La ética y la moral: paradojasdel ser humano

Mer som dette

CUATRO PUEBLOS DE GUATEMALA

Ved Dwaight Castillo

Principios eticos

Ved Carolina Jamaica N

Imperio Chino

Ved Paula Parra

DISCAPACIDAD INTELECTUAL

Ved Valentina Figueroa

AUTORA: CAROLAY GAVIRIA LOZANO

La ética y la moral: paradojas del ser humano

Topic principal

¿qué es el relativismo moral y cómo puede ser entendido? a continuacion diferentes conceptualizaciones:

La doctrina católica

El pluriculturalismo encuentra un aliado en el relativismo moral y Cada cultura es autónoma y dueña de su propia moral.

Sabada sebasa en Los valores básicos que son el respeto y la toleran- cia. Su justificación epistemológica está en la vivencia, en la experiencia de cada cultura. Desde ahí se comprende su sistema moral.

Eugenio Tirón haciendo un breve análisis y comentario sobre la viola- ción de los derechos humanos en Chile, en la década de los 70 y 80

dentro de la retórica norteamericana existen dos razones principales

el relativismo moral propicia la tole- rancia frente a la pluralidad de prácticas morales.

no existen valores objetivos que trasciendan las prácticas culturales y particulares

UNIVERSALISMO ETICO

Victoria Camps, en su artículo “Comunicación, democracia y conflicto

une y diferencia dos conceptos que se relacionan estrechamente en el campo de la ética, ellos son:

Una de las tareas arduas para la ética es buscar tanto la formulación de principios universales que trasciendan las prácticas morales culturales como el que puedan sostenerse racionalmente.

Se trata de una moral verdadera y justifi- cada. Ante tal situación David Wong dice: “De hecho, una de las razones por las que no se ha avanzado mucho en el debate entre relativistas y universalistas

Aunque vivimos en una sociedad que acepta la pluralidad de ideas, creencias y formas de vida

DIFERENCIAS

A diferencia del relativismo moral, el universalismo afirma que sí es posible establecer criterios generales que nos permitan discernir, aún integrando culturas diferentes, cuándo una conducta es buena o mala, justa o injusta. pero básicamente los autores universalistas suelen remitirse a la universalidad de la razón o la posibilidad de diálogo como fundamento posible de estos criterios universales. Quizá la mejor fundamentación que se ha dado al universalismo moral ha sido el imperativo categórico de Kant. Kant no establece en concreto qué cosas están bien o mal, sino un principio general que debe ser aplicado a todas las cosas que hagamos. El principio dice así: “Obra de tal manera que que lo que hagas quieras que se convierta en ley universal”. Dicho de otro modo: lo que tú vayas a hacer desearías que es lo que hicieran todas las personas

El relativismo moral consiste en la afirmación según la cual un juicio moral no es de por sí verdadero (afirma que algo es correcto o bueno) o falso (afirma que algo es incorrecto o malo), y que su verdad o falsedad no depende de las razones que lo sustentan, sino del estado de ánimo subjetivo (relativismo/subjetivismo) o de las costumbres culturales (relativismo cultural). En su aspecto más difundido, como relativismo cultural, sociológico o antropológico, sostiene que existen de «hecho» sociedades, tribus o culturas distintas, con códigos éticos distintos

David Wong sostiene que cuando se habla de relativismo moral debemos atender a dos tipos de relativismos:

El normativo ha formulado su doctrina acerca de cómo se debe actuar frente a quienes aceptan valores muy diferen- tes a los propios

El metaético sustenta que no existe un único código moral universal que sea verdadero y justificable, sino que la moralidad es relativa a los diversos factores cultura- les y contingentes históricamente

Fernández Santillán en el estudio preliminar de la obra Norberto Bobbio: el filósofo y la política

habla del pluralismo cultural, de valores, de prácticas de vida, de opciones, etcétera, e indica que lo que permite una convivencia pacífica y de respeto hacia la vida de los demás es “la tolerancia en sentido laico que se apoya en una ética relativista.

segun Ernesto Garzón Valdés, en su artículo “El problema ético de las minorías étnicas”

El respecto de la pluralidad cultural, de las normas y procedimien- tos que cada grupo considera como legítimos, exigiría asumir una posición de relativismo ético, es decir, diametralmente opuesta a la que implican las exigencias de universalidad y de homogeneidad

señala una cierta concordancia entre antropólogos, filósofos y re- presentantes de las minorías étnicas a favor del relativismo moral.

RELATIVISMO MORAL

Atributiva

sucede cuando esos diversos sistemas morales se atribuyen a sociedades que se encuentran en relación mutua.

Distributiva

acaece cuando de hecho se constatan diversos sistemas morales practicados en distintas sociedades que se consideran aisladas.