Luokat: Kaikki - jerarquía - sacramentos - parroquias - patriarcas

jonka Jafiza Diaz Chavarro 5 vuotta sitten

897

historia de la iglesia antigua

Durante el período comprendido entre los años 313 y 681, la Iglesia experimentó un notable desarrollo en su estructura y relación con el Estado. En este contexto, se introdujeron cargos eclesiásticos como el archidiácono y el arcipreste, quienes desempeñaban roles cruciales en la administración de las diócesis y en la sustitución del obispo durante los oficios divinos.

historia de la iglesia antigua

HISTORIA DE LA IGLESIA ANTIGUA (1=681)

MODULO III PERÍDO II (313-681):

LA IGLESIA UNIDAD CON EL ESTADO EN SU ULTERIOR DESARROLLO
UNIDAD 3

Capítulo VIII

Disciplina eclesiástica: Jerarquía, culto y costumbres

VII. Vida religiosa y social cristiana

De un modo particular se advierte el espíritu religioso y social en las obras de caridad con el prójimo.

papas caritativos

como S. León y S. Gregorio Magno, fueron modelos de caridad cristiana.

padres de la iglesia caritativos

Tales son : S. Gregorio Nacianceno, S. Basilio, S. Juan Crisóstomo, S. Ambrosio, S. Jerónimo y S. Paulino de Ñola.

las conversiones en masa fueron la mayoría exteriores

la vida religiosa y social del pueblo cristiano se deben considerar como intensas y fecundas.

continuando con un espíritu mundano.

VI. Fiestas cristianas. Veneración de los Santos. Arte cristiano

el arte en todas sus manifestaciones recibió un impulso

Santos. La veneración de los cristianos a la Santísima Virgen fué en aumento, sobre todo después de la declaración de su Maternidad divina en el Concilio de Éfeso (431).

se organizó el año litúrgico agrupando las fiestas en torno a dos ciclos la navidad y la pascua

mayor abundancia y solemnidad de las fiestas dedicadas al Señor,

V. El culto en general. Los sacramentos

administración de los sacramentos

Penitencia.

La penitencia pública siguió en su apogeo

Confirmación.

El santo Crisma era consagrado por el obispo el Jueves Santo.

la confirmación cada vez más frecuente el separarla del bautismo

bautismo

Los baptisterios eran los lugares especiales, construidos cerca délas iglesias,

el siglo v se había generalizado el bautismo de los niños,

El rito empleado en el bautismo se fijó ya en el siglo IV de la manera que se losa en nuestros días.

la eucaristia

Se comenzó con sencillas I homilías, o simples explicaciones de la Sagrada Escritura

Los que no comulgaban recibían al fin Ide la misa un pan bendito, llamado Eulogia.

recibio el nombre de misa

se fijaron definitivamente las diversas partes de la liturgia eucarística o misa.

segunda parte

desde el ofertorio hasta el fin.

primer parte

desde el principio hasta el Evangelio f y sermón inclusive ;

Diferentes liturgias

liturgia occidental

relativa sobriedad, introdujeron mayor variedad en los oficios, distinguiendo los de los Mártires, Confesores y Vírgenes, y aun dedicando oficios especiales a muchos Santos, y sobre todo al Señor y a la Santísima Virgen.

liturgia oriental

más largas y llenas de simbolismo, son mucho más monótonas.

IV. Concilios ecuménicos. Sínodos nacionales y provinciales

Otras clases de sínodos

de carácter más restringido

se reunía sólo el episcopado oriental o sólo el occidental.

Concilios ecuménicos

tomaban decisiones dogmáticas y los símbolos.

El primero fué convocado por Constantino el Grande en Nicea el año 325

III. El Primado de Roma

experimentó una evolución y aumento notables.

fué reconocida generalmente por todos,

en los concilios era un verdadero juez

II. Parroquias, iglesias propias, metropolitanos y Patriarcas .

sistema parroquial

A principios de este período se dió comienzo al sistema parroquial, que tuvo un doble origen.

se designo

párrocos

sacerdotes encargados

comunidades llamadas parroquias

I. Los cargos eclesiásticos. El celibato

el celibato

Poco a poco llegó a formarse la costumbre de que los clérigos de órdenes mayores renunciaban al matrimonio, y si estaban casados antes de recibirlas, renunciaban a su uso.

dos cargos nuevos

el archidiácono

dirección de la administración de la diócesis, y de hecho poseía gran influjo en la misma, por lo cual era con frecuencia el sucesor del obispo.

el arcipreste

ocupaba el primer puesto después del obispo y lo sustituía a veces en la celebración de los oficios divinos y en la presidencia del colegio presbiteral.

Capítulo VII

Desarrollo de la vida ascética y monástica

II. El Monacato en Occidente. La Orden benedictina

el movimiento fue mucho más lento durante los siglos iv y V

La Orden benedictina

después de la muerte lde Benito se propago por toda Europa los monasterios.

Nacido S. Benito, según parece, el año 480 en Nursia

compuso y dejó escrita de su puño y letra 63 capítulos de las normas y recomendaciones

c) El Monacato en España

lo propagaron

5. Martín de Braga o de Dumio, S. Fructuoso, S. Valerio y Sto. Toribio deI Liébana

en el Concilio de Elvira (cánones 4 y 13) se habla de «Virgines, quae se Deo dicave- runt». Por otra parte, el Papa Siricio, en una carta que de él se conserva de 384, impone ciertas penas a unos monasterios de la Península

Vida monástica en las Islas Británicas

2. Inglater

El más ilustre de todos es el llamado English Bangor, cerca de Chester.

1. Irlanda. Ya S. Patricio

) Primeros conatos en Italia y Francia:

Juan Casiano puso también la base de dos célebres monasterios

en la vida monacal influyo mucho S. Agustín y S. Jerónimo

en Francia fué S. Martín de Tours.

Sistemas especiales de ascética

inclusos

los estilitas

62. S. Basilio. Y los Monjes basilianos

 S. Paulino de Ñola.  S. Ensebio de Yercelli  S. Teodosio (fea. 412).

1. San Atanasio: comenzó a dar a conocer la vida solitaria.

I. Desarrollo de la vida monástica en Oriente. Los basiliano

Los llamados acoimetas (¿Koifirjroi),

vigilantes, fueron fundados hacia el año 400 por S. Alejandro en las riberas del Eufrates,

y tenían por objeto la alabanza del Señor.

vida cenobitic o vida monacala

se extendió a otras regiones. En Palestina, las colonias fundadas por S. Hilarión

es una vida común bajo un superior y alguna regla.

5. Pacomio.

fundó también monasterios de monjas

El primer organizador de esta vida

vida ermitaña

solitarios, ermitaños o anacoretas

EL MONACATO ayuda a fomentar el fervor religioso en el pueblo cristiano, fue tomando gran importancia desde los siglos IV y V.

fueron constituyendo muchas colonias de anacoretas,

S. Antonio Abad, llamado el solitario

reunió en torno suyo una comunidad de ermitaños.

primer ermitaño de EGIPTO

S. Pablo el Ermitaño (f 347),

la vida anacorética en sus diversas formas es la base de la vida monastica

vivian en el desierto

se les llamó solitarios, ermitaños o anacoretas

Capítulo VI

Ciencia y literatura eclesiásticas

IV. Concilios españoles y florecimiento de la Iglesia visigótica

Florecimiento de la Iglesia visigoda: siglo VII.

1. S. Braulio de Zaragoza (f 646) 4 2. 2. 5. Quirico de Barcelona (f 666 3. 3. S. Ildefonso de Toledo o0 4. 4. Tajón (f 683 j;i). 5. 5. 5. Julián de Toledo (f 690) S4). 6. 6. S. Isidoro de Sevilla (f 636) ss)

El siglo VII significa el mayor florecimiento de la Iglesia visigoda, que se manifiesta, sobre todo, en el campo literario. En él sobresalen:

El siglo VI nos presenta el principio del apogeo de la Iglesia visigoda.

1. S. Martín de Braga o Martín Dumiense (f 580) 4S 2. 5. Leandro de Sevilla (534-600) 46). 3. Liciniano, Severo y otros

III. Escritores eclesiásticos griegos y latinos en los siglos vi y vil

b) Escritores eclesiásticos latinos.

1. S. Gregorio Magno (540-604) 2. Fulgencio de Ruspe (f 533) 3. Boecio (f 525) 4. Casiodoro Senador ("f 570) 5. S, Dionision Exiguo. 6. Liber Pontificalis 7.S. Cesáreo de Arles. 8. S. Avito de Vienne (450-518 9. Gregorio de Tours (t 593 ó 594) 10. Venancio Fortunato (f ca. 600). 11. De los escritores de las Islas Británicas, son dignos de mención : Gildas el Sabio (f570), S. Columbano Irlandés (f615), Teodoro de Tarso (f 690),

a) Escritores eclesiásticos griegos.

Pseudo-Dionisio Areopagita S. Máximo, confesor (f 662) Sofronio de Jerusalén (f 638) Leoncio de Bizancio (f ca. 543). Escritores ascetas

II. Apogeo de la Teología occidental

se puede decir que sobrepasaon a los orientaleso

. Escritores de segundo orden:

3. POETAS CRISTIANOS

Sedulio, Comodiano

2. GRUPO DE HISTORIADORES

Opiato Milevitano (f 372)

ESCRITORES DOGMÁTICOS

Juan Casiano (f435), Mario Mercator (f ca. 451) y, sobre todo, Tiro Próspero de Aquitania, grandes defensores de San Agustín. Pedro Crisólogo, obispo de Ravena (+ 450), célebre por el gran número de sermones que nos dejó; Máximo (f470), obispo de Turín, célebre predicador también;

otros escritores importantes

1. 5. Hilario de Poitiers (303-368) 2. S. Paulino de Ñola (353-431). 3. Rufino de Aquilea (f 4

primeras lumbreras

1. S.. Ambrosio (340-397) 2. S. Jerónimo (342-420) 3. S. Agustín (354-430) 4. S. León Magno (390-461)

I. Apogeo de la Teología oriental : siglos xv y v

DOS CENTROS SECUNDARIOS CIENTIFICOS ESPIRITUALES

1. Ajraates (280-345) 2. S. Efrén (306-373) 3. Isaak el Grande (f 460), 4. 5. Mesrorn (f 441)

PADRES ARMENIA

PADRES SIRIOS

DOS CENTROS PRICIPALES CIENTIFICOS ESPIRITUALES

ESCUELA ANTIOQUIA

Al RACIONALISMO

sistema ARISTOTÉLICO

MÉTODOS LITERALES

ESCUELA DE ALEJANDRIA

a cargo de San Atanasio

Se inclinaba al MISTICISMO

FILOSOFÍA PLATÓNICA

SIMBÓLICO-ALEGÓRICO,

UNIDAD 2

HEREJIAS

Podemos distinguir tres grupos o aspectos

Herejías soteriológicas y otras especiales

III. El priscilianismo en España y fuera de ella

Prisciliano, Instancio y Salviano fueron presos.

Idacio, quien tuvo que escapar de España

Graciano consiguio que se levantara ese destierro y, en cambio, se persiguiera a Idacio

Idacio, fue el adversario

logro que el emperador Graciano desterrara a Prisciliano

se le juntaron dos obis pos, Instando y Salviano.

Prisciliano, hombre rico, inquieto y soñador

emparentada con el gnosticismo

II. El semipelagianismo y la doctrina de San Agustín sobre la predestinación

I. Pelagianismo. San Agustin

fecunda en la producción literaria de S. Agustín,

«Opus imperfectum contra lulianum» incompleta 430 porque muere San Agustin

«Contra lulianum» 421

«De anima et eius origine» 419

«De nuptiis et coneupiscentia»,

Grandes herejías cristológicas

VI. Cuestiones origenistas en los siglos Iv-

V. El monotelismo y el Concilio VI ecuménico, III de Constantinopla, 680-68

IV. Cuestión de los tres Capítulos. V Concilio ecuménico, II de Constantinopla, 553

III. El monofisitismo y el Concilio IV ecuménico, Calcedonia, 451.

Cristo tiene tal unión de las dos naturalezas, que se fundían en una sola

II. El nestorianismo y el Concilio III ecuménico : Efeso

admitía dos naturalezas completas, pero unidas de tal manera, que formaban también dos personas distintas

I. Principio de las herejías cristológicas : el apolinarismo

sólo admitía en Cristo una naturaleza humana incompleta

Capítulo III

El dogma y la herejía: herejías trinitarias

VII. El macedonianismo y el Concilio II ecuménico, I de Constantinopla, 381

VI. Diversos cismas y errores motivados por las cuestiones arrianas

V. El Papa Liberio y Osio de Córdoba. Derrota definitiva del arrianismo

IV. Crecimiento del arrianismo. Constancio

III. El arrianismo en su primera etapa. Primer Concilio ecuménico, Nicea, 325

que negaban la divinidad del hijo,

En los Concilios ecuménicos de Nicea (325) y Constantinopla (381)

se definieron los dos dogmas de la consubstancialidad del Padre con el Hijo y con el Espíritu Santo.

II. Los donatistas. Desarrollo y fin de esta herejía

I. Idea general de las herejías de este período

UNIDAD 1

Capítulo II

El Cristianismo frente a los pueblos invasores

Estas invasiones aunque destructivas fueron providenciales, pues los nuevos pueblos contribuyeron a renovar la sociedad occidental y, después de convertirse al Cristianismo, fueron los portavoces de la civilización cristiana.

Las nuevas invasiones pusieron de nuevo a prueba la consistencia de su fuerza interior y la ayuda sobrenatural

Actividad exterior de la Iglesia dependiente del Estado

tuvo grandes luchas y crisis peligrosas y se intensificaron las herejías

La iglesia mostró su vitalidad por medio de los Concilios Queda establecida la jerarquia, el culto y la vida pública.

el periodo II ( 313- &81) se caracterizo por el triunfo, el crecimiento rápido del cristianismo y launión con el Estado.

VI. El Cristianismo fuera del Imperio romano

c) El Evangelio en Abisinia

b) el cristianismo en Armenia.

a) El Cristianismo en Persia

V. Relaciones entre la Iglesia y el Estado en el Imperio romano

c) Intromisiones y abusos de la autoridad civil

Privilegios de la Iglesia y su protección por el Estado.

Cristianización del Estado y sus leyes.

unión existente entre la Iglesia católica y el Estado

IV. El Imperio después de Juliano el Apóstata

d) El Imperio bizantino

Entre los gobernantes del imperio bizantino están: León I (457-474), Zenón (474-491) y Anastasio I (491-518). Justiniano I (527-565). Sucesores de Justiniano (565-610).

 En segundo lugar, el absolutismo de los emperadores, que se manifestaba no sólo en las cuestiones políticas, sino en las religiosas. El basileus creía poseer de Dios todos los poderes y se sentía obligado a intervenir en toda clase de asuntos

la fastuosidad y exuberancia, típicamente orientales, que hallaron su expresión más clara en los ceremoniales de la corte y en la ornamentación abigarrada del arte bizantino.

o. Arcadlo (395-408) y Honorio ' 395-423). hijos de Teodosio, Teodosio II (408-450), Valentiniano III (425-455),

b) Teodosio I (379=395)

a) De Joviano a Valentiniano II.

III. Juliano el Apóstata y la última batalla entre el paganismo y el Cristianismo

muere a guerra contra los Persas ya que no quso negociar la paz.

Dio al paganismo las instituciones de caridad, hospicios, albergues de ancianos y otros bienes del cristianismo.

Abrió y reconstruyo de nuevo todos los templos paganos y restablecer los sacrificios y el culto pagano.

lasituación del Cristianismo cambia totalmemte de nuevo volviendo a ser odiada y perseguida.

En la muerte inesperada de Constancio, quedaba Juliano, sin batalla alguna, dueño de todo el Imperio,

II. Los hijos de Constantino el Grande

al morir sus hermanos queda en el año 351 a 361 Constancio único señor de todo el Imperio.

tuvo 3 hijos: constantino II, constancio y Constante

I. Constantino el Grande, libertador y protector de la Iglesia

el suceso milagroso del sueño de la cruz en el estandarte de la guerra donde salio victorioso

creyo que el cristianismo podia ayuudar a reconstruir la politica del imperio romano

no tenia prejuicios con los cristianos

MODULO II PRIMER PERÍODO (1-313):

FUNDACIÓN Y PRIMERAS LUCHAS DE LA IGLESIA HASTA EL RECONOCIMIENTO POR EL ESTADO (EDICTO DE MILÁN)
unidad 3

capitulo VI

Disciplina eclesiástica: Jerarquía, culto, costumbres

VII. Vida moral y social cristiana

VI. Fiestas, cuestión sobre la Pascua, arte cristiano

V. Penitencia. Diversas cuestiones sobre la misma

IV. Eucaristía, Ágape, Arcano

III. Culto : Bautismo, Confirmación, Matrimonio

II. Unidad de la Iglesia. Primado de San Pedro y del Romano Pontífice

I. La constitución eclesiástica : Jerarquía y formación del cler

Capítulo V

Ciencia y Literatura eclesiásticas

III. Escritores eclesiásticos latinos

II. Nuevas escuelas orientales y principios de la Teología cristiana

I. Los Padres Apostólico

unidad 2

Capítulo IV

La Iglesia frente a las herejías

VII. Adopcianismo y monarquianismo

VI. El montañismo y el chiliasmo o milenarismo

V. El maniqueísmo

IV. Lucha de la Iglesia contra el gnosticismo

III. Principales representantes del gnosticismo. Marción

II. Gnosticismo : Su carácter general

I. Primeros errores y herejías

Capitulo III

Lucha de la Iglesia contra el paganismo

VII. Lucha de la Iglesia con las armas literarias. Los apologetas

VI. Persecuciones en España

V. Persecuciones generales desde Decio a Diocleciano

IV. Persecuciones anteriores a Decio

III. Persecuciones. Diversas cuestiones preliminares

persecusiones

II. Causas y estorbos de la propagación del Cristianismo

I. Extensión del Cristianismo

unidad I

Capitulo II

Fundación y obra de los Apóstoles en la Iglesia

VII. Santiago el Mayor. Diversas tradiciones españolas

VI. Actividad de los demás Apóstoles

V. San Pedro y el origen de la Iglesia de Roma

IV. Segundo y tercer viaje apostólico de Pablo. Fin de su actividad

viajes de San Pablo

III. San Pablo. Su conversión y primer viaje apostólico. Concilio de Jerusalén

concilio de Jerusalen

laconversión de San Pablo

II. Comunidad cristiana de Jerusalén. Crecimiento del Cristianismo

I. Jesucristo como fundador de la Iglesia Católica

Jesús fundala Iglesia católica

Capitulo I

El mundo a la venida del Cristianismo

II. El mundo judío a la venida de Jesucristo

I. Preparación del mundo pagano

INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA ECLESIASTICA Y PANORAMA GENERAL DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA ANTIGUA

V. División de la Historia Eclesiástica
IV. Desarrollo histórico de la Historia Eclesiástica
III. Ciencias auxiliares de la Historia Eclesiástica
Subtema
II. Fuentes de la Historia Eclesiástica
I. Concepto y método de la Historia Eclesiástica
Método de la Historia de la Iglesia
concepto de la Historia de la iglesia