by SAMUEL ALEJANDRO NOVOA BELEÑO 2 years ago
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Mimesis
Empatía al espectador
Real
Emociones
Vivencias
Joseph Butler
Mauri, M. (2011). Las pasiones y el principio de reflexión en los sermones de J. Butler. Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, 67(252), 337-346.
https://revistas.comillas.edu/index.php/pensamiento/article/view/1639/1396
En la parte que se arraiga en la cotidianeidad de todo ser humano, está en su individualidad la complejidad y lo intrínseco de la interacción con otros humanos igual de complejos
Compromiso al afecto, voluntario, al estar en sociedad
En el centro que interactua todo, mi vida, es la prioridad para su bienestar y conservarla
Se sustentan en "yo querer el bienestar propio" se encuentra por mi criterio con mis intereses y conocimientos, mi motivación o mi instinto.
Actuar contra mi criterio, siendo mi guia que controla y regula nuestro deseo, qué es el mal que hace alejarse de la decisión de nuestra prioridad en "nosotros" y "yo".
Un trabajo académico hacer trampa
El deseo de llevarme a relajarme evita mi aprendizaje y hace el elogio del compañero que hizo el trabajo de manera honesta pierda el afecto y su importancia
El beneficio de relajarme y no haber hecho un esfuerzo por un trabajo
Sócrates
Graham, D. (2003). La psicología moral de Sócrates.
https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=4736&context=facpub
El conocimiento nos propicia a saber lo malo, y evitarlo por que no vienen de lo bueno
El sentido moral de Sócrates es saber, por virtud, el conocimiento de la verdad que es la "sabiduría" para lo correcto que busca cada hombre
Ejemplo
El placer
Hay muchos que buscan llevar nuevas formas más y más complacientes llevando a estas personas a actos que atentan a la integridad del placer del prójimo.
Cómo quitarle un chocolate a un niño para comerlo
en si mismo lo hace correcta para su propio sentido de la verdad, siendo el placer propio y como evita que el muchachito no tenga caries.
el acto egoísta en busca de mi propio placer al robarle y echarle en cara lo que perdió el niño es en si mismo un acto de falto de una virtud
qué hace ignorante de su acción incorrecta
