SAN MAXIMO EL CONFESOR
Afirma: Si Cristo no hubiese asumido plenamente nuestra voluntad humana con todas sus operaciones, estas no quedarían sanadas en nosotros
Descubre numerosos motivos bíblicos de la doble voluntad de Cristo
LA INTERVENCION DE SAN SOFRONIO
Insiste sobre las dos generaciones de Cristo, esto prueba las dos naturalezas unidas sin división. Si Cristo no ha asumido la naturaleza humana, no la ha sanado
Confunde la comunión de propiedades con negación de la naturaleza humana
LA DOCTRINA CRISTOLOGICA DE CONSTANTINOPLA III
La voluntad humana esta divinizada, pero suprimida
Sus dos voluntades no son opuestas
Define que las dos operaciones naturales y voluntades naturales en Cristo, son consecuencia de las dos naturalezas
Manifiesta Cristo obra lo divino y humano en una sola operación. esto se llama Herejía monoenergeta
LEONCIO DE BIZANCIO
Su obra fue sobre todo esclarecer algunos términos utilizados por los padres y traducirlos al lenguaje filosófico de su Época. Estos vocablos son: substancia (ousia), naturaleza (phisis), subsistencia(hypostasis) y persona(prósopon)
EL PATRIARCA SERGIO
LA DOCTRINA CRISTOLOGICA DE CONSTANTINOPLA II
María es verdadera madre de Dios
Definición del concilio: Jesucristo es el único sujeto de ambas generaciones: la eterna y la humana
El emperador Zenón queriendo atraer a los monofisistas separados promulgó un decreto en el que decretaba como únicas formas de fe el símbolo de Nicea Constantinopla y el concilio de Efeso
CONCILIO DE CAICEDONIA
advirtió que la unión en Cristo no puede ser solo por la gracia, sino que ha de confesarse una unión sustancial
Afirmó contra Eutiques la maternidad divina de María
Define el credo Nicenoconstantinopolitano
SAN LEON MAGNO
Su carta contra la herejía de Eutiques fue proclamada en Calcedonia como la recta confesión de fe de la Iglesia
CALCEDONIA Y EL MONOFISISMO
EUTIQUES
María no seria en verdad madre de Dios
Jesús tenia una carne humana pero no de la misma substancia de la nuestra
La carne de Cristo era celeste, y solo había pasado por el seno de María como a través de un canal
LA DOCTRINA DEL CONCILIO DE EFESO
El titulo de theotokos no es un termino mariológico sino Cristologico
Condena todo tipo de adopcionismo
Definió la verdadera encarnación del verbo en el hombre Jesús
SAN CIRILO DE ALEJANDRIA
Parece que confundía naturaleza con persona
El problema de Cirilo es que al principio afirmaba de Cristo una sola naturaleza
En su cristología trata de atacar al apolinarismo y al nestorialismo
NESTORIO
Si Jesús ofrecía sacrificios era porque era pecador
El Hijo de Dios no puede ser sacerdote, pues Dios solo puede recibir el sacrificio
Si el Hijo de Dios podía nacer y morir significaría que era creado y concebido al modo de los dioses de la mitología
Afirmaba una unión por la gracia entre ambas naturalezas, insistía que Jesús era el templo del verbo
llamó a María Christotokos, se escondía en esto una errada concepción cristológica
NESTORIO, SAN CIRILO Y EL CONCILIO DE EFESO
DIODORO DE TARSO
se esforzó por probar que la naturaleza humana de Cristo es verdadera
A partir del evangelio afirma la divinidad del Hijo igual al Padre
TEODORO DE MOPSUESTIA
Es el campeón de la humanidad de Cristo en la patrística Griega
Enemigo del apolinarismo
Subraya la unidad entre las dos energías
Insiste en las dos operaciones de Cristo y en el desarrollo psicológico, espiritual y moral del alma
El problema fue que interpretó la unión entre ambas personas que parece solo moral o por gracia, es decir el hombre Jesús seria un templo del Logos
Por tanto el misterio de la encarnación queda diluido
Enemigos del Espíritu santo
ASPECTOS CRISTOLOGICOS DE CONSTANTINOPLA I
La virginidad de María por primera vez está en un símbolo ecuménico
Se proclama al E.S "Señor y dador de vida"
la divinidad del E.S supone la del Hijo
GREGORIO DE NISA
El Verbo ha asumido todos los elementos que constituyen al hombre
Afirma el alma de Cristo
Cristo asume nuestra naturaleza para divinizarla
SAN GREGORIO NACIANCENO
Lo no asumido, no ha sido sanado
La asunción de Jesús en su naturaleza humana es base para afirmar la salvación del hombre
La salvación es la deificación del hombre
SAN BASILIO
Jesús tomó la parte humana para ser todo como el hombre menos en el pecado
El Hijo con el Padre es Creador y Señor
Introduce la doxología: Gloria al Padre..
LOS ASPECTOS CRISTOLOGICOS DE LOS PADRES CAPADOCIOS
Puntualizaron las relaciones entre el Padre y el Hijo
LOS MACEDOCIANOS
El verbo sería una creatura del Padre y el E.S creatura del Verbo
APOLINAR
El verbo tomó una carne sin alma
No tiene voluntad humana
Cristo no habría asumido un alma humana
Defensor de Nicea
APOLINAR Y LA DOCTRINA DEL CONCILIO I DE CONSTANTINOLA
SAN ATANASIO
Jesús asumió el cuerpo humano de María para poder librarnos del temor de la muerte.
Jesús es Hijo del Padre por generación pero no de modo humano
Contra Arrio manifiesta que Dios no considero indigno crear el mundo
Participó en Nicea contra los arrianos
San Alejandro de Alejandrìa
Sus argumentos hablan: la preexistencia del Hijo y la encarnación, y la unidad entre el Padre y el Hijo
La teología de Alejandro es basada en la Escritura pues con ella se evita errores
Cristo sería modelo de vida y por su esfuerzo moral fue elevado y escogido por Dios
Condeno la astucia de los arrianos predicando que se puede ser igual a Cristo
Era cabeza de la Iglesia de occidente
Arrio se rehusa a reconciliarse con alejandro, motivo para convocar el Concilio de Nicea
El Lògos es una simple imagen analógica del Padre
Maestro de Arrio
Demiurgo arriano,el lògos es un espìritu creado, unido directamente al cuerpo de Cristo
Despues de obispo cambió su concepción por otra: arrianismo
Luciano de Antioquìa
Aùn de sacerdote, defendía la doctrina samosatense
el mismo tal vez no fue hereje, pero se inclinaba por el ebionismo.
El Hijo y el Espíritu son sus expresiones(mas no su ousia), no eran el mismo ser concreto
Dios ha mandado por medio de este hombre lo que el queria hacer y obrar
Pablo de Samosata
Para nombrar su doctrina, usaba el tèrmino homousios("consubstancial"):Hay un solo ser concreto en Dios
Su doctrina es de tendencia ebionita: Hablaba solo del Padre, el Verbo(Cristo) era solo orden y mandato
Politico ordenado obispo por su relaciòn con la reina de Palmira
Son solo tres aspectos, tres nombres, tres modalidades transitorias y equivalentes
Su doctrina no es trinitaria(se limitaba a indagar la relaciòn entre Padre e Hijo)descuidando del todo al Espìritu
Introducìa al sistema al Espìritu. hablando de una ùnica mònada divina. en el AT como Padre, NT como Hijo, y en fin como Espìritu santificador de las almas redimidas
Sabelio
El Padre mismo había sufrido y había sido crucificado (Patripasianismo)
Enseñò la divinidad de Cristo, pero negando la distinciòn entre Padre e Hijo
El Padre en razòn de su eternidad, es al mismo tiempo Hijo
Noeto: fue su primer y mayor teòlogo
Monarquianismo
Sus raices estàn en el espíritu ebionita: la fe en un solo Dios que no es trinitario
Se iniciò al interior de la Iglesia
San Irineo:
El fin de la encarnaciòn del Verbo es la resurrección de nuestra carne
La cristologìa de Irineo tiene como fin la resurrecciòn de la carne
El Hijo de Dios se hizo carne para que nosotros participáramos de su incorruptibilidad
Enviado para tratar la herejia montanista
Marciòn
Jesùs ofreciò su sangre para pagar al dios del A.T
Jesucristo es el Hijo de Dios padre y apareciò adulto en carne aparente
Crea su propio canon con Pablo y Lucas
Considera al dios creador como malvado y al Dios desconocido como bueno
Sincretiza la doctrina paulina con elementos hebreos
San Ignacio de Antioquìa
Afirma que el docetismo destruye el misterio de Cristo
confiesa la concepciòn virginal de Jesùs, y de la verdadera carne
se refiere al gnosticismo y docetismo como doctrinas extrañas
Manda no tratar con herejes
Considera al creador del A.T como un poder angelico caido
Considera que Dios se había manifestado como Padre a los samaritanos, Hijo a los judios y E.S a los paganos
Confunden los elementos de las diferentes religiones
Judaizantes, helenizantes, paganizantes
En Hch. se habla de diversos grupos en la comunidad hebrea
Respuesta de la Iglesia
La redenciòn e obrada por su carne
El unico mediador es Jesùs
La verdera Gnosis es la revelación del plan salvìfico del Padre
El Dios desconocido es revelado por el Hijo unigenito
Jesùs crea y redime
Hay una perfecta unidad entre el Hijo y el Padre
Cerinto
El cristo no podìa tomar una carne verdadera, sino aparente
Sobre el Jesùs adulto descendió el alma de Cristo.
Defendia el nacimiento natural de Jesùs
Se da el gnosticismo en semilla con Simón el mago
las motivaciones de los movimientos heréticos: ambición de lucro o poder religioso
Por no existir excomunión, se condenan por anticristos
Docetas
Hay sectas sincretistas
se confunde a los primeros cristianos con un secta hebrea
Saduceos
Fariseos
1. HEREJIAS CRISTOLOGICAS EN EL N.T
SIGLO I
Herejía significa selección, escisión
DESARROLLO CRISTOLÓGICO DEL DOGMA
2. LA DIVINIDAD DE JESÙS
