglater
El más ilustre de todos es el llamado English Bangor, cerca de Chester.
1. Irlanda. Ya S. Patricio
) Primeros conatos en Italia y Francia:
Juan Casiano puso también la base de dos célebres monasterios
en la vida monacal influyo mucho S. Agustín y S. Jerónimo
en Francia fué S. Martín de Tours.
Sistemas especiales de ascética
inclusos
los estilitas
62. S. Basilio. Y los Monjes basilianos
S. Paulino de Ñola. S. Ensebio de Yercelli S. Teodosio (fea. 412).
1. San Atanasio: comenzó a dar a conocer la vida solitaria.
I. Desarrollo de la vida monástica en Oriente. Los basiliano
Los llamados acoimetas (¿Koifirjroi),
vigilantes, fueron fundados hacia el año 400 por S. Alejandro en las riberas del Eufrates,
y tenían por objeto la alabanza del Señor.
vida cenobitic o vida monacala
se extendió a otras regiones. En Palestina, las colonias fundadas por S. Hilarión
es una vida común bajo un superior y alguna regla.
5. Pacomio.
fundó también monasterios de monjas
El primer organizador de esta vida
vida ermitaña
solitarios, ermitaños o anacoretas
EL MONACATO ayuda a fomentar el fervor religioso en el pueblo cristiano, fue tomando gran importancia desde los siglos IV y V.
fueron constituyendo muchas colonias de anacoretas,
S. Antonio Abad, llamado el solitario
reunió en torno suyo una comunidad de ermitaños.
primer ermitaño de EGIPTO
S. Pablo el Ermitaño (f 347),
la vida anacorética en sus diversas formas es la base de la vida monastica
vivian en el desierto
se les llamó solitarios, ermitaños o anacoretas
Capítulo VI
Ciencia y literatura eclesiásticas
IV. Concilios españoles y florecimiento de la Iglesia visigótica
Florecimiento de la Iglesia visigoda: siglo VII.
1. S. Braulio de Zaragoza (f 646) 4 2. 2. 5. Quirico de Barcelona (f 666 3. 3. S. Ildefonso de Toledo o0 4. 4. Tajón (f 683 j;i). 5. 5. 5. Julián de Toledo (f 690) S4). 6. 6. S. Isidoro de Sevilla (f 636) ss)
El siglo VII significa el mayor florecimiento de la Iglesia visigoda, que se manifiesta, sobre todo, en el campo literario. En él sobresalen:
El siglo VI nos presenta el principio del apogeo de la Iglesia visigoda.
1. S. Martín de Braga o Martín Dumiense (f 580) 4S 2. 5. Leandro de Sevilla (534-600) 46). 3. Liciniano, Severo y otros
III. Escritores eclesiásticos griegos y latinos en los siglos vi y vil
b) Escritores eclesiásticos latinos.
1. S. Gregorio Magno (540-604) 2. Fulgencio de Ruspe (f 533) 3. Boecio (f 525) 4. Casiodoro Senador ("f 570) 5. S, Dionision Exiguo. 6. Liber Pontificalis 7.S. Cesáreo de Arles. 8. S. Avito de Vienne (450-518 9. Gregorio de Tours (t 593 ó 594) 10. Venancio Fortunato (f ca. 600). 11. De los escritores de las Islas Británicas, son dignos de mención : Gildas el Sabio (f570), S. Columbano Irlandés (f615), Teodoro de Tarso (f 690),
a) Escritores eclesiásticos griegos.
Pseudo-Dionisio Areopagita S. Máximo, confesor (f 662) Sofronio de Jerusalén (f 638) Leoncio de Bizancio (f ca. 543). Escritores ascetas
II. Apogeo de la Teología occidental
se puede decir que sobrepasaon a los orientaleso
. Escritores de segundo orden:
3. POETAS CRISTIANOS
Sedulio, Comodiano
2. GRUPO DE HISTORIADORES
Opiato Milevitano (f 372)
ESCRITORES DOGMÁTICOS
Juan Casiano (f435), Mario Mercator (f ca. 451) y, sobre todo, Tiro Próspero de Aquitania, grandes defensores de San Agustín. Pedro Crisólogo, obispo de Ravena (+ 450), célebre por el gran número de sermones que nos dejó; Máximo (f470), obispo de Turín, célebre predicador también;
otros escritores importantes
1. 5. Hilario de Poitiers (303-368) 2. S. Paulino de Ñola (353-431). 3. Rufino de Aquilea (f 4
primeras lumbreras
1. S.. Ambrosio (340-397) 2. S. Jerónimo (342-420) 3. S. Agustín (354-430) 4. S. León Magno (390-461)
I. Apogeo de la Teología oriental : siglos xv y v
DOS CENTROS SECUNDARIOS CIENTIFICOS ESPIRITUALES
1. Ajraates (280-345) 2. S. Efrén (306-373) 3. Isaak el Grande (f 460), 4. 5. Mesrorn (f 441)
PADRES ARMENIA
PADRES SIRIOS
DOS CENTROS PRICIPALES CIENTIFICOS ESPIRITUALES
ESCUELA ANTIOQUIA
Al RACIONALISMO
sistema ARISTOTÉLICO
MÉTODOS LITERALES
ESCUELA DE ALEJANDRIA
a cargo de San Atanasio
Se inclinaba al MISTICISMO
FILOSOFÍA PLATÓNICA
SIMBÓLICO-ALEGÓRICO,
HEREJIAS
Podemos distinguir tres grupos o aspectos
Herejías soteriológicas y otras especiales
III. El priscilianismo en España y fuera de ella
Prisciliano, Instancio y Salviano fueron presos.
Idacio, quien tuvo que escapar de España
Graciano consiguio que se levantara ese destierro y, en cambio, se persiguiera a Idacio
Idacio, fue el adversario
logro que el emperador Graciano desterrara a Prisciliano
se le juntaron dos obis pos, Instando y Salviano.
Prisciliano, hombre rico, inquieto y soñador
emparentada con el gnosticismo
II. El semipelagianismo y la doctrina de San Agustín sobre la predestinación
I. Pelagianismo. San Agustin
fecunda en la producción literaria de S. Agustín,
«Opus imperfectum contra lulianum» incompleta 430 porque muere San Agustin
«Contra lulianum» 421
«De anima et eius origine» 419
«De nuptiis et coneupiscentia»,
Grandes herejías cristológicas
VI. Cuestiones origenistas en los siglos Iv-
V. El monotelismo y el Concilio VI ecuménico, III de Constantinopla, 680-68
IV. Cuestión de los tres Capítulos. V Concilio ecuménico, II de Constantinopla, 553
III. El monofisitismo y el Concilio IV ecuménico, Calcedonia, 451.
Cristo tiene tal unión de las dos naturalezas, que se fundían en una sola
II. El nestorianismo y el Concilio III ecuménico : Efeso
admitía dos naturalezas completas, pero unidas de tal manera, que formaban también dos personas distintas
I. Principio de las herejías cristológicas : el apolinarismo
sólo admitía en Cristo una naturaleza humana incompleta
Capítulo III
El dogma y la herejía: herejías trinitarias
VII. El macedonianismo y el Concilio II ecuménico, I de Constantinopla, 381
VI. Diversos cismas y errores motivados por las cuestiones arrianas
V. El Papa Liberio y Osio de Córdoba. Derrota definitiva del arrianismo
IV. Crecimiento del arrianismo. Constancio
III. El arrianismo en su primera etapa. Primer Concilio ecuménico, Nicea, 325
que negaban la divinidad del hijo,
En los Concilios ecuménicos de Nicea (325) y Constantinopla (381)
se definieron los dos dogmas de la consubstancialidad del Padre con el Hijo y con el Espíritu Santo.
II. Los donatistas. Desarrollo y fin de esta herejía
I. Idea general de las herejías de este período
Capítulo II
El Cristianismo frente a los pueblos invasores
Estas invasiones aunque destructivas fueron providenciales, pues los nuevos pueblos contribuyeron a renovar la sociedad occidental y, después de convertirse al Cristianismo, fueron los portavoces de la civilización cristiana.
Las nuevas invasiones pusieron de nuevo a prueba la consistencia de su fuerza interior y la ayuda sobrenatural
Actividad exterior de la Iglesia dependiente del Estado
tuvo grandes luchas y crisis peligrosas y se intensificaron las herejías
La iglesia mostró su vitalidad por medio de los Concilios Queda establecida la jerarquia, el culto y la vida pública.
el periodo II ( 313- &81) se caracterizo por el triunfo, el crecimiento rápido del cristianismo y launión con el Estado.
VI. El Cristianismo fuera del Imperio romano
c) El Evangelio en Abisinia
b) el cristianismo en Armenia.
a) El Cristianismo en Persia
V. Relaciones entre la Iglesia y el Estado en el Imperio romano
c) Intromisiones y abusos de la autoridad civil
Privilegios de la Iglesia y su protección por el Estado.
Cristianización del Estado y sus leyes.
unión existente entre la Iglesia católica y el Estado
IV. El Imperio después de Juliano el Apóstata
d) El Imperio bizantino
Entre los gobernantes del imperio bizantino están: León I (457-474), Zenón (474-491) y Anastasio I (491-518). Justiniano I (527-565). Sucesores de Justiniano (565-610).
En segundo lugar, el absolutismo de los emperadores, que se manifestaba no sólo en las cuestiones políticas, sino en las religiosas. El basileus creía poseer de Dios todos los poderes y se sentía obligado a intervenir en toda clase de asuntos
la fastuosidad y exuberancia, típicamente orientales, que hallaron su expresión más clara en los ceremoniales de la corte y en la ornamentación abigarrada del arte bizantino.
o. Arcadlo (395-408) y Honorio ' 395-423). hijos de Teodosio, Teodosio II (408-450), Valentiniano III (425-455),
b) Teodosio I (379=395)
a) De Joviano a Valentiniano II.
III. Juliano el Apóstata y la última batalla entre el paganismo y el Cristianismo
muere a guerra contra los Persas ya que no quso negociar la paz.
Dio al paganismo las instituciones de caridad, hospicios, albergues de ancianos y otros bienes del cristianismo.
Abrió y reconstruyo de nuevo todos los templos paganos y restablecer los sacrificios y el culto pagano.
lasituación del Cristianismo cambia totalmemte de nuevo volviendo a ser odiada y perseguida.
En la muerte inesperada de Constancio, quedaba Juliano, sin batalla alguna, dueño de todo el Imperio,
II. Los hijos de Constantino el Grande
al morir sus hermanos queda en el año 351 a 361 Constancio único señor de todo el Imperio.
tuvo 3 hijos: constantino II, constancio y Constante
I. Constantino el Grande, libertador y protector de la Iglesia
el suceso milagroso del sueño de la cruz en el estandarte de la guerra donde salio victorioso
creyo que el cristianismo podia ayuudar a reconstruir la politica del imperio romano
no tenia prejuicios con los cristianos
capitulo VI
Disciplina eclesiástica: Jerarquía, culto, costumbres
VII. Vida moral y social cristiana
VI. Fiestas, cuestión sobre la Pascua, arte cristiano
V. Penitencia. Diversas cuestiones sobre la misma
IV. Eucaristía, Ágape, Arcano
III. Culto : Bautismo, Confirmación, Matrimonio
II. Unidad de la Iglesia. Primado de San Pedro y del Romano Pontífice
I. La constitución eclesiástica : Jerarquía y formación del cler
Capítulo V
Ciencia y Literatura eclesiásticas
III. Escritores eclesiásticos latinos
II. Nuevas escuelas orientales y principios de la Teología cristiana
I. Los Padres Apostólico
Capítulo IV
La Iglesia frente a las herejías
VII. Adopcianismo y monarquianismo
VI. El montañismo y el chiliasmo o milenarismo
V. El maniqueísmo
IV. Lucha de la Iglesia contra el gnosticismo
III. Principales representantes del gnosticismo. Marción
II. Gnosticismo : Su carácter general
I. Primeros errores y herejías
Capitulo III
Lucha de la Iglesia contra el paganismo
VII. Lucha de la Iglesia con las armas literarias. Los apologetas
VI. Persecuciones en España
V. Persecuciones generales desde Decio a Diocleciano
IV. Persecuciones anteriores a Decio
III. Persecuciones. Diversas cuestiones preliminares
persecusiones
II. Causas y estorbos de la propagación del Cristianismo
I. Extensión del Cristianismo
Capitulo II
Fundación y obra de los Apóstoles en la Iglesia
VII. Santiago el Mayor. Diversas tradiciones españolas
VI. Actividad de los demás Apóstoles
V. San Pedro y el origen de la Iglesia de Roma
IV. Segundo y tercer viaje apostólico de Pablo. Fin de su actividad
viajes de San Pablo
III. San Pablo. Su conversión y primer viaje apostólico. Concilio de Jerusalén
concilio de Jerusalen
laconversión de San Pablo
II. Comunidad cristiana de Jerusalén. Crecimiento del Cristianismo
I. Jesucristo como fundador de la Iglesia Católica
Jesús fundala Iglesia católica
Capitulo I
El mundo a la venida del Cristianismo
II. El mundo judío a la venida de Jesucristo
I. Preparación del mundo pagano
