DESARROLLO CRISTOLÓGICO DEL DOGMA

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SAN MAXIMO EL CONFESOR

Afirma: Si Cristo no hubiese asumido plenamente nuestra voluntad humana con todas sus operaciones, estas no quedarían sanadas en nosotros

Descubre numerosos motivos bíblicos de la doble voluntad de Cristo

LA INTERVENCION DE SAN SOFRONIO

Insiste sobre las dos generaciones de Cristo, esto prueba las dos naturalezas unidas sin división. Si Cristo no ha asumido la naturaleza humana, no la ha sanado

Confunde la comunión de propiedades con negación de la naturaleza humana

LA DOCTRINA CRISTOLOGICA DE CONSTANTINOPLA III

La voluntad humana esta divinizada, pero suprimida

Sus dos voluntades no son opuestas

Define que las dos operaciones naturales y voluntades naturales en Cristo, son consecuencia de las dos naturalezas

Manifiesta Cristo obra lo divino y humano en una sola operación. esto se llama Herejía monoenergeta

LEONCIO DE BIZANCIO

Su obra fue sobre todo esclarecer algunos términos utilizados por los padres y traducirlos al lenguaje filosófico de su Época. Estos vocablos son: substancia (ousia), naturaleza (phisis), subsistencia(hypostasis) y persona(prósopon)

EL PATRIARCA SERGIO

LA DOCTRINA CRISTOLOGICA DE CONSTANTINOPLA II

María es verdadera madre de Dios

Definición del concilio: Jesucristo es el único sujeto de ambas generaciones: la eterna y la humana

El emperador Zenón queriendo atraer a los monofisistas separados promulgó un decreto en el que decretaba como únicas formas de fe el símbolo de Nicea Constantinopla y el concilio de Efeso

CONCILIO DE CAICEDONIA

advirtió que la unión en Cristo no puede ser solo por la gracia, sino que ha de confesarse una unión sustancial

Afirmó contra Eutiques la maternidad divina de María

Define el credo Nicenoconstantinopolitano

SAN LEON MAGNO

Su carta contra la herejía de Eutiques fue proclamada en Calcedonia como la recta confesión de fe de la Iglesia

CALCEDONIA Y EL MONOFISISMO

EUTIQUES

María no seria en verdad madre de Dios

Jesús tenia una carne humana pero no de la misma substancia de la nuestra

La carne de Cristo era celeste, y solo había pasado por el seno de María como a través de un canal

LA DOCTRINA DEL CONCILIO DE EFESO

El titulo de theotokos no es un termino mariológico sino Cristologico

Condena todo tipo de adopcionismo

Definió la verdadera encarnación del verbo en el hombre Jesús

SAN CIRILO DE ALEJANDRIA

Parece que confundía naturaleza con persona

El problema de Cirilo es que al principio afirmaba de Cristo una sola naturaleza

En su cristología trata de atacar al apolinarismo y al nestorialismo

NESTORIO

Si Jesús ofrecía sacrificios era porque era pecador

El Hijo de Dios no puede ser sacerdote, pues Dios solo puede recibir el sacrificio

Si el Hijo de Dios podía nacer y morir significaría que era creado y concebido al modo de los dioses de la mitología

Afirmaba una unión por la gracia entre ambas naturalezas, insistía que Jesús era el templo del verbo

llamó a María Christotokos, se escondía en esto una errada concepción cristológica

NESTORIO, SAN CIRILO Y EL CONCILIO DE EFESO

DIODORO DE TARSO

se esforzó por probar que la naturaleza humana de Cristo es verdadera

A partir del evangelio afirma la divinidad del Hijo igual al Padre

TEODORO DE MOPSUESTIA

Es el campeón de la humanidad de Cristo en la patrística Griega

Enemigo del apolinarismo

Subraya la unidad entre las dos energías

Insiste en las dos operaciones de Cristo y en el desarrollo psicológico, espiritual y moral del alma

El problema fue que interpretó la unión entre ambas personas que parece solo moral o por gracia, es decir el hombre Jesús seria un templo del Logos

Por tanto el misterio de la encarnación queda diluido

Enemigos del Espíritu santo

ASPECTOS CRISTOLOGICOS DE CONSTANTINOPLA I

La virginidad de María por primera vez está en un símbolo ecuménico

Se proclama al E.S "Señor y dador de vida"

la divinidad del E.S supone la del Hijo

GREGORIO DE NISA

El Verbo ha asumido todos los elementos que constituyen al hombre

Afirma el alma de Cristo

Cristo asume nuestra naturaleza para divinizarla

SAN GREGORIO NACIANCENO

Lo no asumido, no ha sido sanado

La asunción de Jesús en su naturaleza humana es base para afirmar la salvación del hombre

La salvación es la deificación del hombre

SAN BASILIO

Jesús tomó la parte humana para ser todo como el hombre menos en el pecado

El Hijo con el Padre es Creador y Señor

Introduce la doxología: Gloria al Padre..

LOS ASPECTOS CRISTOLOGICOS DE LOS PADRES CAPADOCIOS

Puntualizaron las relaciones entre el Padre y el Hijo

LOS MACEDOCIANOS

El verbo sería una creatura del Padre y el E.S creatura del Verbo

APOLINAR

El verbo tomó una carne sin alma

No tiene voluntad humana

Cristo no habría asumido un alma humana

Defensor de Nicea

APOLINAR Y LA DOCTRINA DEL CONCILIO I DE CONSTANTINOLA

SAN ATANASIO

Jesús asumió el cuerpo humano de María para poder librarnos del temor de la muerte.

Jesús es Hijo del Padre por generación pero no de modo humano

Contra Arrio manifiesta que Dios no considero indigno crear el mundo

Participó en Nicea contra los arrianos

San Alejandro de Alejandrìa

Sus argumentos hablan: la preexistencia del Hijo y la encarnación, y la unidad entre el Padre y el Hijo

La teología de Alejandro es basada en la Escritura pues con ella se evita errores

Cristo sería modelo de vida y por su esfuerzo moral fue elevado y escogido por Dios

Condeno la astucia de los arrianos predicando que se puede ser igual a Cristo

Era cabeza de la Iglesia de occidente

Arrio se rehusa a reconciliarse con alejandro, motivo para convocar el Concilio de Nicea

El Lògos es una simple imagen analógica del Padre

Maestro de Arrio

Demiurgo arriano,el lògos es un espìritu creado, unido directamente al cuerpo de Cristo

Despues de obispo cambió su concepción por otra: arrianismo

Luciano de Antioquìa

Aùn de sacerdote, defendía la doctrina samosatense

el mismo tal vez no fue hereje, pero se inclinaba por el ebionismo.

El Hijo y el Espíritu son sus expresiones(mas no su ousia), no eran el mismo ser concreto

Dios ha mandado por medio de este hombre lo que el queria hacer y obrar

Pablo de Samosata

Para nombrar su doctrina, usaba el tèrmino homousios("consubstancial"):Hay un solo ser concreto en Dios

Su doctrina es de tendencia ebionita: Hablaba solo del Padre, el Verbo(Cristo) era solo orden y mandato

Politico ordenado obispo por su relaciòn con la reina de Palmira

Son solo tres aspectos, tres nombres, tres modalidades transitorias y equivalentes

Su doctrina no es trinitaria(se limitaba a indagar la relaciòn entre Padre e Hijo)descuidando del todo al Espìritu

Introducìa al sistema al Espìritu. hablando de una ùnica mònada divina. en el AT como Padre, NT como Hijo, y en fin como Espìritu santificador de las almas redimidas

Sabelio

El Padre mismo había sufrido y había sido crucificado (Patripasianismo)

Enseñò la divinidad de Cristo, pero negando la distinciòn entre Padre e Hijo

El Padre en razòn de su eternidad, es al mismo tiempo Hijo

Noeto: fue su primer y mayor teòlogo

Monarquianismo

Sus raices estàn en el espíritu ebionita: la fe en un solo Dios que no es trinitario

Se iniciò al interior de la Iglesia

San Irineo:

El fin de la encarnaciòn del Verbo es la resurrección de nuestra carne

La cristologìa de Irineo tiene como fin la resurrecciòn de la carne

El Hijo de Dios se hizo carne para que nosotros participáramos de su incorruptibilidad

Enviado para tratar la herejia montanista

Marciòn

Jesùs ofreciò su sangre para pagar al dios del A.T

Jesucristo es el Hijo de Dios padre y apareciò adulto en carne aparente

Crea su propio canon con Pablo y Lucas

Considera al dios creador como malvado y al Dios desconocido como bueno

Sincretiza la doctrina paulina con elementos hebreos

San Ignacio de Antioquìa

Afirma que el docetismo destruye el misterio de Cristo

confiesa la concepciòn virginal de Jesùs, y de la verdadera carne

se refiere al gnosticismo y docetismo como doctrinas extrañas

Manda no tratar con herejes

Considera al creador del A.T como un poder angelico caido

Considera que Dios se había manifestado como Padre a los samaritanos, Hijo a los judios y E.S a los paganos

Confunden los elementos de las diferentes religiones

Judaizantes, helenizantes, paganizantes

En Hch. se habla de diversos grupos en la comunidad hebrea

Respuesta de la Iglesia

La redenciòn e obrada por su carne

El unico mediador es Jesùs

La verdera Gnosis es la revelación del plan salvìfico del Padre

El Dios desconocido es revelado por el Hijo unigenito

Jesùs crea y redime

Hay una perfecta unidad entre el Hijo y el Padre

Cerinto

El cristo no podìa tomar una carne verdadera, sino aparente

Sobre el Jesùs adulto descendió el alma de Cristo.

Defendia el nacimiento natural de Jesùs

Se da el gnosticismo en semilla con Simón el mago

las motivaciones de los movimientos heréticos: ambición de lucro o poder religioso

Por no existir excomunión, se condenan por anticristos

Docetas

Hay sectas sincretistas

se confunde a los primeros cristianos con un secta hebrea

Saduceos

Fariseos

1. HEREJIAS CRISTOLOGICAS EN EL N.T

SIGLO I

Herejía significa selección, escisión

DESARROLLO CRISTOLÓGICO DEL DOGMA

2. LA DIVINIDAD DE JESÙS