av Maleja moreno lopez 7 år siden
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Mer som dette
Estruturas sociales religiosas
Instituciones religiosas
concretan pautas de conducta
Establecer ceremonias cúlticas
Elaborar relatos o mitos
Crear valores y símbolos
Comunidad
asimila y garantiza
trasmite una fe
Carácter
participación en una sensibilidad estética religiosamente cualificada
Interpersonal comunicación
Propiciar el ámbito religioso del Misterio
Comportamiento con el mundo
Moral
las funciones morales y juridicas
las normas dependen de valores
vivencia ante el misterio repercute en la intimidad del ser Humano
la presencia del misterio es celebrada
principales actos culturales
Sacrificio
Plasma el reconocimiento de la soberanía del Misterio
Ritos de tránsito
garantizar éxito en los momentos claves de la vida
Conjuro
Evitar peligros y daños
Oración
Oración de petición
Comunica
Naturaleza del rito
Funciones
Romper con los límites espacio-temporales
Recordar y actualizar el mito
Celebrar la intervención del Misterio
Doctrina
Ortopraxis
conductas
Ortodoxia
definen normas
Credos
confesiones de fe
Doxología
adoración
alabanza
Mito
Imaginario e irreal
Los mitos antropológicos
refiere a la guerra para explicar la condicion belicosa del hombre
Los mitos cosmobiológicos
dramatizan el orden cósmico y los procesos vitales
héroe objetivizado en el sol y luna
adversario
Protagonista
Los mitos cosmogónicos
Narra el origen del mundo
experimenta el deseo de participar de la santidad del misterio
salvación
doble dimensión
Temor ético
tomar conciencia de su condición de pecador
Temor existencial
El hombre se siente amenazado
distancia ontológica que lo separa del misterio
Asombro al encontrarse con el misterio
Rinde Humildemente ante el misterio
Manifestaciones de Dios
La hierofanía y el simbolo religioso
Símbolo
Simbológia antropologica
La simbólica del mal
El pecado
ruptura espiritual con el misterio
El tabú
Prohibido
La mancha
Impureza en la conducta humana
Simbólica cosmológica
relaciona al hombre con la naturaleza
Simbólica teísta
expresa la presencia de la divinidad
Principales campos de las hierofanías
La persona
clave para la meditacion
El tiempo
sirve al hombre para distinguir el momento de la hierofanía sobre el fondo del pasado y futuro
El espacio
remite al hombre hacia el misterio
Morfología de las hierofanías
Tiñe a ésta de su modo personal y cultural
La hieronfanía afecta
Culturales
geográficos
afectan a la hierofanía
juego
guerra
sentimientos
manifestar las cualidades del misterio
todo el mundo puede ser asumido como hierofanpia
Estructura de las hierofanías
Conjunto de realidades mundanas que le hacen al hombre presente el misterio
presenta
dialogante con el hombre
Aparece
Entorno del Hombre
Alguien que actúa en el interior
Tremendo
fascinante
Temor filial
No es miedo
Sumamente bueno
se presenta como algo que le conviene al hombre
Fuerza
Ligado
acontecimientos
cosas
personas
presenta como trascendente
Inminente a todo ser
Convicción
Excluye toda dubitación
Presenta
Realidad inconcusa, indiscutiblemente existente
Se manifiesta como "paradoja"
Toda verdad comunicada por la divinidad
Lo propio de la divinidad
Lo sagrado rompe el nivel en la conciencia
Ruptura de nivel
Nivel sagrado
afecta la realidad
Fundante de todo
trascendente
Nivel profano
En cuanto es ser
Realidad empírica
Lo sagrado no cambia el ser físico de las cosas
símbolo
Realidad dandole sentido al ser
dándole sentido al ser
Vida cotidiana
Útil y practica
Lo sagrado no cambia el ser primordialmente distinto e sujeto-objeto
sacralidad
primigenia
Objetivos
intuiciones
Subjetivos
emociones
Lo sagrado es totalmente distinto a lo profano
lo sagrado por venir ordinariamente, no es categoría arbitraritimante dada al sujeto o mero producto cultural
Lo sagrado es una actitud ordinaria
Numinoso
Lo sagrado en dato primario
Subjetivo y objetivo
Lo sagrado es ámbito de la experiencia religiosa
Sagrado
Profano
