por Tiago Rodrigues 1 dia atrás
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Cidades ao Sul
Jerusalém
Local que Jesus foi traído, condenado e crucificado
Jesus travou diversos embates com os fariseus e saduceus
Herodes dobrou de tamanho a área do Templo do Monte e embelezou a cidade
Mas, em 538 a.C., o rei persa Ciro, o Grande, deixou os judeus crucificado. regressarem a Jerusalém e reconstruírem o Templo.
Livro de Esdras
Em 586 a.C. a cidade é capturada pelos babilônicos e todos seus habitantes são levados cativos para Babel
2Rs 25.1-30
2Reis 25:1-30 NAA
[1] Aconteceu que, no nono ano do reinado de Zedequias, aos dez dias do décimo mês, Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio contra Jerusalém, ele e todo o seu exército. Sitiaram a cidade e construíram rampas de ataque ao redor dela. [2] A cidade ficou sitiada até o décimo primeiro ano do reinado de Zedequias. [3] Aos nove dias do quarto mês, quando a cidade se via apertada pela fome, e não havia pão para o povo da terra, [4] a cidade foi arrombada. Embora os caldeus estivessem em volta da cidade, todos os homens de guerra fugiram de noite pelo caminho do portão que fica entre as duas muralhas perto do jardim do rei. Fugiram na direção do vale do Jordão, [5] mas o exército dos caldeus perseguiu o rei Zedequias e o alcançou nas campinas de Jericó; e todo o exército deste se dispersou e o abandonou. [6] Então Zedequias foi preso e levado ao rei da Babilônia, em Ribla, o qual lhe pronunciou a sentença. [7] Mataram os filhos de Zedequias na frente dele e então lhe furaram os olhos; amarraram-no com correntes de bronze e o levaram para a Babilônia. [8] No sétimo dia do quinto mês, do décimo nono ano do reinado de Nabucodonosor, rei da Babilônia, Nebuzaradã, chefe da guarda e servidor do rei da Babilônia, veio a Jerusalém. [9] Ele queimou a Casa do Senhor e o palácio real, bem como todas as casas de Jerusalém. Também entregou às chamas todas as construções importantes. [10] Todo o exército dos caldeus que estava com o chefe da guarda derrubou as muralhas ao redor de Jerusalém. [11] Nebuzaradã, o chefe da guarda, levou cativos o resto do povo que havia ficado na cidade, os desertores que se entregaram ao rei da Babilônia e o restante da população. [12] Porém o chefe da guarda deixou alguns dos mais pobres da terra para serem vinhateiros e lavradores. [13] Os caldeus cortaram em pedaços as colunas de bronze que estavam na Casa do Senhor, bem como os suportes e o mar de bronze que estavam na Casa do Senhor; e levaram o bronze para a Babilônia. [14] Levaram também as panelas, as pás, os apagadores, os recipientes de incenso e todos os utensílios de bronze, com que se ministrava. [15] O chefe da guarda levou também os braseiros, as bacias e tudo o que fosse de ouro ou de prata. [16] Quanto às duas colunas, ao mar de bronze e aos suportes que Salomão havia feito para a Casa do Senhor, o peso do bronze de todos esses utensílios era incalculável. [17] A altura de uma coluna era de oito metros, e sobre ela havia um capitel de bronze de um metro e trinta de altura. A obra de rede e as romãs sobre o capitel ao redor, tudo era de bronze; semelhante a esta era a outra coluna com a rede. [18] O chefe da guarda também levou cativos Seraías, sumo sacerdote, Sofonias, segundo sacerdote, e os três guardas da porta. [19] Da cidade ele levou um oficial, que era comandante das tropas de guerra, e cinco dos conselheiros do rei que ainda estavam na cidade, bem como o escrivão-chefe do exército, que alistava o povo da terra, e sessenta homens do povo do lugar, que estavam na cidade. [20] Nebuzaradã, o chefe da guarda, levou-os ao rei da Babilônia, em Ribla. [21] O rei da Babilônia os matou ali mesmo, em Ribla, na terra de Hamate. Assim Judá foi levado cativo para fora da sua terra. [22] E sobre o povo que havia ficado na terra de Judá, que Nabucodonosor, rei da Babilônia, havia deixado ali, ele nomeou como governador Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã. [23] Quando os capitães dos exércitos, eles e os seus soldados, ouviram que o rei da Babilônia havia nomeado Gedalias como governador, foram falar com ele em Mispa. Esses capitães eram Ismael, filho de Netanias, Joanã, filho de Careá, Seraías, filho de Tanumete, o netofatita, e Jazanias, filho do maacatita. Com eles estavam os seus soldados. [24] Gedalias jurou a esses capitães e aos seus soldados, dizendo: — Vocês não precisam ter medo dos oficiais dos caldeus. Fiquem na terra, sirvam o rei da Babilônia, e tudo irá bem com vocês. [25] Porém, no sétimo mês, Ismael, filho de Netanias, filho de Elisama, que era de família real, foi até Mispa com dez homens. Eles atacaram Gedalias e o mataram. Também mataram os judeus e os caldeus que estavam com ele em Mispa. [26] Então todo o povo, desde o menor até o maior, junto com os capitães das tropas, se levantaram e foram para o Egito, porque tinham medo dos caldeus. [27] No trigésimo sétimo ano do cativeiro de Joaquim, rei de Judá, no dia vinte e sete do décimo segundo mês, Evil-Merodaque, rei da Babilônia, no ano em que começou a reinar, libertou do cárcere Joaquim, rei de Judá. [28] Falou com ele de modo bondoso e lhe deu um lugar de mais honra do que a dos reis que estavam com ele na Babilônia. [29] Permitiu que ele deixasse de usar as roupas de prisioneiro, e Joaquim passou a comer na presença dele todos os dias da sua vida. [30] E da parte do rei lhe foi dada subsistência vitalícia, uma pensão diária, durante todos os dias da sua vida.
2Rs 24.1-20
2Reis 24:1-20 NAA
[1] Foi durante o reinado de Jeoaquim que Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio contra Judá. Durante três anos, Jeoaquim foi servo de Nabucodonosor, mas depois se revoltou contra ele. [2] O Senhor enviou contra Jeoaquim bandos de caldeus, sírios, moabitas e amonitas. Ele os enviou contra Judá para destruir o povo, conforme a palavra que o Senhor tinha falado por meio dos seus servos, os profetas. [3] Na verdade, isto aconteceu com Judá por ordem do Senhor, que removeu o povo da sua presença, por causa de todos os pecados cometidos por Manassés [4] e também por causa do sangue inocente que ele derramou, com o qual encheu a cidade de Jerusalém; por isso, o Senhor não quis perdoar. [5] Quanto aos demais atos de Jeoaquim e a tudo o que fez, não está tudo escrito no Livro da História dos Reis de Judá? [6] Jeoaquim morreu, e Joaquim, seu filho, reinou em seu lugar. [7] O rei do Egito nunca mais saiu da sua terra, porque o rei da Babilônia tomou tudo o que era dele, desde o ribeiro do Egito até o rio Eufrates. [8] Joaquim tinha dezoito anos de idade quando começou a reinar e reinou três meses em Jerusalém. A mãe dele se chamava Neústa e era filha de Elnatã, de Jerusalém. [9] Joaquim fez o que era mau aos olhos do Senhor, como o seu pai havia feito antes dele. [10] Naquele tempo, os servos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, subiram a Jerusalém, e a cidade foi cercada. [11] Nabucodonosor, rei da Babilônia, veio à cidade, quando os seus servos a sitiavam. [12] Então Joaquim, rei de Judá, acompanhado de sua mãe, seus servos, seus príncipes e seus oficiais, se entregou ao rei da Babilônia; e o rei da Babilônia, no oitavo ano do seu reinado, o levou cativo. [13] Levou dali todos os tesouros da Casa do Senhor e os tesouros do palácio real. E, conforme o Senhor tinha dito, cortou em pedaços todos os utensílios de ouro que Salomão, rei de Israel, tinha feito para o templo do Senhor. [14] Nabucodonosor levou cativa toda Jerusalém, bem como todos os príncipes, todos os homens valentes, todos os artífices e ferreiros, ao todo dez mil; ninguém ficou, a não ser o povo pobre da terra. [15] Levou cativos de Jerusalém para a Babilônia o rei Joaquim, a mãe do rei, as mulheres deste, seus oficiais e os homens principais da terra. [16] O rei da Babilônia levou cativos para a Babilônia todos os homens valentes, em número de sete mil, e ainda mil artífices e ferreiros, todos eles treinados para a guerra. [17] O rei da Babilônia constituiu rei, em lugar de Joaquim, o tio paterno deste, Matanias, e mudou o nome dele para Zedequias. [18] Zedequias tinha vinte e um anos de idade quando começou a reinar e reinou onze anos em Jerusalém. A mãe dele se chamava Hamutal e era filha de Jeremias, de Libna. [19] Zedequias fez o que era mau aos olhos do Senhor, segundo tudo o que Joaquim havia feito. [20] Foi por causa da ira do Senhor contra Jerusalém e contra Judá que isto aconteceu, a ponto de os rejeitar de sua presença. Zedequias rebelou-se contra o rei da Babilônia.
Jerusalém (descrição)
Conquistada da mão dos jebuseus pelo rei Davi, onde estabeleceu a capital do Reino Unido. Anos mais tarde, seu filho, o rei Salomão, embelezou-a, expandiu seu território e nela construiu o Primeiro Templo, no Monte Moriá. Após a divisão do reino, a cidade continuou a ter o status de capital, mas agora apenas do Reino do Sul, Judá.
Jerusalém (Etimologia)
Também uma das cidades mais antigas do mundo, Jerusalém- que significa "legado da paz", pois aglutina as palavras "yerusha" (legado) e "Shalom" (paz)
Jericó
Comeu na casa de Zaqueu, “um dos principais dos publicanos”
Lc 19.1-10
Lucas 19:1-10 NAA
[1] Entrando em Jericó, Jesus atravessava a cidade. [2] Eis que um homem rico, chamado Zaqueu, chefe dos publicanos, [3] procurava ver quem era Jesus, mas não podia, por causa da multidão, por ser ele de pequena estatura. [4] Então, correndo adiante, subiu num sicômoro a fim de ver Jesus, porque ele havia de passar por ali. [5] Quando Jesus chegou àquele lugar, olhando para cima, disse: — Zaqueu, desça depressa, porque hoje preciso ficar na sua casa. [6] Zaqueu desceu depressa e o recebeu com alegria. [7] Todos os que viram isto murmuravam, dizendo que Jesus tinha se hospedado com um homem pecador. [8] Zaqueu, por sua vez, se levantou e disse ao Senhor: — Senhor, vou dar a metade dos meus bens aos pobres. E, se extorqui alguma coisa de alguém, vou restituir quatro vezes mais. [9] Então Jesus lhe disse: — Hoje houve salvação nesta casa, pois também este é filho de Abraão. [10] Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido.
Local que Jesus deu a visão a um cego
Lc 18.35-43
Lucas 18:35-43 NAA
[35] Aconteceu que, quando Jesus se aproximava de Jericó, um cego estava sentado à beira do caminho, pedindo esmolas. [36] E, ouvindo o barulho da multidão que passava, perguntou o que era aquilo. [37] Anunciaram-lhe que Jesus, o Nazareno, estava passando. [38] Então ele gritou: — Jesus, Filho de Davi, tenha compaixão de mim! [39] E os que iam na frente o repreendiam para que se calasse. Mas ele gritava cada vez mais: — Filho de Davi, tenha compaixão de mim! [40] Jesus parou e mandou que trouxessem o cego. E, tendo ele chegado, Jesus perguntou: [41] — O que você quer que eu lhe faça? Ele respondeu: — Senhor, que eu possa ver de novo. [42] Jesus lhe disse: — Pois, então, veja! A sua fé salvou você. [43] Imediatamente ele passou a ver de novo e seguia Jesus, glorificando a Deus. Também todo o povo, vendo isto, dava louvores a Deus.
Mc 10.46-52
Marcos 10:46-52 NAA
[46] E foram para Jericó. Quando Jesus saía de Jericó, juntamente com os discípulos e numerosa multidão, Bartimeu, um cego mendigo, filho de Timeu, estava sentado à beira do caminho [47] e, ouvindo que era Jesus, o Nazareno, começou a gritar: — Jesus, Filho de Davi, tenha compaixão de mim! [48] E muitos o repreendiam para que se calasse, mas ele gritava cada vez mais: — Filho de Davi, tenha compaixão de mim! [49] Jesus parou e disse: — Chamem o cego. Chamaram, então, o cego, dizendo-lhe: — Coragem! Levante-se, porque ele está chamando você. [50] Atirando a capa para o lado, o cego levantou-se de um salto e foi até onde estava Jesus, [51] que lhe perguntou: — O que você quer que eu lhe faça? O cego respondeu: — Mestre, que eu possa ver de novo. [52] Então Jesus lhe disse: — Vá, a sua fé salvou você. E imediatamente passou a ver e foi seguindo Jesus estrada afora.
Mt 20.29-34
Mateus 20:29-34 NAA
[29] Saindo eles de Jericó, uma grande multidão seguia Jesus. [30] E eis que dois cegos, sentados à beira do caminho, tendo ouvido que Jesus passava, começaram a gritar: — Senhor, Filho de Davi, tenha compaixão de nós! [31] Mas a multidão os repreendia para que se calassem. Eles, porém, gritavam cada vez mais: — Senhor, Filho de Davi, tenha compaixão de nós! [32] Jesus parou, chamou-os e perguntou: — O que vocês querem que eu lhes faça? [33] Eles responderam: — Senhor, que se abram os nossos olhos. [34] Profundamente compadecido, Jesus tocou nos olhos deles. E imediatamente recuperaram a vista e o seguiram.
Jericó foi a primeira cidade conquistada por Josué, na época da conquista da terra
Js 6.1-27
Josué 6:1-27 NAA
[1] Ora, Jericó estava rigorosamente fechada por causa dos filhos de Israel; ninguém saía, nem entrava. [2] Então o Senhor disse a Josué: — Olhe! Estou entregando em suas mãos a cidade de Jericó, o seu rei e os seus valentes. [3] Vocês, todos os homens de guerra, devem rodear a cidade, marchando ao redor dela uma vez. Façam isso durante seis dias. [4] Sete sacerdotes levarão sete trombetas de chifre de carneiro adiante da arca; no sétimo dia, rodeiem a cidade sete vezes, e os sacerdotes tocarão as trombetas. [5] Quando eles tocarem longamente a trombeta de chifre de carneiro, e vocês ouvirem o som dela, todo o povo gritará bem alto; a muralha da cidade cairá, e o povo subirá nela, cada qual em frente de si. [6] Então Josué, filho de Num, chamou os sacerdotes e disse: — Levem a arca da aliança, e sete sacerdotes levem sete trombetas de chifre de carneiro adiante da arca do Senhor. [7] E disse ao povo: — Avancem e rodeiem a cidade! E quem estiver armado passe adiante da arca do Senhor. [8] E assim foi que, como Josué havia falado ao povo, os sete sacerdotes, com as sete trombetas de chifre de carneiro diante do Senhor, passaram e tocaram as trombetas; e a arca da aliança do Senhor os seguia. [9] Os homens armados iam adiante dos sacerdotes que tocavam as trombetas; a retaguarda seguia após a arca, e as trombetas soavam continuamente. [10] Mas Josué tinha dado ordens ao povo, dizendo: — Não gritem, nem façam ouvir a sua voz. Não digam uma palavra sequer, até o dia em que eu disser: “Gritem!” Então vocês gritarão. [11] Assim, Josué fez a arca do Senhor rodear a cidade, contornando-a uma vez. Depois voltaram ao arraial e ali pernoitaram. [12] Josué se levantou de madrugada, e os sacerdotes levaram, de novo, a arca do Senhor. [13] Os sete sacerdotes que levavam as sete trombetas de chifre de carneiro diante da arca do Senhor iam tocando continuamente. Os homens armados iam adiante deles, e a retaguarda seguia após a arca do Senhor, enquanto as trombetas soavam continuamente. [14] No segundo dia, rodearam, outra vez, a cidade e voltaram para o arraial; e assim fizeram durante seis dias. [15] No sétimo dia, madrugaram ao romper da manhã e, da mesma maneira, rodearam a cidade sete vezes; somente naquele dia rodearam a cidade sete vezes. [16] E aconteceu que, na sétima vez, quando os sacerdotes tocavam as trombetas, Josué disse ao povo: — Gritem, porque o Senhor está entregando a cidade a vocês! [17] Porém a cidade será condenada, ela e tudo o que nela houver; somente ficará viva Raabe, a prostituta, e todos os que estiverem com ela em casa, porque escondeu os mensageiros que enviamos. [18] Quanto a vocês, cuidem para não ficar com nenhuma das coisas condenadas, para não acontecer que, depois de as terem condenado, vocês as tomem para si. Neste caso, tornariam maldito o arraial de Israel e trariam confusão a ele. [19] Porém toda prata, ouro e utensílios de bronze e de ferro são consagrados ao Senhor; irão para o seu tesouro. [20] Assim, o povo gritou, e os sacerdotes tocaram as trombetas. Ao ouvir o som da trombeta, o povo gritou com toda a força, as muralhas ruíram, e o povo subiu à cidade, cada qual em frente de si, e a tomaram. [21] Destruíram totalmente a fio de espada tudo o que havia na cidade, tanto homens como mulheres, tanto jovens como velhos, também bois, ovelhas e jumentos. [22] Então Josué disse aos dois homens que espiaram a terra: — Entrem na casa da prostituta e tirem-na de lá com tudo o que ela tiver, como vocês juraram a ela. [23] Então os jovens, os espias, entraram e tiraram Raabe, o seu pai, a sua mãe, os seus irmãos e tudo o que ela possuía. Tiraram também toda a sua parentela e os acamparam fora do arraial de Israel. [24] Porém queimaram a cidade e tudo o que havia nela; tão somente a prata, o ouro e os utensílios de bronze e de ferro deram para o tesouro da Casa do Senhor. [25] Mas Josué conservou com vida a prostituta Raabe, a casa de seu pai e tudo o que ela possuía. E Raabe ficou morando no meio de Israel até o dia de hoje, porque escondeu os mensageiros que Josué tinha enviado para espiar Jericó. [26] Naquele tempo, Josué fez o povo jurar e dizer: “Maldito diante do Senhor seja o homem que se levantar e reedificar esta cidade de Jericó; com a perda do seu primogênito lançará os seus alicerces e, à custa do filho mais novo, lhe colocará os portões.” [27] Assim, o Senhor estava com Josué e a fama dele se espalhou por toda a terra.
Deus, quando mostra a Terra Prometida a Moisés, cita a cidade
Dt 34.1
Deuteronômio 34:1 NAA
[1] Então Moisés subiu das campinas de Moabe ao monte Nebo, ao alto do monte Pisga, que está em frente de Jericó. E o Senhor lhe mostrou toda a terra de Gileade até Dã;
Chegando à parte sul da terra, destacam-se as cidades de Jericó e Jerusalém.
Jericó (descrição)
Chegando à parte sul da terra, destacam-se as cidades de Jericó e Jerusalém
Jericó é a cidade mais antiga do planeta, com mais de 10.000 anos. Atualmente, fica na área da Cisjordânia, Palestina de Israel. Mencionada mais de 70 vezes no Antigo Testamento.
Costa mediterrânea
Cidade de Cesareia Maritima
3 episódios ocorridos em Cesareia merecem destaque
3°) Foi o local onde Paulo foi julgado por Festo, antes de ser levado a Roma
Atos 25.6-12
Atos 25:6-12 NAA
[6] E, não se demorando entre eles mais de oito ou dez dias, foi para Cesareia. No dia seguinte, assentando-se no tribunal, ordenou que Paulo fosse trazido. [7] Quando Paulo chegou, os judeus que tinham vindo de Jerusalém ficaram em volta dele, fazendo muitas e graves acusações contra ele, as quais, entretanto, não podiam provar. [8] Então Paulo, defendendo-se, disse: — Nenhum pecado cometi contra a lei dos judeus, nem contra o templo, nem contra César. [9] Então Festo, querendo assegurar o apoio dos judeus, perguntou a Paulo: — Você gostaria de ir a Jerusalém e ser ali julgado por mim a respeito destas coisas? [10] Paulo respondeu: — Estou diante do tribunal de César, onde convém que eu seja julgado. Não fiz mal nenhum aos judeus, como o senhor sabe muito bem. [11] Se de fato pratiquei algum mal ou crime digno de morte, estou pronto para morrer. Se, pelo contrário, não são verdadeiras as coisas de que me acusam, ninguém pode me entregar a eles. Apelo para César. [12] Então Festo, tendo falado com o conselho, respondeu: — Já que apelou para César, para César você irá.
2°) Foi o sonho de Pedro, onde Deus usou elementos com os quais Pedro se familiarizava para corrigi-lo em seu preconceito e para salvas mais alguns gentios
At 11.1-18
Atos 11:1-18 NAA
[1] Chegou ao conhecimento dos apóstolos e dos irmãos que estavam na Judeia que também os gentios haviam recebido a palavra de Deus. [2] Quando Pedro voltou para Jerusalém, os que eram da circuncisão começaram a questioná-lo, dizendo: [3] — Você entrou na casa de homens incircuncisos e comeu com eles. [4] Então Pedro passou a fazer-lhes uma exposição por ordem, dizendo: [5] — Eu estava na cidade de Jope orando e, num êxtase, tive uma visão em que observei descer um objeto como se fosse um grande lençol baixado do céu pelas quatro pontas e vindo até perto de mim. [6] E, olhando atentamente para dentro daquilo, vi quadrúpedes da terra, feras, répteis e aves do céu. [7] Ouvi também uma voz que me dizia: “Levante-se, Pedro! Mate e coma.” [8] Ao que eu respondi: “De modo nenhum, Senhor; porque em minha boca nunca entrou nada que fosse impuro ou imundo.” [9] Pela segunda vez, a voz do céu falou: “Não considere impuro aquilo que Deus purificou.” [10] Isso se repetiu três vezes, e, de novo, tudo foi recolhido para o céu. [11] E eis que, na mesma hora, pararam diante da casa em que estávamos três homens enviados de Cesareia para se encontrar comigo. [12] Então o Espírito me disse que eu fosse com eles, sem hesitar. Foram comigo também estes seis irmãos; e entramos na casa daquele homem. [13] E ele nos contou como tinha visto na casa dele um anjo, em pé, que lhe disse: “Envie alguém a Jope e mande chamar Simão, que também é chamado de Pedro, [14] o qual lhe dirá palavras mediante as quais você e toda a sua casa serão salvos.” [15] — Quando comecei a falar, o Espírito Santo caiu sobre eles, como também sobre nós, no princípio. [16] Então me lembrei da palavra do Senhor, quando disse: “João, na verdade, batizou com água, mas vocês serão batizados com o Espírito Santo.” [17] Pois, se Deus deu a eles o mesmo dom que tinha dado a nós quando cremos no Senhor Jesus, quem era eu para que pudesse resistir a Deus? [18] Quando os demais ouviram isso, acalmaram-se e glorificaram a Deus, dizendo: — Então também aos gentios Deus concedeu o arrependimento para a vida!
1°) Foi o da conversão do primeiro gentio cristão, Cornélio
At 10.1-48
Atos 10:1-48 NAA
[1] Em Cesareia morava um homem chamado Cornélio, que era centurião de uma companhia do exército chamada Italiana. [2] Era piedoso e temente a Deus com toda a sua casa, fazendo muitas esmolas ao povo e orando sempre a Deus. [3] Um dia, por volta das três horas da tarde, durante uma visão, esse homem viu claramente um anjo de Deus que se aproximou dele e lhe disse: [4] — Cornélio! Este, fixando nele os olhos e possuído de temor, perguntou: — O que é, Senhor? E o anjo lhe disse: — As suas orações e as suas esmolas subiram para memória diante de Deus. [5] Agora envie mensageiros a Jope e mande chamar Simão, que também é chamado de Pedro. [6] Ele está hospedado com Simão, curtidor, cuja residência está situada à beira-mar. [7] Logo que o anjo que lhe falava se retirou, Cornélio chamou dois dos seus servos e um soldado piedoso dos que estavam a seu serviço [8] e, depois de lhes explicar tudo, mandou que fossem a Jope. [9] No dia seguinte, enquanto eles viajavam e já estavam perto da cidade de Jope, Pedro subiu ao terraço, por volta do meio-dia, a fim de orar. [10] Estando com fome, quis comer; mas, enquanto lhe preparavam a comida, sobreveio-lhe um êxtase. [11] Viu o céu aberto e um objeto como se fosse um grande lençol, que descia do céu e era baixado à terra pelas quatro pontas, [12] contendo todo tipo de quadrúpedes, répteis da terra e aves do céu. [13] E ouviu-se uma voz que se dirigia a ele: — Levante-se, Pedro! Mate e coma. [14] Mas Pedro respondeu: — De modo nenhum, Senhor! Porque nunca comi nada que fosse impuro ou imundo. [15] Pela segunda vez, a voz lhe falou: — Não considere impuro aquilo que Deus purificou. [16] Isso aconteceu três vezes, e, em seguida, aquele objeto foi levado de volta para o céu. [17] Enquanto Pedro estava perplexo sobre qual seria o significado da visão, eis que os homens enviados por Cornélio, tendo perguntado pela casa de Simão, pararam junto à porta. [18] Chamando, perguntaram se ali estava hospedado Simão, que também é chamado de Pedro. [19] Enquanto Pedro meditava a respeito da visão, o Espírito lhe disse: — Estão aí três homens à sua procura. [20] Portanto, levante-se, desça e vá com eles, sem hesitar; porque eu os enviei. [21] Então Pedro desceu e disse àqueles homens: — Eu sou a pessoa que vocês estão procurando. O que os traz até aqui? [22] Então disseram: — O centurião Cornélio, homem reto e temente a Deus e tendo bom testemunho de toda a nação judaica, foi instruído por um santo anjo a mandar chamar você para a casa dele e ouvir o que você tem a dizer. [23] Pedro, então, convidando-os a entrar, hospedou-os. No dia seguinte, Pedro se aprontou e foi com eles. Também alguns irmãos dos que moravam em Jope foram com ele. [24] No dia seguinte, Pedro chegou a Cesareia. Cornélio estava esperando por eles, tendo reunido os seus parentes e os amigos mais íntimos. [25] Quando Pedro estava por entrar, Cornélio foi ao seu encontro e, prostrando-se aos pés dele, o adorou. [26] Mas Pedro o levantou, dizendo: — Levante-se, porque eu também sou apenas um homem. [27] Falando com ele, Pedro entrou, encontrando muitos reunidos ali, [28] a quem se dirigiu, dizendo: — Vocês bem sabem que um judeu está proibido de se juntar a um gentio ou de entrar na casa dele. Mas Deus me mostrou que não devo considerar ninguém impuro ou imundo. [29] Por isso, uma vez chamado, vim sem vacilar. E agora pergunto: Por que motivo vocês mandaram me chamar? [30] Cornélio respondeu: — Faz hoje quatro dias que, mais ou menos por esta hora, às três da tarde, eu estava orando em minha casa. De repente, se apresentou diante de mim um homem vestido com roupas resplandecentes [31] que disse: “Cornélio, a sua oração foi ouvida e as suas esmolas foram lembradas na presença de Deus. [32] Envie, pois, alguém a Jope e mande chamar Simão, que também é chamado de Pedro; ele está hospedado na casa de Simão, curtidor, à beira-mar.” [33] Portanto, sem demora, mandei chamá-lo, e você fez muito bem em vir. Agora estamos todos aqui, na presença de Deus, prontos para ouvir tudo o que o Senhor ordenou a você. [34] Então Pedro começou a falar. Ele disse: — Reconheço por verdade que Deus não trata as pessoas com parcialidade; [35] pelo contrário, em qualquer nação, aquele que o teme e faz o que é justo lhe é aceitável. [36] Esta é a palavra que Deus enviou aos filhos de Israel, anunciando-lhes o evangelho da paz, por meio de Jesus Cristo. Este é o Senhor de todos. [37] Vocês sabem o que aconteceu em toda a Judeia, tendo começado na Galileia depois do batismo que João pregou, [38] como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder. Jesus andou por toda parte, fazendo o bem e curando todos os oprimidos do diabo, porque Deus estava com ele. [39] E nós somos testemunhas de tudo o que ele fez na terra dos judeus e em Jerusalém. Depois eles o mataram, pendurando-o num madeiro. [40] Mas Deus o ressuscitou no terceiro dia e concedeu que fosse manifesto, [41] não a todo o povo, mas às testemunhas que foram anteriormente escolhidas por Deus, isto é, a nós que comemos e bebemos com ele, depois que ressurgiu dentre os mortos. [42] Jesus nos mandou pregar ao povo e testemunhar que ele foi constituído por Deus como Juiz de vivos e de mortos. [43] Dele todos os profetas dão testemunho de que, por meio do seu nome, todo o que nele crê recebe remissão dos pecados. [44] Enquanto Pedro falava estas palavras, o Espírito Santo caiu sobre todos os que ouviam a mensagem. [45] E os fiéis que eram da circuncisão, que tinham vindo com Pedro, admiraram-se, porque também sobre os gentios foi derramado o dom do Espírito Santo. [46] Pois eles os ouviam falando em línguas e engrandecendo a Deus. Então Pedro disse: [47] — Será que alguém poderia recusar a água e impedir que sejam batizados estes que, assim como nós, receberam o Espírito Santo? [48] E ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. Então lhe pediram que permanecesse com eles por alguns dias.
É em Atos dos Apóstolos que a cidade mais aparece
At 25.1,4,6,13
Atos 25:1, 4, 6, 13 NAA
[1] Três dias depois de ter assumido o governo da província, Festo saiu de Cesareia e foi para Jerusalém.
[4] Festo, porém, respondeu que Paulo continuaria preso em Cesareia e que ele mesmo, muito em breve, partiria para lá.
[6] E, não se demorando entre eles mais de oito ou dez dias, foi para Cesareia. No dia seguinte, assentando-se no tribunal, ordenou que Paulo fosse trazido.
[13] Passados alguns dias, o rei Agripa e Berenice chegaram a Cesareia a fim de saudar Festo.
At 23.23,33
Atos 23:23, 33 NAA
[23] Chamando dois centuriões, ordenou: — Tenham de prontidão duzentos soldados, setenta cavaleiros e duzentos lanceiros para irem até Cesareia a partir das nove horas da noite.
[33] Quando estes chegaram a Cesareia, entregaram a carta ao governador e também lhe apresentaram Paulo.
At 18.22
Atos 18:22 NAA
[22] Chegando a Cesareia, foi logo para Jerusalém. E, tendo saudado a igreja, seguiu para Antioquia.
At 12.19
Atos 12:19 NAA
[19] Herodes, tendo-o procurado e não o achando, submetendo as sentinelas a interrogatório, ordenou que se aplicasse a pena de morte. E, descendo da Judeia para Cesareia, Herodes passou ali algum tempo.
At 11.11
Atos 11:11 NAA
[11] E eis que, na mesma hora, pararam diante da casa em que estávamos três homens enviados de Cesareia para se encontrar comigo.
At 10.1,24
Atos 10:1, 24 NAA
[1] Em Cesareia morava um homem chamado Cornélio, que era centurião de uma companhia do exército chamada Italiana.
[24] No dia seguinte, Pedro chegou a Cesareia. Cornélio estava esperando por eles, tendo reunido os seus parentes e os amigos mais íntimos.
At 9.30
Atos 9:30 NAA
[30] Quando isto chegou ao conhecimento dos irmãos, levaram Saulo até Cesareia e dali o enviaram para Tarso.
At 8.40
Atos 8:40 NAA
[40] Mas Filipe foi visto outra vez em Azoto; e, seguindo viagem, evangelizava todas as cidades até chegar a Cesareia.
É citada pela primeira vez na narrativa, onde Jesus interroga seus discípulos, a cerca de sua identidade e do Filho do Homem
Mc 8.27
Marcos 8:27 NAA
[27] Então Jesus e os seus discípulos foram para as aldeias de Cesareia de Filipe. No caminho, perguntou-lhes: — Quem os outros dizem que eu sou?
Mt 16.13
Mateus 16:13 NAA
[13] Indo Jesus para a região de Cesareia de Filipe, perguntou a seus discípulos: — Quem os outros dizem que é o Filho do Homem?
Cidade de Cesareia Marítima (descrição)
Descendo pela costa mediterrânea, para a parte sul, uma cidade importante é Cesareia Marítima, capital da província romana da Palestina. Ela é um antigo porto marítimo, construída por Herodes, o Grande, a cerca de 22 a.C. Em Cesareia, Herodes construiu, ao lado do mar, seu palácio com piscinas decorativas, um aqueduto para suprir o local de água potável. Por baixo da cidade, fez um sistema de drenagem, que levava o esgoto para o mar. Essa cidade foi palco de vários acontecimentos nos tempos do Novo Testamento.
Cidades ao Norte
Ao redor do mar da Galileia
Cafarnaum
Lá foi o seu quartel-general durante seu ministério na Galileia, sendo chamado “a sua cidade”, pois lá fixou residência
Mc 2.1
Marcos 2:1 NAA
[1] Dias depois, Jesus entrou de novo em Cafarnaum, e logo se ouviu dizer que ele estava em casa.
Mt 9.1
Mateus 9:1 NAA
[1] Entrando num barco, Jesus passou para o outro lado do mar e foi para a sua própria cidade.
Lá foi onde Jesus ensinava com frequência
Mc 9.33-50
Marcos 9:33-50 NAA
[33] Chegaram, então, a Cafarnaum. Estando em casa, Jesus perguntou aos discípulos: — Sobre o que vocês estavam discutindo no caminho? [34] Mas eles se calaram, porque, no caminho, tinham discutido entre si sobre quem era o maior. [35] E Jesus, assentando-se, chamou os doze e lhes disse: — Se alguém quer ser o primeiro, será o último e servo de todos. [36] Trazendo uma criança, colocou-a no meio deles e, tomando-a nos braços, disse-lhes: [37] — Quem receber uma criança, tal como esta, em meu nome, recebe a mim; e quem receber a mim, não é a mim que recebe, mas aquele que me enviou. [38] João disse a Jesus: — Mestre, vimos um homem que expulsava demônios em seu nome, mas nós o proibimos de fazer isso, porque não nos seguia. [39] Mas Jesus respondeu: — Não o proíbam, porque não há ninguém que faça milagre em meu nome e, logo a seguir, possa falar mal de mim. [40] Pois quem não é contra nós é a favor de nós. [41] Pois aquele que lhes der de beber um copo de água, em meu nome, porque vocês são de Cristo, em verdade lhes digo que de modo nenhum perderá a sua recompensa. [42] — E, se alguém fizer tropeçar um destes pequeninos que creem em mim, seria melhor para esse que uma grande pedra de moinho fosse pendurada ao seu pescoço e fosse jogado no mar. [43] E, se a sua mão leva você a tropeçar, corte-a; pois é melhor você entrar aleijado na vida do que, tendo as duas mãos, ir para o inferno, para o fogo que nunca se apaga [44] [onde não lhes morre o verme, nem o fogo se apaga]. [45] E, se o seu pé leva você a tropeçar, corte-o; pois é melhor você entrar na vida aleijado do que, tendo os dois pés, ser lançado no inferno [46] [onde não lhes morre o verme, nem o fogo se apaga]. [47] E, se um dos seus olhos leva você a tropeçar, arranque-o; pois é melhor você entrar no Reino de Deus com um olho só do que, tendo os dois, ser lançado no inferno, [48] onde não lhes morre o verme, nem o fogo se apaga. [49] — Porque cada um será salgado com fogo. [50] O sal é bom; mas, se o sal vier a se tornar insípido, como lhe restaurar o sabor? Tenham sal em vocês mesmos e paz uns com os outros.
Mc 1.21-22
Marcos 1:21-22 NAA
[21] Depois, entraram em Cafarnaum, e, logo no sábado, Jesus foi ensinar na sinagoga. [22] E maravilhavam-se com a sua doutrina, porque os ensinava como alguém que tem autoridade e não como os escribas.
Jo 6.24-71
João 6:24-71 NAA
[24] Quando aquela multidão viu que Jesus não estava ali nem os seus discípulos, entraram nos barcos e partiram para Cafarnaum à procura de Jesus. [25] E, tendo-o encontrado no outro lado do mar, lhe perguntaram: — Mestre, quando o senhor chegou aqui? [26] Jesus respondeu: — Em verdade, em verdade lhes digo que vocês estão me procurando não porque viram sinais, mas porque comeram os pães e ficaram satisfeitos. [27] Trabalhem, não pela comida que se estraga, mas pela que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do Homem dará a vocês; porque Deus, o Pai, o confirmou com o seu selo. [28] Então lhe perguntaram: — Que faremos para realizar as obras de Deus? [29] Jesus respondeu: — A obra de Deus é esta: que vocês creiam naquele que ele enviou. [30] Então eles disseram: — Que sinal o senhor fará para que vejamos e creiamos no senhor? O que o senhor pode fazer? [31] Nossos pais comeram o maná no deserto, como está escrito: “Deu-lhes a comer pão do céu.” [32] Jesus lhes disse: — Em verdade, em verdade lhes digo que não foi Moisés quem deu o pão do céu para vocês; quem lhes dá o verdadeiro pão do céu é meu Pai. [33] Porque o pão de Deus é o que desce do céu e dá vida ao mundo. [34] Então lhe disseram: — Senhor, dê-nos sempre desse pão. [35] Jesus respondeu: — Eu sou o pão da vida. Quem vem a mim jamais terá fome, e quem crê em mim jamais terá sede. [36] Porém eu já disse que vocês não creem, embora estejam me vendo. [37] Todo aquele que o Pai me dá, esse virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora. [38] Porque eu desci do céu, não para fazer a minha própria vontade, mas a vontade daquele que me enviou. [39] E a vontade de quem me enviou é esta: que eu não perca nenhum de todos os que ele me deu; pelo contrário, eu o ressuscitarei no último dia. [40] De fato, a vontade de meu Pai é que todo aquele que vir o Filho e nele crer tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia. [41] Então os judeus começaram a murmurar contra ele, porque tinha dito: “Eu sou o pão que desceu do céu.” [42] E diziam: — Este não é Jesus, o filho de José? Por acaso não conhecemos o pai e a mãe dele? Como é que ele agora diz: “Desci do céu”? [43] Jesus respondeu: — Não fiquem murmurando entre vocês. [44] Ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não o trouxer; e eu o ressuscitarei no último dia. [45] Está escrito nos Profetas: “E todos serão ensinados por Deus.” Portanto, todo aquele que ouviu e aprendeu do Pai, esse vem a mim. [46] Não que alguém tenha visto o Pai, a não ser aquele que vem de Deus; este já viu o Pai. [47] — Em verdade, em verdade lhes digo: quem crê em mim tem a vida eterna. [48] Eu sou o pão da vida. [49] Os pais de vocês comeram o maná no deserto e morreram. [50] Este é o pão que desce do céu, para que todo o que dele comer não pereça. [51] Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém comer deste pão, viverá eternamente. E o pão que eu darei pela vida do mundo é a minha carne. [52] Então os judeus começaram a discutir entre si, dizendo: — Como é que este pode nos dar a sua própria carne para comer? [53] Jesus respondeu: — Em verdade, em verdade lhes digo que, se vocês não comerem a carne do Filho do Homem e não beberem o seu sangue, não terão vida em vocês mesmos. [54] Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia. [55] Pois a minha carne é verdadeira comida, e o meu sangue é verdadeira bebida. [56] Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim, e eu permaneço nele. [57] Assim como o Pai, que vive, me enviou, e igualmente eu vivo por causa do Pai, também quem de mim se alimenta viverá por mim. [58] Este é o pão que desceu do céu, em nada semelhante àquele que os pais de vocês comeram e, mesmo assim, morreram; quem comer este pão viverá eternamente. [59] Jesus disse essas coisas quando ensinava na sinagoga de Cafarnaum. [60] Muitos dos seus discípulos, tendo ouvido tais palavras, disseram: — Duro é este discurso; quem pode suportá-lo? [61] Mas Jesus, sabendo por si mesmo que os seus discípulos murmuravam a respeito do que ele havia falado, disse-lhes: — Isto escandaliza vocês? [62] Que acontecerá, então, se virem o Filho do Homem subir para o lugar onde primeiro estava? [63] O Espírito é o que vivifica; a carne para nada aproveita. As palavras que eu lhes tenho falado são espírito e são vida. [64] Mas há descrentes entre vocês. Ora, Jesus sabia, desde o princípio, quais eram os que não criam e quem iria traí-lo. [65] E prosseguiu: — Por causa disto é que falei para vocês que ninguém poderá vir a mim, se não lhe for concedido pelo Pai. [66] Diante disso, muitos dos seus discípulos o abandonaram e já não andavam com ele. [67] Então Jesus perguntou aos doze: — Será que vocês também querem se retirar? [68] Simão Pedro respondeu: — Senhor, para quem iremos? O senhor tem as palavras da vida eterna, [69] e nós temos crido e conhecido que o senhor é o Santo de Deus. [70] Então Jesus lhes disse: — Não é fato que eu escolhi vocês, os doze? Mas um de vocês é um diabo. [71] Ele se referia a Judas, filho de Simão Iscariotes, porque este, sendo um dos doze, era quem o haveria de trair.
Fez com que Pedro tirasse da boca de um peixe o dinheiro para pagar o tributo
Mt 17.24–27
Mateus 17:24-27 NAA
[24] Quando Jesus e os discípulos chegaram a Cafarnaum, os que cobravam o imposto das duas dracmas se dirigiram a Pedro e perguntaram: — O Mestre de vocês não paga as duas dracmas? [25] Pedro respondeu: — Claro que paga! Quando Pedro estava entrando em casa, Jesus se adiantou, dizendo: — Simão, o que você acha? De quem os reis da terra cobram impostos ou tributo: dos seus filhos ou dos estranhos? [26] Quando Pedro respondeu: “Dos estranhos”, Jesus lhe disse: — Logo, os filhos estão isentos. [27] Mas, para que não os escandalizemos, vá ao mar, jogue o anzol e puxe o primeiro peixe que fisgar. Ao abrir a boca do peixe, você encontrará uma moeda. Pegue essa moeda e entregue aos cobradores, para pagar o meu imposto e o seu.
Curou um paralítico
Mc 2.1-5
Marcos 2:1-5 NAA
[1] Dias depois, Jesus entrou de novo em Cafarnaum, e logo se ouviu dizer que ele estava em casa. [2] Muitos se reuniram ali, a ponto de não haver lugar nem mesmo junto à porta. E Jesus anunciava-lhes a palavra. [3] Trouxeram-lhe, então, um paralítico, carregado por quatro homens. [4] E, não podendo aproximar-se de Jesus, por causa da multidão, removeram o telhado no ponto correspondente ao lugar onde Jesus se encontrava e, pela abertura, desceram o leito em que o paralítico estava deitado. [5] Vendo-lhes a fé, Jesus disse ao paralítico: — Filho, os seus pecados estão perdoados.
Curou um homem atormentado por um espírito imundo
Mc 1.33-34
Marcos 1:32-34 NAA
[32] À tarde, depois do pôr do sol, trouxeram a Jesus todos os enfermos e endemoniados. [33] Toda a cidade estava reunida à porta da casa. [34] E ele curou muitos que se achavam doentes de todo tipo de enfermidades. Também expulsou muitos demônios, não lhes permitindo que falassem, porque sabiam quem ele era.
Mt 8.16-17
Mateus 8:16-17 NAA
[16] Ao cair da tarde, trouxeram a Jesus muitos endemoniados. E apenas com a palavra expulsou os espíritos e curou todos os que estavam doentes, [17] para se cumprir o que foi dito por meio do profeta Isaías: “Ele mesmo tomou as nossas enfermidades e carregou as nossas doenças.”
Curou a sogra de Pedro
Mc 1.29-31
Marcos 1:29-31 NAA
[29] E, saindo da sinagoga, foram, com Tiago e João, para a casa de Simão e André. [30] A sogra de Simão estava de cama, com febre; e logo deram essa notícia a Jesus. [31] Então, aproximando-se, Jesus pegou na mão dela e fez com que ela se levantasse. A febre a deixou, e ela passou a servi-los.
Mt 8.14-15
Mateus 8:14-15 NAA
[14] Tendo Jesus chegado à casa de Pedro, viu a sogra deste acamada, com febre. [15] Mas Jesus tomou-a pela mão, e a febre a deixou. Ela se levantou e passou a servi-lo.
Curou do servo do Centurião romano
Mt 8.5-13
Mateus 8:5-13 NAA
[5] Tendo Jesus entrado em Cafarnaum, um centurião se aproximou dele, implorando: [6] — Senhor, o meu servo está na minha casa, de cama, paralítico, sofrendo horrivelmente. [7] Jesus lhe disse: — Eu vou lá curá-lo. [8] Mas o centurião respondeu: — Senhor, não sou digno de recebê-lo em minha casa. Mas apenas mande com uma palavra, e o meu servo será curado. [9] Porque também eu sou homem sujeito à autoridade, tenho soldados às minhas ordens e digo a este: “Vá”, e ele vai; e a outro: “Venha”, e ele vem; e ao meu servo: “Faça isto”, e ele o faz. [10] Ao ouvir isso, Jesus ficou admirado e disse aos que o acompanhavam: — Em verdade lhes digo que nem mesmo em Israel encontrei fé como esta. [11] Digo a vocês que muitos virão do Oriente e do Ocidente e tomarão lugar à mesa com Abraão, Isaque e Jacó no Reino dos Céus. [12] Mas os filhos do Reino serão lançados para fora, nas trevas; ali haverá choro e ranger de dentes. [13] Então Jesus disse ao centurião: — Vá! E seja feito conforme você crê. E, naquela mesma hora, o servo do centurião foi curado.
Cafarnaum (descrição)
Um local especial para a fé cristã, Cafarnaum foi onde Jesus realizou muitos milagres.
Provavelmente, Jesus escolheu Cafarnaum para ser seu quartel-general pelo fato do local ser um ponto de encontro entre os comerciantes e viajantes. Cafarnaum, as margens do lago da Galileia, era uma parada obrigatória para todos: era uma rota de comércio e de troca de novidades entre os que vinham do sul de Israel e de outras nações vizinhas. Era nessa aldeia que as mais diversas histórias sobre Jesus passavam de boca a boca.
Essas histórias podiam ser resumidas numa só frase: “Aqui, na Galileia, tem um rabino que faz milagres”.
Wikipedia
Cafarnaum (em grego clássico: Kαφαρναουμ; romaniz.: Kapharnaoum; em hebraico: כפר נחום; romaniz.: Kephar Nachûm , literalmente "aldeia" ou "vila de Naum") foi uma vila pesqueira fundada pelo reino asmoneu, localizada na margem norte do Mar da Galileia. No século I tinha uma população de cerca de 1500 pessoas. Escavações arqueológicas revelaram duas sinagogas construídas uma sobre a outra, assim como uma casa que se acredita ter sido a residência do apóstolo Pedro.
O povoado foi habitado continuamente do século II a.C. até o Século XI d.C., quando foi abandonado algum tempo antes da Primeira Cruzada. Isso inclui o reestabelecimento da vila durante o período islâmico primitivo, logo após o terremoto de 749.
A vila, então, se tornou conhecida como al-Samakiyya, até ser completamente despovoada da sua população árabe-palestina durante a guerra árabe-israelense de 1948, sob a édige da Operação Matateh e da Nakba.
Muito perto passava a importante Via Maris (Estrada do Mar), que ligava o Egito à Síria e ao Líbano e que passava por Cesareia Marítima.
Etimologia
Em hebraico o nome da cidade é Kfar Nahum, que significa, literalmente, "Casa de Naum", sendo assim, uma possível referência ao profeta Naum.
Nos escritos de Flávio Josefo, o nome da cidade é grafado, em grego koiné, como Kαφαρναούμ (romaniz.: Kapharnaoúm) e Κεφαρνωκόν (romaniz.: Kepharnōkón).
No Novo Testamento, o nome da cidade aparece como Kapharnaoúm, em alguns manuscritos, ou Kαπερναούμ (romaniz.: Kapernaoúm), em outros. Na Midrash Rabá o nome aparece em hebraico como כפר נחום (romaniz.: Kǝfar Naḥūm).
Corazim
Corazim (descrição)
• Corazim foi uma antiga vila na Galileia, em Israel, que ficou conhecida pelos Evangelhos.
Já a cidade de Corazim, que fica ao norte do Mar da Galileia e perto do chamado Monte das Bem-Aventuranças
• Passeia-se pelo Parque Nacional Korazim, que tem uma das mais bem conservadas antigas sinagogas do século III. Há também ruínas das casas, uma, inclusive, com um mikvê (uma banheira ritual para imersão) muito bem preservado, praças e locais de descanso que foram reconstruídos.
Localização
• Estava localizada no Planalto de Korazim, em uma colina acima da costa norte do Mar da Galileia
• Ficava a 4 km de Cafarnaum
Importância nos Evangelhos
• Jesus amaldiçoou Corazim, juntamente com Betsaida e Cafarnaum
• Jesus fez muitos milagres nessas três cidades e perto delas
• Jesus repreendeu as cidades de Corazim, Betsaida e Cafarnaum
• Conhecida como o "triângulo evangélico"
• Corazim, Betsaida e Cafarnaum são conhecidas como o "triângulo evangélico", tamanha a intensidade do ministério de Jesus nesses locais
Betsaida
Jesus multiplicou os pães, alimentando 5 mil pessoas
Lc 9.10-17
Lucas 9:10-17 NAA
[10] Ao regressarem, os apóstolos relataram a Jesus tudo o que tinham feito. Ele, levando-os consigo, retirou-se à parte para uma cidade chamada Betsaida. [11] Mas as multidões souberam disso e o seguiram. Acolhendo-as, Jesus lhes falava a respeito do Reino de Deus e socorria os que tinham necessidade de cura. [12] Mas o dia estava chegando ao fim. Então os doze se aproximaram de Jesus e disseram: — Despeça a multidão, para que, indo às aldeias e campos ao redor, se hospedem e encontrem alimento; pois estamos aqui em lugar deserto. [13] Jesus, porém, lhes disse: — Deem vocês mesmos de comer a eles. Os discípulos responderam: — Não temos mais que cinco pães e dois peixes, a não ser que nós mesmos vamos e compremos comida para todo este povo. [14] Porque estavam ali cerca de cinco mil homens. Então Jesus disse aos seus discípulos: — Façam com que se assentem em grupos de cinquenta. [15] Eles atenderam, fazendo com que todos se assentassem. [16] E Jesus, pegando os cinco pães e os dois peixes, erguendo os olhos para o céu, os abençoou, partiu e deu aos discípulos para que os distribuíssem entre o povo. [17] Todos comeram e se fartaram; e dos pedaços que sobraram foram recolhidos doze cestos.
Betsaida, juntamente com Cafarnaum e Corazim ouviram palavras fortes de Jesus
Lc 10.13
Lucas 10:13 NAA
[13] — Ai de você, Corazim! Ai de você, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom se tivessem operado os milagres que foram feitos em vocês, há muito que elas teriam se arrependido, assentadas em pano de saco e cinza.
Mt 11.21
Mateus 11:20-24 NAA
[20] Então Jesus começou a repreender as cidades nas quais ele tinha feito muitos milagres, pelo fato de não terem se arrependido: [21] — Ai de você, Corazim! Ai de você, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom se tivessem operado os milagres que foram feitos em vocês, há muito que elas teriam se arrependido com pano de saco e cinza. [22] Mas eu digo a vocês que, no Dia do Juízo, haverá menos rigor para Tiro e Sidom do que para vocês. [23] — E você, Cafarnaum, pensa que será elevada até o céu? Será jogada no inferno! Porque, se em Sodoma se tivessem operado os milagres que foram feitos em você, ela teria permanecido até o dia de hoje. [24] Mas eu digo a vocês que, no Dia do Juízo, haverá menos rigor para a terra de Sodoma do que para você.
A cidade e sua circunvizinhança foram palcos de muitos milagres de Jesus
Nesta cidade Jesus curou um homem cego
Mc 8.22-26
Marcos 8:22-26 NAA
[22] Então chegaram a Betsaida. E lhe trouxeram um cego e pediram a Jesus que tocasse nele. [23] Jesus, tomando o cego pela mão, levou-o para fora da aldeia. Então cuspiu nos olhos do homem e, impondo-lhe as mãos, perguntou: — Você vê alguma coisa? [24] O homem, recuperando a visão, respondeu: — Vejo pessoas, mas elas parecem árvores que andam. [25] Então Jesus novamente pôs as mãos sobre os olhos dele. E o homem, passando a ver claramente, ficou restabelecido; e distinguia tudo de modo perfeito. [26] E Jesus o mandou para casa, recomendando-lhe: — Não entre na aldeia.
Local de onde veio Filipe
Jo 12.21
João 12:21 NAA
[21] Estes se dirigiram a Filipe, que era de Betsaida da Galileia, e lhe pediram: — Senhor, queremos ver Jesus.
Desse lugar vieram André e Pedro
Jo 1.44
João 1:44 NAA
[44] Esse Filipe era de Betsaida, cidade de André e de Pedro.
Local para onde foi Absalão, após matar seu irmão mais velho
2Sm 13.37-38
2Samuel 13:37-38 NAA
[37] Absalão, porém, fugiu e foi ficar com Talmai, filho de Amiúde, rei de Gesur. E Davi pranteava por seu filho todos os dias. [38] Assim, Absalão fugiu, indo para Gesur, onde ficou três anos.
Estudiosos defendem que a localidade é a capital de Geshur, cidade da terceira esposa de Davi
2Sm 3.3
2Samuel 3:3 NAA
[3] O segundo foi Quileabe, de Abigail, viúva de Nabal, o carmelita. O terceiro foi Absalão, filho de Maaca, filha de Talmai, rei de Gesur.
Arqueológia
Betsaida (Arqueologia)
É um lugar especial, pois se pode ver várias escavações arqueológicas. Dentre os achados dessas escavações, descobriu-se uma casa de pesca datada do período helenístico (323-146 a.C.) com muitas ferramentas de pesca como pesos de chumbo para as redes, âncoras de ferro e ganchos de pesca.
Do aramaico “Bêt-Sayeda”, literalmente, “casa da pesca”, Betsaida fica na costa norte do Mar da Galileia e a 4 km de Cafarnaum
Vale do Jordão
Vale do Jordão (descrição)
• O Vale do Jordão (em árabe: الغور Al-Ghor ou Al-Ghawr) é uma longa depressão que se estende por Israel, Jordânia, Cisjordânia e chega ao sopé dos Montes Golan. Na região encontram-se o rio Jordão, o Vale de Hula, o Lago de Tiberíades e o Mar Morto, o local de menor altitude da Terra.
• Vale do Jordão é o local do percurso do rio Jordão, que começa no Mar da Galileia até desaguar no Mar Morto.
• É rico em património natural de interesse para a paleogeografia. Constitui a região agrícola mais fértil de Israel e Jordânia.
• Cobre entre 1640 e 2500 km² (consoante o critério para a sua definição) e abriga 52 132 habitantes (2005) apenas do lado de Israel e mais de 85 000 do lado jordano,[1] a maior parte deles agricultores. Uma parte da vertente oriental é controlada por Israel, e a outra pela Jordânia.
• No vale situa-se cerca de um terço da área da Cisjordânia.
Vale de Jezreel
Site com todas as informações sobre o Vale de Jezreel
Vale de Jezreel (descrição)
O Vale de Jezreel é uma planície fértil ao norte do atual país de Israel, possui uma área de aproximadamente 1.200 quilômetros quadrados. O vale é drenado por vários rios, incluindo o rio Quisom e o rio Harod.
O vale é cortado pelo rio Quisom, que deságua no Mar Mediterrâneo, na cidade de Haifa. Ele é cercado por montanhas, como o Monte Carmelo, o Monte Gilboa, o Monte Tabor e as Colinas de Nazaré.
O clima da região é considerado temperado, com verões geralmente quentes, enquanto os invernos são frios e úmidos. No geral o clima é chuvoso e úmido.
Devido a este clima e por ser uma região bem irrigada pelos rios e lagos locais, o Vale de Jezreel é considerado extremamente fértil. Devido a isto, desde a antiguidade, esta região possui diversas fazendas e diferentes atividades agrícolas.
Diversos povos ao longo da história se estabeleceram na região. O clima agradável e o terreno fértil garantiu não apenas os meios para a subsistência das populações locais, como proporcionou o comércio agrícola em Canaã.
Atualmente as principais atividades agrícolas no vale são: trigo, cevada, milho, algodão, girassol e uva.
Significado e etimologia do nome “Jezreel”
O termo Jezreel possui origens hebraicas que podem ser interpretadas como “Deus semeia” ou “Deus espalha”. Essa significação simboliza a ação divina de espalhar bênçãos, justiça e redenção sobre a humanidade. [6]
O nome Jezreel também carrega consigo uma promessa de misericórdia divina, que se concretiza na identidade e esperança dos cristãos como filhos do Deus vivo.
Localização e limites geográficos do vale de Jezreel
O Vale de Jezreel fica localizado no sul da região da Galileia, ao norte de Israel. Ele é limitado a oeste pelo Mar Mediterrâneo, a leste pelo Vale do Jordão, ao sul pelo Monte Tabor e ao norte pela Serra de Gilboa.
Monte das Oliveiras
Ascendeu após a ressurreição
At 1.9-12
Atos 1:9-12 NAA
[9] Depois de ter dito isso, Jesus foi elevado às alturas, à vista deles, e uma nuvem o encobriu dos seus olhos. [10] E, estando eles com os olhos fixos no céu, enquanto Jesus subia, eis que dois homens vestidos de branco se puseram ao lado deles [11] e lhes disseram: — Homens da Galileia, por que vocês estão olhando para as alturas? Esse Jesus que foi levado do meio de vocês para o céu virá do modo como vocês o viram subir. [12] Então os apóstolos voltaram do monte das Oliveiras para Jerusalém. A distância até a cidade é de cerca de um quilômetro.
Lc 24.51
Lucas 24:51 NAA
[51] Aconteceu que, enquanto os abençoava, ia-se retirando deles, sendo elevado para o céu.
Mc 16.19
Marcos 16:19 NAA
[19] De fato, o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu e sentou-se à direita de Deus.
Quanto chorou sobre Jerusalém
Lc 19.41
Lucas 19:41 NAA
[41] Quando Jesus ia chegando a Jerusalém, vendo a cidade, chorou por ela,
Jesus encorajou e instruiu seus discípulos
Mc 13:3-10
Marcos 13:3-10 NAA
[3] Jesus estava sentado no monte das Oliveiras, diante do templo, quando Pedro, Tiago, João e André lhe perguntaram em particular: [4] — Diga-nos quando essas coisas vão acontecer e que sinal haverá quando todas elas estiverem para se cumprir. [5] Então Jesus começou a dizer-lhes: — Tenham cuidado para que ninguém os engane. [6] Muitos virão em meu nome, dizendo: “Sou eu”; e enganarão a muitos. [7] Quando vocês ouvirem falar de guerras e rumores de guerras, não se assustem; é necessário que isso aconteça, mas ainda não é o fim. [8] Porque nação se levantará contra nação, e reino, contra reino. Haverá terremotos em vários lugares e também fomes. Essas coisas são o princípio das dores. [9] — Estejam de sobreaviso, porque as pessoas os entregarão aos tribunais e às sinagogas. Vocês serão açoitados e, por minha causa, serão levados à presença de governadores e reis, para lhes servir de testemunho. [10] Mas é necessário que primeiro o evangelho seja pregado a todas as nações.
Mt 24.1-14
Mateus 24:1-14 NAA
[1] Jesus saiu do templo e, enquanto caminhava, os seus discípulos se aproximaram para lhe mostrar as construções do templo. [2] Ele, porém, lhes disse: — Vocês estão vendo todas estas coisas? Em verdade lhes digo que não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derrubada. [3] Jesus estava sentado no monte das Oliveiras quando os discípulos se aproximaram dele e, em particular, lhe pediram: — Diga-nos quando essas coisas vão acontecer e que sinal haverá da sua vinda e do fim dos tempos. [4] E Jesus respondeu: — Tenham cuidado para que ninguém os engane. [5] Porque muitos virão em meu nome, dizendo: “Eu sou o Cristo”; e enganarão a muitos. [6] E vocês ouvirão falar de guerras e rumores de guerras. Fiquem atentos e não se assustem, porque é necessário que isso aconteça, mas ainda não é o fim. [7] Porque nação se levantará contra nação, e reino, contra reino. Haverá fomes e terremotos em vários lugares. [8] Porém todas essas coisas são o princípio das dores. [9] — Vocês serão entregues para serem maltratados e eles os matarão. Vocês serão odiados por todas as nações por causa do meu nome. [10] Nesse tempo, muitos hão de se escandalizar, trair e odiar uns aos outros. [11] Muitos falsos profetas se levantarão e enganarão a muitos. [12] E, por se multiplicar a maldade, o amor de muitos se esfriará. [13] Aquele, porém, que ficar firme até o fim, esse será salvo. [14] E será pregado este evangelho do Reino por todo o mundo, para testemunho a todas as nações. Então virá o fim.
Mt 23.1-39
Mateus 23:1-39 NAA
[1] Então Jesus falou às multidões e aos seus discípulos: [2] — Na cadeira de Moisés se assentaram os escribas e os fariseus. [3] Portanto, façam e observem tudo o que eles disserem a vocês, mas não os imitem em suas obras; porque dizem e não fazem. [4] Atam fardos pesados, difíceis de carregar, e os põem sobre os ombros dos outros, mas eles mesmos nem com o dedo querem movê-los. [5] Praticam todas as suas obras a fim de serem vistos pelos outros; pois alargam os seus filactérios e alongam as franjas de suas capas. [6] Gostam do primeiro lugar nos banquetes e das primeiras cadeiras nas sinagogas, [7] das saudações nas praças e de serem chamados de “mestre”. [8] Mas vocês não serão chamados de “mestre”, porque um só é Mestre de vocês, e todos vocês são irmãos. [9] Aqui na terra, não chamem ninguém de “pai”, porque só um é o Pai de vocês, aquele que está nos céus. [10] Nem queiram ser chamados de “guias”, porque um só é o Guia de vocês, o Cristo. [11] Mas o maior entre vocês será o servo de vocês. [12] Quem se exaltar será humilhado; e quem se humilhar será exaltado. [13] — Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas, porque vocês fecham o Reino dos Céus diante das pessoas; pois vocês mesmos não entram, nem deixam entrar os que estão entrando! [14] [— Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas, porque vocês devoram as casas das viúvas e, para o justificar, fazem longas orações; por isso, vocês sofrerão juízo muito mais severo!] [15] — Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas, porque vocês percorrem o mar e a terra para fazer um prosélito; e, uma vez feito, o tornam filho do inferno duas vezes mais do que vocês! [16] — Ai de vocês, guias cegos, que dizem: “Se alguém jurar pelo santuário, isso não tem importância; mas, se alguém jurar pelo ouro do santuário, fica obrigado pelo que jurou!” [17] Seus tolos e cegos! Qual é mais importante: o ouro ou o santuário que santifica o ouro? [18] E vocês dizem: “Se alguém jurar pelo altar, isso não tem importância; mas, se alguém jurar pela oferta que está sobre o altar, fica obrigado pelo que jurou.” [19] Cegos! Qual é mais importante: a oferta ou o altar que santifica a oferta? [20] Portanto, quem jurar pelo altar jura por ele e por tudo o que está sobre ele. [21] Quem jurar pelo santuário jura por ele e por aquele que nele habita; [22] e quem jurar pelo céu jura pelo trono de Deus e por aquele que está sentado no trono. [23] — Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas, porque vocês dão o dízimo da hortelã, do endro e do cominho e desprezam os preceitos mais importantes da Lei: a justiça, a misericórdia e a fé. Mas vocês deviam fazer estas coisas, sem omitir aquelas! [24] Guias cegos! Coam um mosquito, mas engolem um camelo! [25] — Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas, porque vocês limpam o exterior do copo e do prato, mas estes, por dentro, estão cheios de roubo e de glutonaria! [26] Fariseu cego! Limpe primeiro o interior do copo, para que também o seu exterior fique limpo! [27] — Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas, porque vocês são semelhantes aos sepulcros pintados de branco, que, por fora, se mostram belos, mas interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda podridão! [28] Assim também vocês, por fora, parecem justos aos olhos dos outros, mas, por dentro, estão cheios de hipocrisia e de maldade. [29] — Ai de vocês, escribas e fariseus, hipócritas, porque vocês edificam os sepulcros dos profetas, enfeitam os túmulos dos justos [30] e dizem: “Se nós tivéssemos vivido nos dias de nossos pais, não teríamos sido seus cúmplices, quando mataram os profetas!” [31] Assim, vocês dão testemunho contra si mesmos de que são filhos dos que mataram os profetas. [32] Portanto, tratem de terminar aquilo que os pais de vocês começaram. [33] — Serpentes, raça de víboras! Como esperam escapar da condenação do inferno? [34] Por isso, eis que eu lhes envio profetas, sábios e escribas. A uns vocês matarão e a outros crucificarão; a outros ainda vocês açoitarão nas sinagogas e perseguirão de cidade em cidade; [35] para que recaia sobre vocês todo o sangue justo derramado sobre a terra, desde o sangue do justo Abel até o sangue de Zacarias, filho de Baraquias, a quem vocês mataram entre o santuário e o altar. [36] Em verdade lhes digo que todas estas coisas hão de vir sobre a presente geração. [37] — Jerusalém, Jerusalém! Você mata os profetas e apedreja os que lhe são enviados! Quantas vezes eu quis reunir os seus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, mas vocês não quiseram! [38] Eis que a casa de vocês ficará deserta. [39] Pois eu lhes afirmo que, desde agora, não me verão mais, até que venham a dizer: “Bendito o que vem em nome do Senhor!”
Mt 21.33-46
Mateus 21:33-46 NAA
[33] — Escutem outra parábola. Havia um homem, dono de terras, que plantou uma vinha. Pôs uma cerca em volta dela, construiu nela um lagar, edificou uma torre e arrendou a vinha a uns lavradores. Depois, ausentou-se do país. [34] Quando chegou o tempo da colheita, o dono da vinha mandou os seus servos aos lavradores, para receber os frutos que cabiam a ele. [35] Mas os lavradores, agarrando os servos, espancaram um, mataram outro e apedrejaram ainda outro. [36] O dono enviou ainda outros servos em maior número; e os lavradores fizeram a mesma coisa com eles. [37] Por último, o dono da vinha enviou-lhes o seu próprio filho, pensando: “O meu filho eles respeitarão.” [38] Mas os lavradores, vendo o filho, disseram uns aos outros: “Este é o herdeiro; venham, vamos matá-lo e ficar com a herança dele para nós.” [39] E, agarrando-o, lançaram-no fora da vinha e o mataram. [40] Quando, pois, vier o dono da vinha, que fará àqueles lavradores? [41] Eles responderam: — Fará perecer horrivelmente aqueles malvados e arrendará a vinha a outros lavradores que lhe entregarão os frutos no tempo certo. [42] Então Jesus perguntou: — Vocês nunca leram nas Escrituras: “A pedra que os construtores rejeitaram, essa veio a ser a pedra angular. Isto procede do Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos”? [43] — Portanto, eu lhes digo que o Reino de Deus será tirado de vocês e entregue a um povo que lhe produza os respectivos frutos. [44] Todo o que cair sobre esta pedra ficará em pedaços; e aquele sobre quem ela cair ficará reduzido a pó. [45] Os principais sacerdotes e os fariseus, ouvindo estas parábolas, entenderam que Jesus falava a respeito deles; [46] e, embora quisessem prendê-lo, tinham medo das multidões, porque estas o consideravam como profeta.
O rei Josias destruiu os altares de Salomão na época da sua reforma religiosa
2Rs 23.13
2Reis 23:13 NAA
[13] O rei profanou também os lugares altos que estavam a leste de Jerusalém, ao sul do monte da Destruição, os quais Salomão, rei de Israel, havia construído para Astarote, abominação dos sidônios, para Quemos, abominação dos moabitas, e para Milcom, abominação dos filhos de Amom.
Salomão construiu altares para a adoração de ídolos
1Rs 11.7-8
1Reis 11:7-8 NAA
[7] Nesse tempo, sobre o monte que fica diante de Jerusalém, Salomão construiu um santuário a Quemos, abominação de Moabe, e a Moloque, abominação dos filhos de Amom. [8] Assim fez para todas as suas mulheres estrangeiras, as quais queimavam incenso e ofereciam sacrifícios aos seus deuses.
Foi o local onde Davi chorou por conta da traição de seu filho Absalão
2Sm 15.1-37
2Samuel 15:1-37 NAA
[1] Depois disso, Absalão arranjou uma carruagem, cavalos e cinquenta homens que corressem na sua frente. [2] Ele se levantava cedo e ficava à beira do caminho que levava ao portão da cidade. Quando passava um homem que tinha alguma demanda que devia ser submetida ao rei para julgamento, Absalão o chamava a si e lhe dizia: “De que cidade você é?” Quando ele respondia: “Este seu servo é de tal tribo de Israel”, [3] Absalão lhe dizia: “Olhe, a sua causa é boa e justa, mas você não tem quem o ouça da parte do rei.” [4] Absalão dizia mais: “Ah! Quem me dera ser juiz na terra, para que viesse a mim todo homem que tivesse demanda ou questão, para que eu lhe fizesse justiça!” [5] Também, quando alguém se aproximava para inclinar-se diante dele, ele estendia as mãos, abraçava-o e o beijava. [6] Absalão agia desta maneira com todo o Israel que vinha ao rei para pedir justiça e, assim, conquistava o coração dos homens de Israel. [7] Ao fim de quatro anos, Absalão disse ao rei: — Deixe-me ir a Hebrom cumprir o voto que fiz ao Senhor. [8] Porque, quando estava morando em Gesur, na Síria, este seu servo fez um voto, dizendo: “Se o Senhor me trouxer de volta a Jerusalém, prestarei culto ao Senhor.” [9] Então o rei disse: — Vá em paz. E Absalão levantou-se e foi para Hebrom. [10] Absalão enviou emissários secretos por todas as tribos de Israel, dizendo: — Quando ouvirem o som das trombetas, digam: “Absalão é rei em Hebrom!” [11] De Jerusalém foram com Absalão duzentos homens convidados, porém iam na sua simplicidade, porque nada sabiam daquele plano. [12] Enquanto oferecia os seus sacrifícios, Absalão também mandou chamar Aitofel, o gilonita, do conselho de Davi, da sua cidade de Gilo. Assim a conspiração tornou-se poderosa, e o povo que tomava o partido de Absalão crescia em número. [13] Então um mensageiro veio a Davi, dizendo: — Todo o povo de Israel está seguindo Absalão. [14] Diante disto, Davi disse a todos os servos que estavam com ele em Jerusalém: — Levantem-se, e vamos fugir, porque não poderemos nos salvar de Absalão. Saiam o mais depressa possível, para que ele não nos alcance, lance sobre nós a ruína e passe a cidade a fio de espada. [15] Então os servos do rei lhe disseram: — Eis aqui os seus servos, dispostos a fazer tudo o que o rei, nosso senhor, determinar. [16] O rei saiu, e todos os de sua casa o seguiram. Deixou, porém, dez concubinas para cuidarem do palácio. [17] Quando o rei e todo o povo estavam saindo da cidade, pararam na última casa. [18] Todos os seus servos passaram por ele. Também toda a guarda real e todos os geteus, seiscentos homens que o seguiram de Gate, passaram diante do rei. [19] Então o rei disse a Itai, o geteu: — Por que também você está indo conosco? Volte e fique com quem vier a ser o rei, porque você é estrangeiro e desterrado de sua pátria. [20] Você chegou ontem, e por que hoje eu já o levaria conosco a vaguear, quando eu mesmo não sei para onde vou? Volte e leve consigo os seus companheiros. E que a misericórdia e a fidelidade o acompanhem. [21] Porém Itai respondeu ao rei: — Tão certo como vive o Senhor Deus, e como vive o rei, meu senhor, no lugar em que estiver o rei, meu senhor, seja para morte seja para vida, lá estará também este seu servo. [22] Então Davi disse a Itai: — Vá e passe adiante. E assim passaram adiante Itai, o geteu, todos os seus homens e todas as crianças que estavam com ele. [23] Toda a terra chorava em alta voz. E todo o povo e também o rei passaram o ribeiro de Cedrom, seguindo o caminho do deserto. [24] Eis que Zadoque também estava ali, e com ele todos os levitas que levavam a arca da aliança de Deus. Puseram ali a arca de Deus, até que todo o povo acabou de sair da cidade. [25] Então o rei disse a Zadoque: — Leve a arca de Deus de volta para a cidade. Se eu encontrar favor aos olhos do Senhor, ele me fará voltar para lá e me deixará ver tanto a arca como a sua habitação. [26] Se ele, porém, disser: “Não tenho prazer em você”, eis-me aqui; faça de mim o que achar melhor. [27] O rei disse mais a Zadoque, o sacerdote: — Ó vidente, volte em paz para a cidade com o seu filho Aimaás e com Abiatar e o filho dele, Jônatas. [28] Vejam: vou ficar esperando nos vaus do deserto até que me venham notícias de vocês. [29] Então Zadoque e Abiatar levaram a arca de Deus de volta para Jerusalém e lá ficaram. [30] Davi seguiu pela encosta do monte das Oliveiras, subindo e chorando; tinha a cabeça coberta e caminhava descalço. Todo o povo que ia com ele, de cabeça coberta, subiu chorando. [31] Então contaram a Davi que Aitofel estava entre os que conspiravam com Absalão. Por isso Davi orou, dizendo: — Ó Senhor, peço-te que transformes em loucura o conselho de Aitofel. [32] Quando Davi chegou ao alto do monte, onde se costuma adorar a Deus, eis que Husai, o arquita, veio encontrar-se com ele, de manto rasgado e com terra sobre a cabeça. [33] Davi lhe disse: — Se você for comigo, será um peso para mim. [34] Mas, se voltar para a cidade e disser a Absalão: “Eu serei, ó rei, seu servo; como no passado fui servo de seu pai, assim agora serei seu servo”, você poderá me ajudar a frustrar o conselho de Aitofel. [35] Os sacerdotes Zadoque e Abiatar estarão lá com você. Conte a esses sacerdotes tudo o que você ouvir no palácio real. [36] Lá estão também os filhos deles, Aimaás, filho de Zadoque, e Jônatas, filho de Abiatar. Por meio deles vocês podem me mandar notícias de todas as coisas que ouvirem. [37] Então Husai, amigo de Davi, foi para a cidade, e Absalão entrou em Jerusalém.
Era o local usado pelo sumo sacerdote para sacrificar e queimar a novilha vermelha para a purificação
Nm 19.1-22
Números 19:1-22 NAA
[1] O Senhor disse a Moisés e a Arão: [2] — Esta é uma prescrição da lei que o Senhor ordenou, dizendo: Diga aos filhos de Israel que tragam uma novilha vermelha, perfeita, sem defeito, que não tenha ainda levado jugo. [3] Entreguem essa novilha ao sacerdote Eleazar. Este a levará para fora do arraial, e ela será morta diante dele. [4] O sacerdote Eleazar pegará um pouco do sangue com o dedo e dele aspergirá para a frente da tenda do encontro sete vezes. [5] À vista do sacerdote, a novilha será queimada; o couro, a carne, o sangue e o excremento, tudo será queimado. [6] E o sacerdote, pegando um pedaço de madeira de cedro, hissopo e pano de carmesim, os lançará no meio do fogo que queima a novilha. [7] Então o sacerdote lavará as suas roupas e banhará o seu corpo em água; depois, entrará no arraial e ficará impuro até a tarde. [8] Também o que queimou a novilha lavará as suas roupas com água e em água banhará o seu corpo, e ficará impuro até a tarde. [9] Um homem que esteja puro ajuntará a cinza da novilha e a depositará fora do arraial, num lugar puro, e ela será guardada para a congregação dos filhos de Israel, para a água purificadora; é oferta pelo pecado. [10] Aquele que ajuntou a cinza da novilha lavará as suas roupas e ficará impuro até a tarde. Isto será por estatuto perpétuo aos filhos de Israel e aos estrangeiros que habitam no meio deles. [11] — Aquele que tocar no cadáver de uma pessoa ficará impuro durante sete dias. [12] No terceiro dia e no sétimo dia, se purificará com esta água e ficará puro; mas, se no terceiro dia e no sétimo não se purificar, não ficará puro. [13] Todo aquele que tocar no cadáver de uma pessoa, e não se purificar, contamina o tabernáculo do Senhor; essa pessoa será eliminada de Israel. Porque a água purificadora não foi aspergida sobre essa pessoa, ficará impura; a sua impureza ainda está nela. [14] — Esta é a lei quando alguém morrer numa tenda: todo aquele que entrar nessa tenda e todo aquele que nela estiver ficarão impuros durante sete dias. [15] Também toda vasilha aberta, sobre a qual não houver tampa amarrada, ficará impura. [16] Todo aquele que, no campo aberto, tocar em alguém que for morto pela espada, em outro morto, nos ossos de alguma pessoa ou numa sepultura ficará impuro durante sete dias. [17] — Para a pessoa impura, pegarão da cinza da queima da oferta pelo pecado e sobre esta cinza porão água corrente, num vaso. [18] Um homem puro pegará hissopo, molhará naquela água e a aspergirá sobre aquela tenda, sobre todo utensílio e sobre as pessoas que ali estiverem. Também a aspergirá sobre quem tocar nos ossos, em alguém que foi morto ou que morreu, ou numa sepultura. [19] O puro aspergirá sobre o impuro no terceiro dia e no sétimo dia; deverá purificá-lo no sétimo dia. E a pessoa que era impura lavará as suas roupas, se banhará na água e à tarde ficará pura. [20] — No entanto, a pessoa que estiver impura e não se purificar, essa será eliminada do meio da congregação, porque contaminou o santuário do Senhor; água purificadora não foi aspergida sobre ela; está impura. [21] Isto será um estatuto perpétuo para eles. Aquele que aspergir a água purificadora lavará as suas roupas, e quem tocar a água purificadora ficará impuro até a tarde. [22] Tudo o que uma pessoa impura tocar também ficará impuro; e quem a tocar ficará impuro até a tarde.
Monte das Oliveiras, onde, na época do Antigo Testamento, era o local usado pelo sumo sacerdote para sacrificar e queimar a novilha vermelha para a purificação
Monte das Oliviras (descrição)
O Monte das Oliveiras ou Monte Olivete (em hebraico: הר הזיתים, transl. Har HaZeitim; em árabe: جبل الزيتون, transl. Djebel az-Zeitun; em latim: Mons Oliveti) é um monte situado a leste da Cidade Antiga de Jerusalém, em Israel, pertencente a uma cadeia de colinas com três picos, dispostos de norte a sul,[1] dos quais o mais alto, at-Tur, se eleva a 818 metros.
Monte das Oliveiras, onde, na época do Antigo Testamento, era o local usado pelo sumo sacerdote para sacrificar e queimar a novilha vermelha para a purificação.
Recebe seu nome pelas oliveiras que cobriam, antigamente, suas encostas. O Monte das Oliveiras é sagrado para judeus, cristãos e muçulmanos, e muitas tradições estão associadas a ele. Segundo a Bíblia, por exemplo, Jesus teria transmitido ali alguns de seus ensinamentos (Atos 1:12).
A altura do Monte das Oliveiras e as vistas espetaculares que ele apresenta para a Cidade Antiga de Jerusalém e para o Monte do Templo fizeram com que alguns dos mapas e ilustrações mais realistas da região na Antiguidade fossem feitos dos seus cumes. No Monte das Oliveiras está situado o jardim do Getsêmani.
Geografia e Geologia
O Monte das Oliveiras faz parte da fronteira ocidental do Deserto da Judeia. Entre ele e a Cidade Antiga de Jerusalém está o vale do rio Cédron ou, como também é conhecido, vale de Josafá. O Monte das Oliveiras pertence à cadeia montanhosa que se inicia a leste de Jerusalém e prossegue por cerca de três quilômetros e meio, no qual se destacam três vértices: o Monte Scopus, que se eleva a 826 metros, o pico de at-Tur (818 metros), e o chamado 'Monte Destruidor', com 747 metros de altura. Pertencente à antiga família dos Oliveiras
As cadeias que formam os montes Scopus e das Oliveiras foram feitos de rochas sedimentares marítimas. Pertencem ao grupo geológico do monte Scopus, que possui formações de greda branca e sílex. A greda é um material relativamente fácil de ser escavado, porém não é apropriado como material para a construção de casas - o que é um dos motivos pelo qual nunca se construiu sobre a crista do Monte das Oliveiras, porém o local foi muito utilizado para a construção de cavernas funerárias.
Monte Gerizim
Desde a época de Neemias, que o monte Gerizim é considerado sagrado pelos samaritanos e lá construíram um templo
Js 8.33-35
Josué 8:33-35 NAA
[33] Todo o Israel, tanto estrangeiros como naturais, com os seus anciãos, os seus chefes e os seus juízes estavam de um e de outro lado da arca, diante dos sacerdotes levitas que levavam a arca da aliança do Senhor. Metade deles se postou em frente do monte Gerizim, e a outra metade, em frente do monte Ebal, como Moisés, servo do Senhor, havia ordenado anteriormente, para que o povo de Israel fosse abençoado. [34] Depois, Josué leu todas as palavras da lei, a bênção e a maldição, segundo tudo o que está escrito no Livro da Lei. [35] Não houve uma só palavra, de tudo o que Moisés havia ordenado, que Josué não lesse para toda a congregação de Israel, e para as mulheres, as crianças e os estrangeiros que viviam no meio deles.
Dt 27.12-13
Deuteronômio 27:12-13 NAA
[12] — Quando vocês tiverem passado o Jordão, estas tribos devem se colocar sobre o monte Gerizim, para abençoar o povo: Simeão, Levi, Judá, Issacar, José e Benjamim. [13] E estas tribos estarão sobre o monte Ebal, para amaldiçoar o povo: Rúben, Gade, Aser, Zebulom, Dã e Naftali.
Dt 11.29
Deuteronômio 11:29 NAA
[29] Quando o Senhor, o Deus de vocês, os tiver levado para a terra da qual tomarão posse, vocês pronunciarão a bênção sobre o monte Gerizim e a maldição sobre o monte Ebal.
Monte Gerizim (descrição)
O monte Gerizim é uma das mais altas montanhas da Cisjordânia, elevando-se a 881 metros acima do nível do mar. Situa-se na parte norte da Cisjordânia, ao sul do monte Ebal, do qual é separado por um vale estreito. Na saída ocidental deste vale, está a cidade bíblica de Siquém, atualmente Nablus. O monte Ebal chama-se atualmente Jebel et-Tor e é uma montanha parcialmente estéril.
Duas aldeias estão situadas no cume do monte, Kiryat Luza (samaritana) e Har Bracha (judaica).
Os montes Gerizim e Ebal não possuíam qualquer tipo de vegetação. O governo britânico, em 1920, reflorestou o norte do monte Gerizim.
Na Bíblia
Moisés mandou que após os israelitas atravessarem o rio Jordão, deveriam ir aos montes Ebal e Gerizim e que as tribos de Simeão, Levi, Judá, Issacar, José e Benjamim permanecessem nas encostas do Monte Gerizim, pronunciando as bênçãos para aqueles que guardassem a lei de Deus (Deuteronômio 11:29; Deuteronômio 27:12-13). Depois que os israelitas invadiram Canaã, cumpriram esta ordem de Moisés (Josué 8:33-35).
O monte Gerizim era considerado sagrado pelos samaritanos. Quando os judeus regressaram do exílio, os samaritanos construíram ali um templo.
Segundo o historiador Flávio Josefo este templo foi construído no tempo de Alexandre, o Grande. Terá sido erigido por Sambalate para o seu genro Manassés, que fora expulso do sacerdócio pelo seu irmão Jadua, sumo-sacerdote em Jerusalém. Possivelmente a afirmação de Josefo pode estar errada em relação ao tempo, dizendo que os dois homens mencionados e que viveram nos dias de Neemias (Neemias 4:7, Neemias 12:22) foram contemporâneos de Alexandre, o Grande sendo que este viveu cem anos depois, ou se presume que exista uma coincidência de nomes e ocupações.
João Hircano I ou Simeão, o Justo destruiu este templo no ano de 128 a.C., mas os samaritanos continuaram a utilizar este monte como local de sacrifício e adoração e ainda o usam até hoje em dia. Este culto foi mencionado pela mulher samaritana na conversa com Jesus junto ao poço de Jacó (João 4:21-21).
Monte Megido
João informa que lá ocorrerá o famoso Armagedom
Ap 19.11-21
Apocalipse 19:11-21 NAA
[11] Vi o céu aberto, e eis um cavalo branco. O seu cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro e julga e combate com justiça. [12] Os seus olhos são como chama de fogo; na cabeça dele há muitos diademas; tem um nome escrito que ninguém conhece, a não ser ele mesmo. [13] Está vestido com um manto encharcado de sangue, e o seu nome é “Verbo de Deus”. [14] Os exércitos do céu o seguiam, montados em cavalos brancos e vestidos de linho finíssimo, branco e puro. [15] Da sua boca sai uma espada afiada, para com ela ferir as nações. Ele mesmo as regerá com cetro de ferro e ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor da ira do Deus Todo-Poderoso. [16] No seu manto e na sua coxa está escrito um nome: “Rei dos reis e Senhor dos senhores”. [17] Então vi um anjo posto em pé no sol. Ele gritou com voz forte, dizendo a todas as aves que voam pelo meio do céu: — Venham, reúnam-se para a grande ceia de Deus, [18] para comer carne de reis, carne de comandantes, carne de poderosos, carne de cavalos e seus cavaleiros, carne de todos, quer livres, quer escravos, tanto pequenos como grandes. [19] E vi a besta e os reis da terra, com os seus exércitos, reunidos para fazer guerra contra aquele que estava montado no cavalo e contra o seu exército. [20] Mas a besta foi presa, e com ela foi preso o falso profeta que, com os sinais feitos diante da besta, seduziu aqueles que receberam a marca da besta e eram os adoradores da sua imagem. Os dois foram lançados vivos dentro do lago de fogo que queima com enxofre. [21] Os outros foram mortos com a espada que saía da boca daquele que estava montado no cavalo. E todas as aves se fartaram das suas carnes.
Ap 16.14-16
Apocalipse 16:14-16 NAA
[14] São espíritos de demônios, operadores de sinais, e se dirigem aos reis do mundo inteiro a fim de ajuntá-los para a batalha do grande Dia do Deus Todo-Poderoso. [15] “Eis que venho como vem o ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu, e não se veja a sua vergonha.” [16] Então ajuntaram os reis no lugar que em hebraico se chama Armagedom.
Josias, após promover a terceira reforma religiosa no reino do Sul, em uma luta contra o faraó Neco
2Cr 35.22-24
2Crônicas 35:22-24 NAA
[22] Mas Josias não voltou atrás. Pelo contrário, se disfarçou para lutar contra ele. Não deu ouvidos às palavras que Neco lhe havia falado da parte de Deus e foi lutar no vale de Megido. [23] Os flecheiros atiraram contra o rei Josias. Então o rei disse aos seus servos: — Tirem-me daqui, porque estou gravemente ferido. [24] Seus servos o tiraram do carro de guerra, levaram-no para o segundo carro que ele tinha e o transportaram para Jerusalém. Ele morreu e foi sepultado nos túmulos de seus pais. Todo o Judá e Jerusalém prantearam Josias.
2Rs 23.29-30
2Reis 23:29-30 NAA
[29] Nos dias de Josias, Faraó Neco, rei do Egito, marchou em direção ao rio Eufrates, para ajudar o rei da Assíria. O rei Josias saiu para lutar contra ele, mas Faraó Neco o matou, em Megido, no primeiro encontro. [30] De Megido, os seus servos o levaram morto e, num carro, o transportaram para Jerusalém, onde o sepultaram no seu túmulo. O povo da terra tomou Joacaz, filho de Josias, e o ungiu, e o fez rei em lugar de seu pai.
Ainda na época monárquica, para lá fugiu Acazias, rei de Judá, e morreu
2Rs 9.27
2Reis 9:27 NAA
[27] À vista disto, Acazias, rei de Judá, fugiu pelo caminho de Bete-Hagã. Mas Jeú o perseguiu e disse: — Matem também a este! E eles o atingiram dentro do carro de guerra, na subida de Gur, perto de Ibleão. Acazias fugiu para Megido, onde morreu.
Já na época da construção do Templo, Salomão impôs tributos sobre seus habitantes e transformou o local em uma das suas bases militares
1Rs 9.15-19
1Reis 9:15-19 NAA
[15] A razão por que Salomão impôs o trabalho forçado é esta: construir a Casa do Senhor, o seu próprio palácio, a fortaleza de Milo e a muralha de Jerusalém, bem como Hazor, Megido e Gezer. [16] Porque Faraó, rei do Egito, havia atacado e conquistado Gezer, queimando a cidade e matando os cananeus que moravam nela, entregando-a como dote à sua filha, mulher de Salomão. [17] Assim, Salomão reconstruiu Gezer, Bete-Horom-de-Baixo, [18] Baalate, Tadmor, no deserto daquela terra, [19] todas as cidades-armazéns que Salomão tinha, as cidades para os carros de guerra, as cidades para os cavaleiros e o que desejou enfim construir em Jerusalém, no Líbano e em toda a terra do seu domínio.
1Rs 4.1-12
1Reis 4:1-12 NAA
[1] O rei Salomão reinou sobre todo o Israel. [2] E estes eram os seus altos oficiais: Azarias, filho de Zadoque, era o sacerdote; [3] Eliorefe e Aías, filhos de Sisa, eram secretários; Josafá, filho de Ailude, era o cronista; [4] Benaia, filho de Joiada, era comandante do exército; Zadoque e Abiatar eram sacerdotes; [5] Azarias, filho de Natã, era governador-chefe; Zabude, filho de Natã, era ministro e amigo do rei; [6] Aisar era o responsável pelo palácio; Adonirão, filho de Abda, era superintendente dos que realizavam trabalhos forçados. [7] Salomão tinha doze governadores sobre todo o Israel, que forneciam mantimento ao rei e ao seu palácio; cada um tinha de fornecer durante um mês do ano. [8] São estes os seus nomes: Ben-Hur, nas montanhas de Efraim; [9] Ben-Dequer, em Macaz, Saalabim, Bete-Semes, Elom e Bete-Hanã; [10] Ben-Hesede, em Arubote, Socó e toda a terra de Héfer; [11] Ben-Abinadabe, que era casado com Tafate, filha de Salomão, em toda a cordilheira de Dor; [12] Baaná, filho de Ailude, em Taanaque, Megido, e toda a Bete-Seã, que fica perto de Zaretã, abaixo de Jezreel, desde Bete-Seã até Abel-Meolá, até além de Jocmeão;
Local onde Josué lutou
Js 12.21
Josué 12:21 NAA
[21] o rei de Taanaque; o rei de Megido;
Monte Megido (descrição)
• Monte Megido (Har Megido), um local na época da conquista da terra.
• O Monte Megido, ou Har Megiddo em hebraico, é uma colina em Israel, onde se acredita que acontecerá a batalha final entre o céu e o inferno.
Localização
• O Monte Megido está localizado no norte de Israel, na borda ocidental do Vale de Jezreel.
• O local é conhecido como Tel Megido, um monte arqueológico que forma os restos da antiga cidade de Megido.
• A cidade de Megido foi habitada entre 7000 a.C. e 586 a.C.
Importância histórica
• A cidade de Megido guardava uma rota comercial que ligava o Egito Antigo e a Assíria.
• A planície de Megido foi palco de batalhas de vários exércitos, desde os antigos egípcios até os soldados franceses de Napoleão Bonaparte.
Importância teológica
• Na Bíblia, o Monte Megido é identificado como o local onde acontecerá a batalha final de Deus contra a sociedade humana.
• O nome hebraico Har Megiddo foi traduzido como Harmagedon em grego, levando ao atual nome: Armagedon.
Monte Tabor
A transfiguração de Jesus
Mt 17.1-13
Mateus 17:1-13 NAA
[1] Seis dias depois, Jesus tomou consigo Pedro e os irmãos Tiago e João e os levou, em particular, a um alto monte. [2] E Jesus foi transfigurado diante deles. O seu rosto resplandecia como o sol, e as suas roupas se tornaram brancas como a luz. [3] E eis que lhes apareceram Moisés e Elias, falando com Jesus. [4] Então Pedro, tomando a palavra, disse a Jesus: — Senhor, bom é estarmos aqui. Se o senhor quiser, farei aqui três tendas: uma para o senhor, outra para Moisés e outra para Elias. [5] Falava ele ainda, quando uma nuvem luminosa os envolveu; e eis, vindo da nuvem, uma voz que dizia: — Este é o meu Filho amado, em quem me agrado; escutem o que ele diz! [6] Ao ouvirem aquela voz, os discípulos caíram de bruços, tomados de grande medo. [7] Jesus aproximou-se e tocou neles, dizendo: — Levantem-se e não tenham medo! [8] Então eles, levantando os olhos, não viram mais ninguém, a não ser Jesus. [9] Ao descerem do monte, Jesus lhes ordenou: — Não contem a ninguém o que vocês viram, até que o Filho do Homem ressuscite dentre os mortos. [10] Mas os discípulos perguntaram a Jesus: — Por que, então, os escribas dizem ser necessário que Elias venha primeiro? [11] Jesus respondeu: — De fato, Elias virá e restaurará todas as coisas. [12] Eu, porém, lhes digo que Elias já veio, e não o reconheceram; pelo contrário, fizeram com ele tudo o que quiseram. Assim também o Filho do Homem irá sofrer nas mãos deles. [13] Então os discípulos entenderam que ele estava se referindo a João Batista.
Nota explicativa
Monte Tabor (descrição)
O Monte Tabor é uma colina na Galileia, Israel, que tem um significado bíblico. É considerado um dos lugares místicos da Terra Santa.
Localização
• Está situado no extremo leste do Vale de Jezreel
• Está a 17 km a oeste do Mar da Galileia
• Está a 575 metros acima do nível do mar
• Está a leste de Nazaré
Significado bíblico
• É o local onde, segundo o Evangelho, ocorreu a transfiguração de Jesus Cristo
• É também conhecido como "Har Tavor", "Itabyrium", "Jebel et-Tur" ou "Monte da Transfiguração", onde Jesus foi transfigurado diante de Pedro, Tiago e João.
Monte Carmelo
Jeremias, que teve a visão do domínio de Nabucodonosor sobre o Egito e Israel
Jr 46.18
Jeremias 46:18 NAA
[18] “Tão certo como eu vivo”, diz o Rei, cujo nome é Senhor dos Exércitos, “e tão certo como o Tabor está entre os montes e o Carmelo está junto ao mar, assim ele virá.”
A mulher sunamita que, após perder do seu filho, vai encontrar-se com Eliseu
2Rs 4:8-37
2Reis 4:18-37 NAA
[18] O menino cresceu e, certo dia, foi encontrar-se com o seu pai, que estava no campo com os ceifeiros. [19] De repente ele disse a seu pai: — Ai! A minha cabeça! A minha cabeça! Então o pai disse a um dos servos: — Leve-o para a mãe. [20] Ele o tomou e o levou para a mãe. O menino ficou sentado no colo dela até o meio-dia, e então morreu. [21] Ela subiu e o deitou sobre a cama do homem de Deus; fechou a porta e saiu. [22] Chamou o marido e lhe disse: — Mande-me um dos servos e uma das jumentas. Preciso ir depressa falar com o homem de Deus e voltar. [23] O marido perguntou: — Por que você quer falar com ele hoje? Não é dia de Festa da Lua Nova nem sábado. Ela respondeu: — Não faz mal. [24] Então ela mandou preparar a jumenta e disse ao servo: — Pegue as rédeas e vamos! Não diminua a marcha, a não ser quando eu disser. [25] E assim ela partiu e foi falar com o homem de Deus, no monte Carmelo. Ao vê-la de longe, o homem de Deus disse a Geazi, seu servo: — Veja! É a sunamita. [26] Corra ao seu encontro e pergunte a ela: “Vai tudo bem com você, com o seu marido, com o menino?” Ela respondeu: — Vai tudo bem. [27] Quando ela chegou ao homem de Deus, no monte, agarrou-se aos pés dele. Geazi se aproximou para arrancá-la, mas o homem de Deus lhe disse: — Deixe-a, porque a sua alma está em amargura, e o Senhor escondeu isso de mim; não me revelou nada a respeito. [28] Então a mulher disse: — Por acaso eu pedi a meu senhor algum filho? Eu não lhe disse que não me enganasse? [29] Então o profeta disse a Geazi: — Cinja os lombos, pegue o meu bordão e vá. Se encontrar alguém, não o cumprimente; e, se alguém cumprimentar você, não responda. Ponha o meu bordão sobre o rosto do menino. [30] Porém a mãe do menino disse: — Tão certo como vive o Senhor, e como você vive, não o deixarei. Então Eliseu se levantou e foi com ela. [31] Geazi foi adiante deles e pôs o bordão sobre o rosto do menino. Porém não houve nele voz nem sinal de vida. Então voltou para encontrar-se com Eliseu e lhe disse: — O menino não acordou. [32] Quando o profeta chegou à casa, eis que o menino estava morto sobre a cama. [33] Então ele entrou, fechou a porta e orou ao Senhor. [34] Subiu à cama, deitou-se sobre o menino e, pondo a sua boca sobre a boca dele, os seus olhos sobre os olhos dele e as suas mãos sobre as mãos dele, se estendeu sobre ele; e o corpo do menino aqueceu. [35] Eliseu se levantou e andou no quarto de um lado para outro. Tornou a subir à cama, e se estendeu sobre o menino; este espirrou sete vezes e abriu os olhos. [36] Então Eliseu chamou Geazi e disse: — Chame a sunamita. Ele a chamou. Quando ela chegou, Eliseu disse: — Pegue o seu filho. [37] Ela entrou, lançou-se aos pés de Eliseu e prostrou-se em terra; pegou o seu filho e saiu.
Elias e os profetas de Baal no Monte Carnelo
1Rs 18.20-40
1Reis 18:20-40 NAA
[20] Então Acabe enviou mensageiros a todos os filhos de Israel e ajuntou os profetas no monte Carmelo. [21] Depois, Elias se aproximou de todo o povo e disse: — Até quando vocês ficarão pulando de um lado para outro? Se o Senhor é Deus, sigam-no; se é Baal, sigam-no. Porém o povo não disse uma só palavra. [22] Então Elias disse ao povo: — Eu sou o único que restou dos profetas do Senhor, e os profetas de Baal são quatrocentos e cinquenta homens. [23] Tragam, agora, dois novilhos. Eles que escolham para si um dos novilhos e, cortando-o em pedaços, o ponham sobre a lenha, porém não ponham fogo. Eu prepararei o outro novilho e o porei sobre a lenha, mas não porei fogo. [24] Então eles invocarão o nome de seu deus, e eu invocarei o nome do Senhor. E há de ser que o deus que responder com fogo esse é que é Deus. E todo o povo respondeu: — É uma boa proposta! [25] Elias disse aos profetas de Baal: — Escolham um dos novilhos e preparem-no primeiro, porque vocês são muitos. Depois, invoquem o nome do deus de vocês, mas não ponham fogo na lenha. [26] Pegaram o novilho que lhes foi trazido, prepararam-no e invocaram o nome de Baal, desde a manhã até o meio-dia, dizendo: — Ó Baal, responde-nos! Porém não se ouviu nenhuma voz e não houve quem respondesse. E ficaram pulando ao redor do altar que tinham feito. [27] Ao meio-dia, Elias começou a zombar deles, dizendo: — Gritem mais alto, porque ele é deus! Pode ser que esteja meditando, atendendo a necessidades ou viajando. Talvez esteja dormindo e necessite que o acordem. [28] E eles clamavam em altas vozes e se cortavam com facas e com lanças, segundo o seu costume, até ficarem cobertos de sangue. [29] Passado o meio-dia, eles profetizaram, até a hora do sacrifício da tarde; porém não houve voz, nem resposta, nem atenção alguma. [30] Então Elias disse a todo o povo: — Aproximem-se de mim. E todo o povo se aproximou dele. Elias restaurou o altar do Senhor, que estava em ruínas. [31] Pegou doze pedras, segundo o número das tribos dos filhos de Jacó, a quem tinha vindo a palavra do Senhor, dizendo: “O seu nome será Israel.” [32] Com aquelas pedras edificou o altar em nome do Senhor. Ao redor dele fez uma vala capaz de conter duas medidas de sementes [33] e então armou a lenha, cortou o novilho em pedaços e os pôs sobre a lenha. [34] Então disse: — Encham quatro cântaros com água e derramem sobre o holocausto e sobre a lenha. Disse ainda: — Façam isso outra vez. E eles o fizeram. Disse mais: — Façam isso pela terceira vez. E eles o fizeram pela terceira vez. [35] A água escorria do altar e enchia também a vala aberta. [36] Quando chegou a hora do sacrifício da tarde, o profeta Elias se aproximou do altar e disse: — Ó Senhor, Deus de Abraão, de Isaque e de Israel, que hoje se fique sabendo que tu és Deus em Israel, e que eu sou o teu servo e que, segundo a tua palavra, fiz todas estas coisas. [37] Responde-me, Senhor, responde-me, para que este povo saiba que tu, Senhor, és Deus e que fizeste o coração deles voltar para ti. [38] Então caiu fogo do Senhor e consumiu o holocausto, a lenha, as pedras e a terra, e ainda lambeu a água que estava na vala. [39] Quando o povo viu isso, todos se prostraram com o rosto em terra e disseram: — O Senhor é Deus! Só o Senhor é Deus! [40] Então Elias disse: — Prendam os profetas de Baal! Que nem um deles escape! Eles os prenderam, e Elias os fez descer até o ribeiro de Quisom e ali os matou.
Acazias e o profeta Elias
2Rs 1.9-15
2Reis 1:9-15 NAA
[9] Então o rei enviou um capitão de cinquenta, com seus cinquenta soldados, em busca de Elias. O capitão subiu o monte, em cujo topo Elias estava sentado, e lhe disse: — Homem de Deus, o rei está ordenando que você desça daí. [10] Mas Elias respondeu ao capitão de cinquenta: — Se eu sou homem de Deus, que desça fogo do céu e consuma você e os seus cinquenta soldados. Então desceu fogo do céu e consumiu o capitão e os seus cinquenta soldados. [11] O rei enviou outro capitão de cinquenta, com os seus cinquenta soldados. Ele subiu o monte e disse a Elias: — Homem de Deus, o rei está ordenando que você desça daí imediatamente. [12] Elias respondeu: — Se eu sou homem de Deus, que desça fogo do céu e consuma você e os seus cinquenta soldados. Então fogo de Deus desceu do céu e consumiu o capitão e os seus cinquenta soldados. [13] O rei enviou um terceiro capitão de cinquenta, com os seus cinquenta soldados. Este terceiro capitão de cinquenta subiu o monte, pôs-se de joelhos diante de Elias e lhe suplicou: — Homem de Deus, peço, por favor, que a minha vida e a vida destes seus servos, os cinquenta soldados, seja preciosa aos seus olhos. [14] Porque desceu fogo do céu e consumiu aqueles dois primeiros capitães de cinquenta, com os seus cinquenta soldados. Agora, porém, que a minha vida seja preciosa aos seus olhos. [15] Então o Anjo do Senhor disse a Elias: — Desça com este; não tenha medo. Ele se levantou, desceu com ele e se apresentou ao rei.
Nota complementar
Monte Carmelo (descrição)
Carmelo (Har Karmel = karem “vinha, plantação de terra do jardim, campo fértil” + El) onde aconteceram alguns eventos marcantes, envolvendo profetas na época do Antigo Testamento como Elias, que fez descer fogo do céu e consumiu os 50 soldados que o rei Acazias tinha mandado para prendê-lo.
Monte Carmelo ou Monte do Carmo é uma montanha na costa de Israel, com vista para o Mar Mediterrâneo. A grande cidade israelita de Haifa localiza-se parcialmente sobre o Monte Carmelo, além de algumas outras cidades menores, como Nesher e Tirat Carmel.
Monte das Bem-aventuranças
Local onde Jesus multiplicou os cinco pães e os dois peixes para dar de comer a multidão
Jo 6.1-15
João 6:1-15 NAA
[1] Depois dessas coisas, Jesus atravessou o mar da Galileia, que é o de Tiberíades. [2] Uma grande multidão o seguia, porque tinham visto os sinais que ele fazia na cura dos enfermos. [3] Então Jesus subiu ao monte e sentou-se ali com os seus discípulos. [4] Ora, a Páscoa, festa dos judeus, estava próxima. [5] Então Jesus, erguendo os olhos e vendo que uma grande multidão se aproximava, disse a Filipe: — Onde compraremos pão para lhes dar de comer? [6] Mas Jesus dizia isto para testá-lo, porque sabia o que estava para fazer. [7] Filipe respondeu: — Nem mesmo duzentos denários de pão seriam suficientes para que cada um recebesse um pedaço. [8] Um dos discípulos, chamado André, irmão de Simão Pedro, disse a Jesus: [9] — Aqui está um menino que tem cinco pães de cevada e dois peixinhos. Mas o que é isto para tanta gente? [10] Jesus disse: — Façam com que todos se assentem no chão. Havia muita relva naquele lugar. Assim, os homens se assentaram, e eram quase cinco mil. [11] Então Jesus pegou os pães e, tendo dado graças, distribuiu-os entre eles; e também igualmente os peixes, tanto quanto queriam. [12] E, quando já estavam satisfeitos, Jesus disse aos seus discípulos: — Recolham os pedaços que sobraram, para que nada se perca. [13] Assim, pois, o fizeram e encheram doze cestos de pedaços dos cinco pães de cevada, que sobraram depois que todos tinham comido. [14] Quando as pessoas viram o sinal que Jesus havia feito, disseram: — Este é verdadeiramente o profeta que devia vir ao mundo. [15] Jesus ficou sabendo que estavam para vir com a intenção de fazê-lo rei à força. Então ele se retirou outra vez, sozinho, para o monte.
Lc 9.12-17
Lucas 9:12-17 NAA
[12] Mas o dia estava chegando ao fim. Então os doze se aproximaram de Jesus e disseram: — Despeça a multidão, para que, indo às aldeias e campos ao redor, se hospedem e encontrem alimento; pois estamos aqui em lugar deserto. [13] Jesus, porém, lhes disse: — Deem vocês mesmos de comer a eles. Os discípulos responderam: — Não temos mais que cinco pães e dois peixes, a não ser que nós mesmos vamos e compremos comida para todo este povo. [14] Porque estavam ali cerca de cinco mil homens. Então Jesus disse aos seus discípulos: — Façam com que se assentem em grupos de cinquenta. [15] Eles atenderam, fazendo com que todos se assentassem. [16] E Jesus, pegando os cinco pães e os dois peixes, erguendo os olhos para o céu, os abençoou, partiu e deu aos discípulos para que os distribuíssem entre o povo. [17] Todos comeram e se fartaram; e dos pedaços que sobraram foram recolhidos doze cestos.
Mc 6.32-44
Marcos 6:32-44 NAA
[32] Então foram de barco para um lugar deserto, à parte. [33] Muitos, porém, os viram sair e, reconhecendo-os, correram para lá, a pé, de todas as cidades, e chegaram antes deles. [34] Ao desembarcar, Jesus viu uma grande multidão e compadeceu-se dela, porque eram como ovelhas que não têm pastor. E começou a ensinar-lhes muitas coisas. [35] Como já era bastante tarde, os discípulos se aproximaram de Jesus e disseram: — Este lugar é deserto, e já é bastante tarde. [36] Mande essas pessoas embora, para que, indo pelos campos ao redor e pelas aldeias, comprem para si o que comer. [37] Jesus, porém, lhes disse: — Deem vocês mesmos de comer a eles. Mas eles disseram: — Iremos comprar duzentos denários de pão para lhes dar de comer? [38] E Jesus lhes disse: — Quantos pães vocês têm? Tratem de descobrir! Eles foram se informar e responderam: — Cinco pães e dois peixes. [39] Então Jesus lhes ordenou que todos se assentassem, em grupos, sobre a relva verde. [40] E eles o fizeram, repartindo-se em grupos de cem e de cinquenta. [41] Jesus, pegando os cinco pães e os dois peixes, erguendo os olhos para o céu, os abençoou. Depois partiu os pães e os deu aos seus discípulos para que os distribuíssem. E também repartiu os dois peixes entre todos. [42] Todos comeram e se fartaram, [43] e ainda recolheram doze cestos cheios de pedaços de pão e de peixe. [44] Os que comeram os pães eram cinco mil homens.
Mt 14.13-21
Mateus 14:13-21 NAA
[13] Jesus, ouvindo isto, retirou-se dali num barco para um lugar deserto, à parte. Ao saberem disso, as multidões vieram das cidades seguindo-o por terra. [14] Ao desembarcar, Jesus viu uma grande multidão, compadeceu-se dela e curou os seus enfermos. [15] Ao cair da tarde, os discípulos se aproximaram de Jesus e disseram: — Este lugar é deserto, e já é tarde. Mande as multidões embora, para que, indo pelas aldeias, comprem para si o que comer. [16] Jesus, porém, lhes disse: — Não precisam ir embora; deem vocês mesmos de comer a eles. [17] Mas eles responderam: — Não temos aqui senão cinco pães e dois peixes. [18] Então Jesus disse: — Tragam esses pães e peixes aqui para mim. [19] E, tendo mandado que a multidão se assentasse sobre a relva, pegando os cinco pães e os dois peixes, erguendo os olhos para o céu, os abençoou. Depois, tendo partido os pães, deu-os aos discípulos, e estes deram às multidões. [20] Todos comeram e se fartaram, e ainda recolheram doze cestos cheios dos pedaços que sobraram. [21] E os que comeram eram cerca de cinco mil homens, além de mulheres e crianças.
Acredita-se ser o local onde Jesus teria pronunciado o Sermão da Montanha
Lc 6.17-26
Lucas 6:17-26 NAA
[17] E, descendo com eles do monte, Jesus parou num lugar plano onde se encontravam muitos discípulos seus e grande multidão do povo, de toda a Judeia, de Jerusalém e do litoral de Tiro e de Sidom, [18] que vieram para o ouvir e para ser curados de suas doenças. Também os atormentados por espíritos imundos eram curados. [19] E todos da multidão procuravam tocar em Jesus, porque dele saía poder; e curava todos. [20] Então, olhando para os seus discípulos, Jesus lhes disse: — Bem-aventurados são vocês, os pobres, porque o Reino de Deus é de vocês. [21] — Bem-aventurados são vocês que agora têm fome, porque serão saciados. — Bem-aventurados são vocês que agora choram, porque vocês hão de rir. [22] — Bem-aventurados são vocês quando as pessoas os odiarem, expulsarem da sua companhia, insultarem e rejeitarem o nome de vocês como indigno, por causa do Filho do Homem. [23] Alegrem-se naquele dia e exultem, porque grande é a recompensa de vocês no céu; porque os pais dessas pessoas fizeram o mesmo com os profetas. [24] — Mas ai de vocês, os ricos, porque vocês já receberam a consolação! [25] — Ai de vocês que agora estão fartos, porque vocês vão passar fome! — Ai de vocês que agora estão rindo, porque vocês vão lamentar e chorar! [26] — Ai de vocês, quando todos os elogiarem, porque os pais dessas pessoas fizeram o mesmo com os falsos profetas!
Mt 5.1-11
Mateus 5:1-11 NAA
[1] Ao ver as multidões, Jesus subiu ao monte. Ele se assentou e os seus discípulos se aproximaram dele. [2] Então ele passou a ensiná-los. Jesus disse: [3] — Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o Reino dos Céus. [4] — Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados. [5] — Bem-aventurados os mansos, porque herdarão a terra. [6] — Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados. [7] — Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia. [8] — Bem-aventurados os limpos de coração, porque verão a Deus. [9] — Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus. [10] — Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça, porque deles é o Reino dos Céus. [11] — Bem-aventurados são vocês quando, por minha causa, os insultarem e os perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vocês.
Monte das Bem-aventuranças (descrição)
É uma colina com jardins repletos de flores, a noroeste do Mar da Galileia. Naturalmente, a colina é um teatro natural, amplianto a voz do locutor.
O Monte das Bem-aventuranças é uma colina no norte de Israel, onde Jesus Cristo pregou o Sermão da Montanha. É um dos locais bíblicos mais visitados por cristãos.
Localização
• No Planalto de Korazim, entre Cafarnaum e Tabgha
• À beira do Mar da Galileia
• A meia distância entre Cafarnaum e Tabgha
• 58 metros abaixo do nível do mar
2 mares que costumam chamar de mar, mas não é
Fica no Egito
Mar Vermelho
Passagem pelo meio do mar
Êx 14.15-31
Êxodo 14:15-31 NAA
[15] O Senhor disse a Moisés: — Por que você está clamando a mim? Diga aos filhos de Israel que marchem. [16] E você, levante o seu bordão e estenda a mão sobre o mar. As águas se dividirão, para que os filhos de Israel passem pelo meio do mar em seco. [17] Eis que vou endurecer o coração dos egípcios, para que venham atrás de vocês e entrem no mar. Serei glorificado em Faraó e em todo o seu exército, nos seus carros de guerra e nos seus cavaleiros; [18] e os egípcios saberão que eu sou o Senhor, quando for glorificado em Faraó, nos seus carros de guerra e nos seus cavaleiros. [19] Então o Anjo de Deus, que ia adiante do exército de Israel, se retirou e passou para trás deles. Também a coluna de nuvem se retirou de diante deles, e se pôs atrás deles, [20] e ia entre o exército dos egípcios e o exército de Israel. A nuvem era escuridão para os egípcios, mas iluminava a noite para o povo de Israel, assim que, durante toda a noite, os dois exércitos não puderam se aproximar. [21] Então Moisés estendeu a mão sobre o mar, e o Senhor, por um forte vento leste que soprou toda aquela noite, fez com que o mar se retirasse, tornando-se terra seca, e as águas foram divididas. [22] Os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco, e as águas foram qual muralha à direita e à esquerda deles. [23] Os egípcios que os perseguiam entraram atrás deles, todos os cavalos de Faraó, os seus carros de guerra e os seus cavaleiros, até o meio do mar. [24] Na vigília da manhã, o Senhor, na coluna de fogo e de nuvem, viu o acampamento dos egípcios e criou alvoroço no acampamento dos egípcios; [25] emperrou as rodas dos carros dos egípcios, fazendo com que andassem com dificuldade. Então os egípcios disseram: — Vamos fugir da presença de Israel, porque o Senhor está lutando por eles contra os egípcios. [26] O Senhor disse a Moisés: — Estenda a mão sobre o mar, para que as águas se voltem sobre os egípcios, sobre os seus carros de guerra e sobre os seus cavaleiros. [27] Então Moisés estendeu a mão sobre o mar, e o mar, ao romper da manhã, retomou a sua força. Os egípcios fugiram de encontro a ele, e o Senhor jogou os egípcios para dentro do mar. [28] As águas voltaram e cobriram os carros de guerra e os cavaleiros de todo o exército de Faraó, que os haviam seguido no mar; nem ao menos um deles escapou com vida. [29] Mas os filhos de Israel caminhavam a pé enxuto pelo meio do mar; e as águas lhes eram quais muralhas, à sua direita e à sua esquerda. [30] Assim o Senhor livrou Israel, naquele dia, das mãos dos egípcios; e Israel viu os egípcios mortos na praia do mar. [31] E Israel viu o grande poder que o Senhor havia usado contra os egípcios; e o povo temeu o Senhor e confiou no Senhor e em Moisés, seu servo.
Mar vermelho (descrição)
Outro mar importante é o Mar Vermelho (heb. Yam Suf) que é um golfo ou braço do oceano Índico entre a costa da África e a península Arábica
Seu nome é devido a coloração avermelhada que sua água pode assumir quando as determinadas bactérias proliferam e deixam o mar com manchas avermelhadas em alguns lugares. A importância desse mar está no fato dele ter sido atravessado a pés enxutos pelos israelitas, ao saírem do Egito, após ter sido escravizados por 430 anos.
Ficam no território de Israel
Mar Morto
Esse oásis e seus vinhedos foram mencionados em Cantares
Ct 1.14
Cântico dos Cânticos 1:14 NAA
[14] O meu amado é para mim como um ramalhete de flores de hena nas vinhas de En-Gedi.
Outro local emblemático e muito próximo ao Mar Morto é o oásis de Ein Gedi, onde Davi se escondeu quando perseguido por Saul
1 Sm 24.1-22
1Samuel 24:1-22 NAA
[1] Quando Saul voltou de perseguir os filisteus, foi-lhe dito: — Eis que Davi está no deserto de En-Gedi. [2] Então Saul tomou três mil homens, escolhidos dentre todo o Israel, e foi ao encalço de Davi e dos seus homens, nas encostas das rochas das cabras selvagens. [3] Chegou a uns currais de ovelhas no caminho, onde havia uma caverna. Saul entrou nela, para fazer as suas necessidades. Ora, Davi e os seus homens estavam sentados no mais interior da caverna. [4] Então eles disseram a Davi: — Hoje é o dia do qual o Senhor lhe falou: “Eis que eu entrego o seu inimigo nas suas mãos, e você fará com ele o que bem quiser.” Então Davi se levantou e, sem ser notado, cortou a ponta do manto de Saul. [5] Mas depois Davi ficou com dor no coração por ter cortado a ponta do manto de Saul [6] e disse aos seus homens: — O Senhor Deus me livre de fazer tal coisa ao meu senhor, isto é, que eu estenda a mão contra ele, pois é o ungido do Senhor. [7] Com estas palavras, Davi conteve os seus homens e não permitiu que se levantassem contra Saul. Então Saul se levantou, saiu da caverna e seguiu o seu caminho. [8] Depois, também Davi se levantou e, saindo da caverna, gritou a Saul, dizendo: — Ó rei, meu senhor! Quando Saul olhou para trás, Davi se inclinou e lhe fez reverência, com o rosto em terra. [9] E Davi disse a Saul: — Por que o senhor dá atenção às palavras dos que dizem que Davi quer fazer-lhe mal? [10] Eis que hoje o meu senhor pode ver com os seus próprios olhos que o Senhor Deus o pôs nas minhas mãos nesta caverna, e alguns disseram que eu deveria matá-lo. Mas eu o poupei, porque disse: “Não estenderei a mão contra o meu senhor, pois é o ungido de Deus.” [11] Veja, meu pai, veja aqui na minha mão a ponta do seu manto. Por eu haver cortado a ponta do seu manto sem matá-lo, reconheça e veja que não há em mim nem mal nem rebeldia. Nunca pequei contra o rei, ainda que ele esteja à caça da minha vida para tirá-la de mim. [12] Que o Senhor Deus julgue entre nós dois e me vingue do rei; porém não estenderei a minha mão contra o rei. [13] Como o provérbio dos antigos diz: “Dos perversos procede a perversidade.” Mas eu não estenderei a minha mão contra o senhor, meu rei. [14] Atrás de quem saiu o rei de Israel? A quem persegue? A um cão morto? A uma pulga? [15] Que o Senhor Deus seja o meu juiz e julgue entre nós dois. Que ele examine e defenda a minha causa, me faça justiça e me livre das mãos do rei. [16] Quando Davi acabou de falar todas estas palavras, Saul disse: — É esta a sua voz, meu filho Davi? E Saul chorou em alta voz. [17] Então disse a Davi: — Você é mais justo do que eu, pois me recompensou com o bem, enquanto eu o recompensei com o mal. [18] Hoje você mostrou que me fez o bem, pois o Senhor me havia posto em suas mãos, e você não me matou. [19] Porque quem é que encontra o inimigo e o deixa ir sem lhe fazer mal? Que o Senhor lhe pague com o bem por aquilo que você fez por mim no dia de hoje. [20] Agora tenho certeza de que você será rei e de que o reino de Israel se manterá firme na sua mão. [21] Portanto, jure pelo Senhor que você não eliminará a minha descendência, nem apagará o meu nome da casa de meu pai. [22] E Davi jurou a Saul. Este foi para casa, mas Davi e os seus homens foram ao lugar seguro.
Acredita-se que as cidades de Sodoma e Gomorra ficavam na região do Mar Morto
Gn 19.1-38
Gênesis 19:1-38 NAA
[1] Ao anoitecer, os dois anjos chegaram a Sodoma. Ló estava sentado junto ao portão da cidade. Quando viu os anjos, levantou-se e, indo ao encontro deles, prostrou-se com o rosto em terra [2] e lhes disse: — Por favor, meus senhores, venham para a casa deste servo de vocês. Poderão passar a noite, lavar os pés, levantar-se de madrugada e seguir o seu caminho. Mas eles responderam: — Não; passaremos a noite na praça. [3] Ló insistiu tanto, que eles foram e entraram na casa dele. Deu-lhes um banquete, fez assar uns pães sem fermento, e eles comeram. [4] Mas, antes que eles se deitassem, os homens daquela cidade cercaram a casa. Eram os homens de Sodoma, tanto os moços como os velhos, sim, todo o povo de todos os lados. [5] E chamaram Ló e lhe disseram: — Onde estão os homens que, à noitinha, entraram na sua casa? Traga-os aqui fora para que abusemos deles. [6] Então Ló foi até a porta, fechou-a atrás de si [7] e lhes disse: — Meus irmãos, peço-lhes que não cometam essa maldade. [8] Olhem aqui! Tenho duas filhas, virgens, e vou trazê-las para vocês. Façam com elas o que quiserem, porém não façam nada a estes homens, porque se acham sob a proteção do meu teto. [9] Eles, porém, disseram: — Saia daí! E acrescentaram: — Ele é estrangeiro, veio morar entre nós e pretende ser juiz em tudo? Vamos fazer com você pior do que com eles. E atiraram-se contra o homem, contra Ló, e se aproximaram para arrombar a porta. [10] Porém os homens, estendendo a mão, puxaram Ló para dentro e fecharam a porta. [11] E feriram de cegueira os que estavam do lado de fora, desde o menor até o maior, de modo que se cansaram à procura da porta. [12] Então os homens disseram a Ló: — Você tem aqui mais alguém dos seus? Genro, filhos, filhas, todos quantos você tem na cidade, faça-os sair daqui, [13] pois vamos destruir este lugar, porque o seu clamor tem aumentado, chegando até a presença do Senhor, e o Senhor nos enviou a destruí-lo. [14] Então Ló saiu e foi falar com os seus genros, os que estavam para casar com as suas filhas. Ele disse: — Levantem-se e saiam deste lugar, porque o Senhor vai destruir a cidade. Mas eles pensaram que Ló estava brincando. [15] Ao amanhecer, os anjos apressaram Ló, dizendo: — Levante-se, pegue a sua mulher e as suas duas filhas, que aqui se encontram, e saia daqui, para que você não morra quando a cidade for castigada. [16] Como, porém, ele se demorasse, aqueles homens o pegaram pela mão, a ele, a sua mulher e as duas filhas, sendo-lhe o Senhor misericordioso, e o tiraram, e o puseram fora da cidade. [17] Havendo-os levado para fora, um deles disse: — Corra, para sair daqui com vida! Não olhe para trás, nem pare em toda a campina. Fuja para o monte, para que você não morra. [18] Mas Ló disse a eles: — Assim não, meu Senhor! [19] Eis que o teu servo encontrou favor diante dos teus olhos, e engrandeceste a tua misericórdia para comigo, salvando-me a vida. Mas não posso fugir para o monte, pois receio que a destruição vá me alcançar, e eu morra. [20] Eis aqui perto uma cidadezinha para a qual eu posso fugir. Ela é bem pequena. Permite que eu fuja para lá — ela é bem pequena, não é verdade? —, e nela poderei salvar a minha vida. [21] O anjo respondeu: — Quanto a isso, estou de acordo, para não destruir a cidade de que você acaba de falar. [22] Vá depressa e refugie-se nela; pois nada posso fazer, enquanto você não tiver chegado lá. Por isso, a cidade recebeu o nome de Zoar. [23] O sol estava nascendo sobre a terra, quando Ló entrou em Zoar. [24] Então o Senhor fez chover enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra. Isso veio da parte do Senhor, desde os céus. [25] Ele destruiu aquelas cidades, e toda a campina, e todos os moradores das cidades, e o que nascia na terra. [26] E a mulher de Ló olhou para trás e virou uma estátua de sal. [27] Na manhã seguinte, Abraão se levantou de madrugada e foi para o lugar onde tinha estado na presença do Senhor. [28] Abraão olhou para Sodoma e Gomorra e para toda a terra da campina e viu que da terra subia fumaça, como se fosse a fumaça de uma fornalha. [29] Assim, quando destruiu as cidades da campina, Deus se lembrou de Abraão e tirou Ló do meio da destruição, quando subverteu as cidades em que Ló tinha morado. [30] Ló partiu de Zoar e habitou no monte, ele e as duas filhas, porque receavam permanecer em Zoar. Ló habitou numa caverna, e com ele as duas filhas. [31] Então a primogênita disse à mais moça: — Nosso pai está velho, e não há homem na terra que venha unir-se conosco, segundo o costume de toda terra. [32] Venha, vamos embebedá-lo com vinho, deitemo-nos com ele e conservemos a descendência de nosso pai. [33] Naquela noite, deram de beber vinho a seu pai. E, entrando a primogênita, se deitou com ele, sem que ele o notasse, nem quando ela se deitou, nem quando se levantou. [34] No dia seguinte, a primogênita disse à mais nova: — Ontem à noite, deitei-me com o meu pai. Vamos embebedá-lo também esta noite; entre e deite-se com ele, para que preservemos a descendência de nosso pai. [35] De novo, naquela noite, deram de beber vinho a seu pai. E, entrando a mais nova, se deitou com ele, sem que ele o notasse, nem quando ela se deitou, nem quando se levantou. [36] E assim as duas filhas de Ló ficaram grávidas do próprio pai. [37] A primogênita deu à luz um filho e lhe deu o nome de Moabe. Este é o pai dos moabitas, até o dia de hoje. [38] A mais nova também deu à luz um filho e lhe deu o nome de Ben-Ami. Este é o pai dos amonitas, até o dia de hoje.
Mar Morto (descrição)
Que fica no extremo sul do Vale do Jordão e a aproximadamente 400 metros abaixo do nível do mar, sendo o ponto mais baixo da terra. Com águas ricas em potássio, magnésio e bromo, têm 300% mais salinidade e densidade do que qualquer outro mar do Planeta.
Mar da Galileia
Jesus fez muitas coisas nas margens deste lago
Apareceu aos seus discípulos após sua ressurreição
Jo 21.1-25
João 21:1-25 NAA
[1] Depois disso, Jesus se manifestou outra vez aos discípulos junto ao mar de Tiberíades. Foi assim que ele se manifestou: [2] Estavam juntos Simão Pedro, Tomé, chamado Dídimo, Natanael, que era de Caná da Galileia, os filhos de Zebedeu e mais dois discípulos de Jesus. [3] Simão Pedro disse aos outros: — Vou pescar. Os outros responderam: — Nós também vamos com você. Foram e entraram no barco, mas, naquela noite, não pegaram nada. [4] Ao romper o dia, Jesus estava na praia, mas os discípulos não reconheceram que era ele. [5] Jesus lhes perguntou: — Filhos, será que vocês têm aí alguma coisa para comer? Eles responderam: — Não. [6] Então Jesus disse: — Joguem a rede à direita do barco e vocês acharão. Assim fizeram e já não podiam puxar a rede, tão grande era a quantidade de peixes. [7] E o discípulo a quem Jesus amava disse a Pedro: — É o Senhor! Simão Pedro, ouvindo que era o Senhor, cingiu-se com a sua túnica, porque tinha tirado a roupa, e lançou-se ao mar. [8] Os outros discípulos vieram no barquinho puxando a rede com os peixes, porque estavam somente a uns noventa metros da margem. [9] Ao saltarem em terra, viram ali umas brasas com peixe por cima; e também havia pão. [10] Jesus lhes disse: — Tragam alguns dos peixes que vocês acabaram de pegar. [11] Simão Pedro entrou no barco e arrastou a rede para a terra. A rede estava cheia, com cento e cinquenta e três grandes peixes. E, mesmo sendo tantos peixes, a rede não se rompeu. [12] Jesus disse a eles: — Venham comer. Nenhum dos discípulos ousava perguntar: “Quem é você?” Porque sabiam que era o Senhor. [13] Jesus veio, pegou o pão e deu a eles. Depois fez a mesma coisa com o peixe. [14] E esta já era a terceira vez que Jesus se manifestava aos seus discípulos depois de ressuscitado dentre os mortos. [15] Depois de terem comido, Jesus perguntou a Simão Pedro: — Simão, filho de João, você me ama mais do que estes outros me amam? Ele respondeu: — Sim, o Senhor sabe que eu o amo. Jesus lhe disse: — Apascente os meus cordeiros. [16] Jesus perguntou pela segunda vez: — Simão, filho de João, você me ama? Ele respondeu: — Sim, o Senhor sabe que eu o amo. Jesus lhe disse: — Pastoreie as minhas ovelhas. [17] Pela terceira vez Jesus lhe perguntou: — Simão, filho de João, você me ama? Pedro ficou triste por Jesus ter perguntado pela terceira vez: “Você me ama?” E respondeu: — O Senhor sabe todas as coisas; sabe que eu o amo. Jesus lhe disse: — Apascente as minhas ovelhas. [18] Em verdade, em verdade lhe digo que, quando era mais moço, você se cingia e andava por onde queria. Mas, quando você for velho, estenderá as mãos, e outro o cingirá e o levará para onde você não quer ir. [19] Jesus disse isso para significar com que tipo de morte Pedro havia de glorificar a Deus. Depois de falar assim, Jesus acrescentou: — Siga-me. [20] Então Pedro, voltando-se, viu que o discípulo a quem Jesus amava vinha seguindo; era o mesmo que na ceia havia se reclinado sobre o peito de Jesus para perguntar: “Senhor, quem é o traidor?” [21] Ao vê-lo, Pedro perguntou a Jesus: — Senhor, e quanto a este? [22] Jesus respondeu: — Se eu quero que ele permaneça até que eu venha, o que você tem com isso? Quanto a você, siga-me. [23] Então se espalhou entre os irmãos a notícia de que aquele discípulo não morreria. Ora, Jesus não tinha dito que tal discípulo não morreria, mas: “Se eu quero que ele permaneça até que eu venha, o que você tem com isso?” [24] Este é o discípulo que dá testemunho a respeito destas coisas e que as escreveu; e sabemos que o seu testemunho é verdadeiro. [25] Há, porém, ainda muitas outras coisas que Jesus fez. Se todas elas fossem relatadas uma por uma, penso que nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos.
Acalmou a tempestade
Lc 8.22-25
Lucas 8:22-25 NAA
[22] Aconteceu que, num daqueles dias, Jesus entrou num barco em companhia dos seus discípulos e lhes disse: — Vamos passar para a outra margem do lago. E partiram. [23] Enquanto navegavam, ele adormeceu. E sobreveio uma tempestade de vento no lago, e eles corriam perigo. [24] Chegando-se a Jesus, os discípulos o despertaram, dizendo: — Mestre, Mestre, estamos perecendo! Levantando-se, Jesus repreendeu o vento e a fúria da água. Tudo cessou e ficou bem calmo. [25] Então Jesus lhes perguntou: — Vocês não têm fé? Eles, possuídos de temor e admiração, diziam uns aos outros: — Quem é este que até manda nos ventos e nas ondas, e lhe obedecem?
Ensinou de dentro do barco de Pedro
Lc 5.1-3
Lucas 5:1-3 NAA
[1] Aconteceu que Jesus estava junto ao lago de Genesaré, e a multidão o apertava para ouvir a palavra de Deus. [2] Então ele viu dois barcos junto à praia do lago. Os pescadores tinham desembarcado e estavam lavando as redes. [3] Entrando num dos barcos, que era o de Simão, Jesus pediu-lhe que o afastasse um pouco da praia; e, assentando-se, do barco ensinava as multidões.
Recrutou quatro dos seus discípulos
Os irmãos Tiago e João
Mc 1.19-20
Marcos 1:19-20 NAA
[19] Pouco mais adiante, Jesus viu Tiago, filho de Zebedeu, e João, seu irmão, que estavam no barco consertando as redes, [20] e logo os chamou. E eles seguiram Jesus, deixando o seu pai Zebedeu no barco com os empregados.
Os irmãos Simão e André
Mc 1.14-18
Marcos 1:14-18 NAA
[14] Depois de João ter sido preso, Jesus foi para a Galileia, pregando o evangelho de Deus. [15] Ele dizia: — O tempo está cumprido, e o Reino de Deus está próximo; arrependam-se e creiam no evangelho. [16] Caminhando junto ao mar da Galileia, Jesus viu os irmãos Simão e André, que lançavam a rede ao mar, porque eram pescadores. [17] Jesus lhes disse: — Venham comigo, e eu farei com que sejam pescadores de gente. [18] Então eles deixaram imediatamente as redes e o seguiram.
Andou sobre suas águas
Mt 14.22-32
Mateus 14:22-32 NAA
[22] Logo a seguir, Jesus fez com que os discípulos entrassem no barco e fossem adiante dele para o outro lado, enquanto ele despedia as multidões. [23] E, tendo despedido as multidões, ele subiu ao monte, a fim de orar sozinho. Ao cair da tarde, lá estava ele, só. [24] Entretanto, o barco já estava longe, a uma boa distância da terra, açoitado pelas ondas; porque o vento era contrário. [25] De madrugada, Jesus foi até onde eles estavam, andando sobre o mar. [26] Os discípulos, porém, vendo-o andar sobre o mar, ficaram apavorados e disseram: — É um fantasma! E, tomados de medo, gritaram. [27] Mas Jesus imediatamente lhes disse: — Coragem! Sou eu. Não tenham medo! [28] Então Pedro disse: — Se é o Senhor mesmo, mande que eu vá até aí, andando sobre as águas. [29] Jesus disse: — Venha! E Pedro, descendo do barco, andou sobre as águas e foi até Jesus. [30] Reparando, porém, na força do vento, teve medo; e, começando a afundar, gritou: — Salve-me, Senhor! [31] E, prontamente, Jesus, estendendo a mão, o segurou e disse: — Homem de pequena fé, por que você duvidou? [32] Subindo ambos para o barco, o vento cessou.
Ensinou parábolas
Mt 13.1-52
Mateus 13:1-52 NAA
[1] Naquele mesmo dia, Jesus saiu de casa e se assentou à beira-mar. [2] E grandes multidões se reuniram em volta dele, de modo que entrou num barco e se assentou. E toda a multidão estava em pé na praia. [3] E de muitas coisas lhes falou por parábolas, dizendo: — Eis que o semeador saiu a semear. [4] E, ao semear, uma parte caiu à beira do caminho, e, vindo as aves, a comeram. [5] Outra parte caiu em solo rochoso, onde a terra era pouca, e logo nasceu, visto não ser profunda a terra. [6] Saindo, porém, o sol, a queimou; e, porque não tinha raiz, secou-se. [7] Outra parte caiu entre os espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram. [8] Outra, enfim, caiu em boa terra e deu fruto: a cem, a sessenta e a trinta por um. [9] Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. [10] Então os discípulos se aproximaram de Jesus e lhe perguntaram: — Por que o senhor fala com eles por meio de parábolas? [11] Ao que Jesus respondeu: — Porque a vocês é dado conhecer os mistérios do Reino dos Céus, mas àqueles isso não é concedido. [12] Pois ao que tem, mais será dado, e terá em abundância; mas, ao que não tem, até o que tem lhe será tirado. [13] Por isso, falo com eles por meio de parábolas: porque, vendo, não veem; e, ouvindo, não ouvem, nem entendem. [14] Assim, neles se cumpre a profecia de Isaías: “Ouvindo, vocês ouvirão e de modo nenhum entenderão; vendo, vocês verão e de modo nenhum perceberão. [15] Porque o coração deste povo está endurecido; ouviram com os ouvidos tapados e fecharam os olhos; para não acontecer que vejam com os olhos, ouçam com os ouvidos, entendam com o coração, se convertam e sejam por mim curados.” [16] — Bem-aventurados, porém, são os olhos de vocês, porque veem; e bem-aventurados são os ouvidos de vocês, porque ouvem. [17] Pois em verdade lhes digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vocês estão vendo, mas não viram; e quiseram ouvir o que vocês estão ouvindo, mas não ouviram. [18] — Ouçam, portanto, o que significa a parábola do semeador. [19] A todos os que ouvem a palavra do Reino e não a compreendem, vem o Maligno e arrebata o que lhes foi semeado no coração. Este é o que foi semeado à beira do caminho. [20] O que foi semeado em solo rochoso, esse é o que ouve a palavra e logo a recebe com alegria. [21] Mas ele não tem raiz em si mesmo, sendo de pouca duração. Quando chega a angústia ou a perseguição por causa da palavra, logo se escandaliza. [22] O que foi semeado entre os espinhos é o que ouve a palavra, porém as preocupações deste mundo e a fascinação das riquezas sufocam a palavra, e ela fica infrutífera. [23] Mas o que foi semeado em boa terra é o que ouve a palavra e a compreende; este frutifica e produz a cem, a sessenta e a trinta por um. [24] Jesus lhes propôs outra parábola, dizendo: — O Reino dos Céus é semelhante a um homem que semeou boa semente no seu campo. [25] Mas, enquanto todos estavam dormindo, veio o inimigo dele, semeou o joio no meio do trigo e foi embora. [26] E, quando as plantas cresceram e produziram fruto, apareceu também o joio. [27] Então os servos do dono da casa chegaram e disseram: “Patrão, o senhor não semeou boa semente no seu campo? De onde, então, vem o joio?” [28] Ele, porém, lhes respondeu: “Um inimigo fez isso.” Mas os servos lhe perguntaram: “O senhor quer que a gente vá e arranque o joio?” [29] O dono da casa respondeu: “Não! Porque, ao separar o joio, vocês poderão arrancar também com ele o trigo. [30] Deixem que cresçam juntos até a colheita. E, no tempo da colheita, direi aos ceifeiros: ‘Ajuntem primeiro o joio e amarrem-no em feixes para ser queimado; mas recolham o trigo no meu celeiro.’” [31] Jesus lhes propôs outra parábola, dizendo: — O Reino dos Céus é semelhante a um grão de mostarda, que um homem pegou e plantou no seu campo. [32] Esse grão é, na verdade, a menor de todas as sementes, mas, quando cresce, é maior do que as hortaliças, e chega a ser uma árvore, de modo que as aves do céu vêm se aninhar nos seus ramos. [33] Jesus lhes contou ainda outra parábola: — O Reino dos Céus é semelhante ao fermento que uma mulher pegou e misturou em três medidas de farinha, até ficar tudo levedado. [34] Jesus disse todas estas coisas às multidões por parábolas e sem parábolas nada lhes dizia. [35] Isso aconteceu para se cumprir o que foi dito por meio do profeta: “Abrirei a minha boca em parábolas; publicarei coisas ocultas desde a criação do mundo.” [36] Então, despedindo as multidões, Jesus foi para casa. E, aproximando-se dele os seus discípulos, disseram: — Explique-nos a parábola do joio do campo. [37] E Jesus respondeu: — O que semeia a boa semente é o Filho do Homem. [38] O campo é o mundo. A boa semente são os filhos do Reino; o joio são os filhos do Maligno. [39] O inimigo que o semeou é o diabo. A colheita é o fim dos tempos, e os ceifeiros são os anjos. [40] Pois, assim como o joio é colhido e jogado no fogo, assim será no fim dos tempos. [41] O Filho do Homem mandará os seus anjos, que ajuntarão do seu Reino todos os que servem de pedra de tropeço e os que praticam o mal [42] e os lançarão na fornalha acesa; ali haverá choro e ranger de dentes. [43] Então os justos resplandecerão como o sol, no Reino de seu Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. [44] — O Reino dos Céus é semelhante a um tesouro escondido no campo, que um homem achou e escondeu. Então, transbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo. [45] — O Reino dos Céus é também semelhante a um homem que negocia e procura boas pérolas. [46] Quando encontrou uma pérola de grande valor, ele foi, vendeu tudo o que tinha e comprou a pérola. [47] — O Reino dos Céus é ainda semelhante a uma rede que foi lançada ao mar e apanhou peixes de toda espécie. [48] E, quando já estava cheia, os pescadores a arrastaram para a praia e, assentados, escolheram os bons para os cestos e jogaram fora os ruins. [49] Assim será no fim dos tempos: os anjos sairão, separarão os maus dentre os justos [50] e os lançarão na fornalha acesa; ali haverá choro e ranger de dentes. [51] Então Jesus perguntou: — Vocês entenderam todas estas coisas? Eles responderam: — Sim! [52] Então Jesus lhes disse: — Por isso, todo escriba instruído no Reino dos Céus é semelhante a um pai de família que tira do seu depósito coisas novas e coisas velhas.
Mar da Galileia (descrição)
O mar da Galileia, ao norte, e o Mar Morto, ao sul. Principal lago, na parte norte, o Mar da Galileia também é conhecido por Mar de Tiberíades ou o lago Kineret.
Ele é o maior lago de Israel e o principal reservatório de água do país, com 14 km de largura, 21 km de comprimento e 212 metros abaixo do nível do mar. Às margens desse lago, estão lugares importantes para a fé cristã como Cafarnaum, Betsaida, Corazim e Magdala
Nota complementar (Wikipedia)
O mar da Galileia, também conhecido como mar de Tiberíades ou lago de Genesaré (em hebraico: יָם כִּנֶּרֶת, Yam Kinneret; em árabe: بحيرة طبريا), é um extenso lago de água doce localizado no Distrito Norte de Israel. É o maior lago do país e tem comprimento máximo de cerca de 19 quilômetros e largura máxima de cerca de 13 km, sendo que sua área total abrange 166,7 km².[1] O seu afluente principal é o rio Jordão, que vem do monte Hérmon e de Cesareia de Filipe, e que é também o seu efluente, seguindo depois para o mar Morto.
Mar Mediterrâneo
Quanto aos MARES de Israel, é sempre bom destacar que o único mar que banha Israel é o Mar Mediterrâneo
Rio Jordão é o principal
Na época do Novo Testamento
Lugar onde João Bastista batizou Jesus
Jo 1.32-34
João 1:32-34 NAA
[32] E João testemunhou, dizendo: — Vi o Espírito descer do céu como pomba e pousar sobre ele. [33] Eu não o conhecia; aquele, porém, que me enviou a batizar com água me disse: “Aquele sobre quem você vir descer e pousar o Espírito, esse é o que batiza com o Espírito Santo.” [34] Pois eu mesmo vi e dou testemunho de que ele é o Filho de Deus.
Lc 3.21-22
Lucas 3:21-22 NAA
[21] Ao ser todo o povo batizado, Jesus também foi batizado. E aconteceu que, enquanto ele orava, o céu se abriu, [22] o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea como pomba, e do céu veio uma voz, que dizia: — Você é o meu Filho amado; em você me agrado.
Mc 1.9-11
Marcos 1:9-11 NAA
[9] Naqueles dias, Jesus veio de Nazaré da Galileia e foi batizado por João no rio Jordão. [10] Logo ao sair da água, Jesus viu os céus se abrindo e o Espírito descendo como pomba sobre ele. [11] Então veio uma voz dos céus, que dizia: — Você é o meu Filho amado; em você me agrado.
Mt 3.13-17
Mateus 3:13-17 NAA
[13] Por esse tempo, Jesus foi da Galileia para o rio Jordão, a fim de que João o batizasse. [14] João, porém, quis convencê-lo a mudar de ideia, dizendo: — Eu é que preciso ser batizado por você, e é você que vem a mim? [15] Mas Jesus respondeu: — Deixe por enquanto, porque assim nos convém cumprir toda a justiça. Então ele concordou. [16] Depois de batizado, Jesus logo saiu da água. E eis que os céus se abriram e ele viu o Espírito de Deus descendo como pomba, vindo sobre ele. [17] E eis que uma voz dos céus dizia: — Este é o meu Filho amado, em quem me agrado.
João Batista pregava as margens do Jordão
Lc 3.1-9
Lucas 3:1-9 NAA
[1] No décimo quinto ano do reinado de Tibério César, sendo Pôncio Pilatos governador da Judeia, Herodes, tetrarca da Galileia, seu irmão Filipe, tetrarca da região da Itureia e Traconites, e Lisânias, tetrarca de Abilene, [2] sendo sumos sacerdotes Anás e Caifás, a palavra de Deus veio a João, filho de Zacarias, no deserto. [3] Ele percorreu toda a região nas imediações do rio Jordão, pregando batismo de arrependimento para remissão de pecados, [4] conforme está escrito no livro das palavras do profeta Isaías: “Voz do que clama no deserto: Preparem o caminho do Senhor, endireitem as suas veredas. [5] Todos os vales serão aterrados, e todos os montes e colinas serão nivelados; os caminhos tortuosos serão retificados, e as estradas irregulares serão aplanadas; [6] e toda a humanidade verá a salvação que vem de Deus.” [7] João dizia às multidões que saíam para ser batizadas: — Raça de víboras! Quem deu a entender que vocês podem fugir da ira vindoura? [8] Produzam frutos dignos de arrependimento! E não comecem a dizer uns aos outros: “Temos por pai Abraão”, porque eu afirmo a vocês que Deus pode fazer com que destas pedras surjam filhos a Abraão. [9] E também o machado já está posto à raiz das árvores. Portanto, toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada ao fogo.
Mc 1.2-6
Marcos 1:2-6 NAA
[2] Como está escrito na profecia de Isaías: “Eis que envio o meu mensageiro adiante de você, o qual preparará o seu caminho. [3] Voz do que clama no deserto: Preparem o caminho do Senhor, endireitem as suas veredas.” [4] E foi assim que João Batista apareceu no deserto, pregando batismo de arrependimento para remissão de pecados. [5] E toda a região da Judeia e todos os moradores de Jerusalém iam até ele. E, confessando os seus pecados, eram batizados por ele no rio Jordão. [6] A roupa de João era feita de pelos de camelo. Ele usava um cinto de couro e se alimentava de gafanhotos e mel silvestre.
Mt 3.1-12
Mateus 3:1-12 NAA
[1] Naqueles dias, apareceu João Batista pregando no deserto da Judeia. [2] Ele dizia: — Arrependam-se, porque está próximo o Reino dos Céus. [3] Pois é a João que se refere o que foi dito por meio do profeta Isaías: “Voz do que clama no deserto: Preparem o caminho do Senhor, endireitem as suas veredas.” [4] João usava uma roupa feita de pelos de camelo e um cinto de couro. O seu alimento eram gafanhotos e mel silvestre. [5] Então os moradores de Jerusalém, de toda a Judeia e de toda a região em volta do Jordão iam até onde ele estava. [6] E, confessando os seus pecados, eram batizados por ele no rio Jordão. [7] Quando João viu que muitos fariseus e saduceus vinham ao seu batismo, disse-lhes: — Raça de víboras! Quem deu a entender que vocês podem fugir da ira que está por vir? [8] Produzam fruto digno de arrependimento! [9] E não pensem que podem dizer uns aos outros: “Temos por pai Abraão”, porque eu afirmo a vocês que Deus pode fazer com que destas pedras surjam filhos a Abraão. [10] E o machado já está posto à raiz das árvores. Portanto, toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada ao fogo. [11] Eu batizo vocês com água, para arrependimento; mas aquele que vem depois de mim é mais poderoso do que eu, do qual não sou digno de carregar as sandálias. Ele os batizará com o Espírito Santo e com fogo. [12] Ele tem a pá em suas mãos, limpará a sua eira e recolherá o seu trigo no celeiro; porém queimará a palha num fogo que nunca se apaga.
Na época do Antigo Testamento
2 foram os milagres no Jordão feitos por Eliseu
Flutuar o ferro de um machado
2Rs 6.6
2Reis 6:6 NAA
[6] O homem de Deus perguntou: — Onde caiu? Ele mostrou-lhe o lugar. Então Eliseu cortou um galho, jogou-o na água naquele lugar, e fez o ferro flutuar.
A cura da lepra de Naamã
2Rs 5.14
2Reis 5:14 NAA
[14] Então Naamã desceu e mergulhou no Jordão sete vezes, conforme a palavra do homem de Deus; e a sua pele se tornou como a pele de uma criança, e ficou limpo.
Elias e Eliseu atravessar juntos
2 Rs 2.8
2Reis 2:8 NAA
[8] Então Elias pegou o seu manto, enrolou-o e bateu com ele nas águas, as quais se dividiram para os dois lados; e ambos passaram em seco.
Segundo a Bíblia, atravessaram esse rio o povo de Israel, ao entrar na Terra Prometida
Js 3.17
Josué 3:17 NAA
[17] Porém os sacerdotes que levavam a arca da aliança do Senhor pararam firmes no meio do Jordão, e todo o Israel passou a pé enxuto, atravessando o Jordão.
Em hebraico, seu nome é “Yarden” ( ןדרי ), que significa “o que desce
(Nota complementar)
(Nota explicativa)
Dividida em 4 lugares contrastantes
4) Transjordânia
Ficavam as regiões de nações inimigas de Israel como Edom, Moab e Amon
3) Vale do Jordão
No Novo Testamento
O batismo de Jesus no Novo Testamento
No Antigo Testamento
Onde ocorreram eventos importantes como a passagem do Jordão na época da conquista da terra
2) Montanhas das Cisjordânia
Onde fica o monte Gerizim, local de adoração para os samaritanos até hoje
1) Planície Costeira
Que possibilita Israel ter acesso ao mar Mediterrâneo
3) Área Sul
o sul é semiárido e desértico
Área Sul (descrição)
Onde estão lugares emblemáticos como o Mar Morto, as cidade de Jerusalém, Jericó e Beersheva e também um lugar muito especial chamado Qumrã, onde foram encontrados os mais antigos manuscritos da Bíblia, os Manuscritos do Mar Morto.
Já a parte sul é desértica e com pouca água, apenas com pequenos oásis como em Jericó e En Gedi. Ao sul, temos o Mar Morto e a presença de desertos como o da Judeia e o Negev.
2) Área Central
Onde fica o Vale do Jordão
1) Área Norte
A maior parte do território de Israel, onde ficaram as dez tribos e a maior fonte de água doce de Israel
Área Norte (descrição)
A parte norte da terra é extremamente fértil, arborizado e verdejante, com a maior fonte de água doce de Israel, a nascente do Jordão no sítio de Tel Dã e o Mar da Galiléia, além de todo vale do Jordão na parte central.
Mapas
Fronteiras geográficas de Israel
Ao Oeste
A oeste com o Mar Mediterrâneo
Ao Sudoeste
A sudoeste com o Egito
Ao Leste
A leste com a Jordânia
Ao Nordeste
A nordeste com a Síria
Ao Norte
Ao norte, faz fronteira com o Líbano
Extensão territorial
470 km de comprimento e aproximadamente 135 km de largura
Comparação
Do tamanho do Estado de Sergipe, o menor do país
Mapa
Apocalíptico
No novo testamento
Apocalipse de João
Aparece algumas vezes no Antigo Testamento
Daniel 7-12
Zacarias 9-12
Isaías 24-27
Quando apareceu este genero?
Ele apareceu nos momentos de grande perseguição contra os primeiros cristãos
Quando apareceu este genero?
(Nota complementar)
• Esse gênero apareceu nos momentos de grande perseguição contra os primeiros cristãos, nos governos dos imperadores Romanos Nero e Domiciano.
• Eles ocultavam verdades a partir de símbolos, imagens, visões e revelações, para aqueles que não pertenciam às comunidades cristãs.
Onde o genero Lírico é encontrado no NT?
Fp 2.6-11
Filipenses 2:6-11 NAA
[6] que, mesmo existindo na forma de Deus, não considerou o ser igual a Deus algo que deveria ser retido a qualquer custo. [7] Pelo contrário, ele se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se semelhante aos seres humanos. E, reconhecido em figura humana, [8] ele se humilhou, tornando-se obediente até a morte, e morte de cruz. [9] Por isso também Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome, [10] para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, [11] e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.
Nas cartas paulinas
Onde o genero Lírico é encontrado ?
(Nota complementar)
• O gênero lírico também é encontrado no Novo Testamento, por exemplo, nas cartas paulinas, que se utilizam de hinos e cânticos usados nas celebrações litúrgicas das comunidades
Origem do termo Lírico
A palavra "lírica" vem de "lira", uma antiga harpa portátil grega
Origem do termo Lírico
(Nota complementar)
• A palavra "lírica" vem de "lira", uma antiga harpa portátil grega frequentemente utilizada por artistas. Na antiguidade, a lira acompanhava a declamação de poesias.
Como se caracteriza o genero lírico?
Por ser uma poesia que expressa sentimentos e emoções
Como se caracteriza o genero lírico?
(Nota complementar)
• O gênero lírico é um gênero literário que se caracteriza por ser uma poesia que expressa sentimentos e emoções. É um dos três gêneros literários, juntamente com o narrativo e o dramático.
Episcolar
Epístolas Gerais ou Católicas
Livro de João
Livro de Judas
Também de Pedro, Judas, João (Epístolas Gerais ou Católicas)
É encontrado em 21 cartas, a maioria de Paulo (Epístolas Paulinas)
Etimologia da palavra Episcolar
Vem do latim epistolaris e deriva da palavra grega epistole.
Seu significado
Significa carta, mensagem ou comando
Onde se popularizou?
Dentro do Império Romano
Onde se popularizou ?
(Nota complementar)
• O uso de cartas se popularizou dentro do Império Romano, porque era um meio muito prático, popular e muito comum. Tornou-se útil dentro da evangelização.
O que são cartas episcolares?
É um texto escrito na forma de cartas, ou seja, é um gênero literário que utiliza a carta como forma de narrativa
O que são cartas episcolares?
(Nota complementar)
• Carta epistolar é um texto escrito na forma de cartas, ou seja, é um gênero literário que utiliza a carta como forma de narrativa.
Atos dos Apóstolos
Evangelho
Material profético de antigo testamento
Característica
Utilizado de forma intertextual
Histórias da infancia de Jesus
Genealogias
Provérbios
Cânticos
Narrativas de milagres
Parábolas
Tipos de parábolas
A parábola da Luz do mundo
Lc 8.16
Lucas 8:16 NAA
[16] — Ninguém, depois de acender uma lamparina, a cobre com um vaso ou a põe debaixo de uma cama; pelo contrário, coloca-a num lugar em que ilumina bem, a fim de que os que entram vejam a luz.
Mc 4.21
Marcos 4:21 NAA
[21] Jesus também lhes disse: — Será que alguém traz uma lamparina para que seja colocada debaixo de um cesto ou da cama? Por acaso não a coloca num lugar em que ilumine bem?
Mt 5.14
Mateus 5:14 NAA
[14] — Vocês são a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada no alto de um monte.
A parábola do Sal da terra
Lc 14.34-35
Lucas 14:34-35 NAA
[34] — O sal é certamente bom; mas, se o sal se tornar insípido, como lhe restaurar o sabor? [35] Não presta mais nem para a terra nem para o monte de estrume; lançam-no fora. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.
Mc 9.49-50
Marcos 9:49-50 NAA
[49] — Porque cada um será salgado com fogo. [50] O sal é bom; mas, se o sal vier a se tornar insípido, como lhe restaurar o sabor? Tenham sal em vocês mesmos e paz uns com os outros.
Mt 5.13
Mateus 5:13 NAA
[13] — Vocês são o sal da terra; ora, se o sal vier a ser insípido, como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta senão para, lançado fora, ser pisado pelos homens.
A parábola do Semeador
Lc 8.4-8
Lucas 8:4-8 NAA
[4] Quando uma grande multidão se reuniu e pessoas de todas as cidades vieram até Jesus, ele disse por parábola: [5] — Um semeador saiu a semear. E, ao semear, uma parte caiu à beira do caminho, foi pisada, e as aves do céu a comeram. [6] Outra parte caiu sobre a pedra e, tendo crescido, secou por falta de umidade. [7] Outra caiu no meio dos espinhos; e os espinhos, ao crescerem com ela, a sufocaram. [8] Outra, enfim, caiu em boa terra; cresceu e produziu a cem por um. Dizendo isto, Jesus clamou: — Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.
Mc 4.1-9
Marcos 4:1-9 NAA
[1] Jesus começou a ensinar outra vez à beira-mar. E uma numerosa multidão se reuniu em volta dele, de modo que entrou num barco, onde se assentou, afastando-se da praia. E todo o povo estava à beira-mar, na praia. [2] Assim, ensinava-lhes muitas coisas por parábolas e, durante o seu ensino, dizia: [3] — Escutem! Eis que o semeador saiu a semear. [4] E, ao semear, uma parte caiu à beira do caminho, e vieram as aves e a comeram. [5] Outra parte caiu em solo rochoso, onde a terra era pouca, e logo nasceu, visto não ser profunda a terra. [6] Saindo, porém, o sol, a queimou; e, porque não tinha raiz, secou-se. [7] Outra parte caiu entre os espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram, e não deu fruto. [8] Outra, enfim, caiu em boa terra e deu fruto; a semente brotou, cresceu e produziu a trinta, a sessenta e a cem por um. [9] E Jesus acrescentou: — Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.
Mt 13.1-9
Mateus 13:1-9 NAA
[1] Naquele mesmo dia, Jesus saiu de casa e se assentou à beira-mar. [2] E grandes multidões se reuniram em volta dele, de modo que entrou num barco e se assentou. E toda a multidão estava em pé na praia. [3] E de muitas coisas lhes falou por parábolas, dizendo: — Eis que o semeador saiu a semear. [4] E, ao semear, uma parte caiu à beira do caminho, e, vindo as aves, a comeram. [5] Outra parte caiu em solo rochoso, onde a terra era pouca, e logo nasceu, visto não ser profunda a terra. [6] Saindo, porém, o sol, a queimou; e, porque não tinha raiz, secou-se. [7] Outra parte caiu entre os espinhos; e os espinhos cresceram e a sufocaram. [8] Outra, enfim, caiu em boa terra e deu fruto: a cem, a sessenta e a trinta por um. [9] Quem tem ouvidos para ouvir, ouça.
Dividida em 3 partes
3) A reflexão sobre temas teológicos que estão na base dessa resposta e podem ter caráter:
D) Aférese
Mc 4.11-13
Marcos 4:11-13 NAA
[11] Jesus disse a eles: — A vocês é dado conhecer o mistério do Reino de Deus, mas aos de fora tudo se ensina por meio de parábolas, [12] para que, vendo, vejam e não percebam; e, ouvindo, ouçam e não entendam; para que não venham a converter-se e sejam perdoados. [13] Então Jesus lhes perguntou: — Se vocês não entendem esta parábola, como compreenderão todas as outras?
Mt 13.13-17
Mateus 13:13-17 NAA
[13] Por isso, falo com eles por meio de parábolas: porque, vendo, não veem; e, ouvindo, não ouvem, nem entendem. [14] Assim, neles se cumpre a profecia de Isaías: “Ouvindo, vocês ouvirão e de modo nenhum entenderão; vendo, vocês verão e de modo nenhum perceberão. [15] Porque o coração deste povo está endurecido; ouviram com os ouvidos tapados e fecharam os olhos; para não acontecer que vejam com os olhos, ouçam com os ouvidos, entendam com o coração, se convertam e sejam por mim curados.” [16] — Bem-aventurados, porém, são os olhos de vocês, porque veem; e bem-aventurados são os ouvidos de vocês, porque ouvem. [17] Pois em verdade lhes digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vocês estão vendo, mas não viram; e quiseram ouvir o que vocês estão ouvindo, mas não ouviram.
Aférese (descrição)
Uma vez que o sentido está contido na descrição, mas oculto por supressão da linguagem direta, provocando a suspensão do juízo por parte daqueles que não tem empatia com a mensagem comunicada
C) Atitudinal
Mt 20.1-16
Mateus 20:1-16 NAA
[1] — Porque o Reino dos Céus é semelhante a um homem, dono de terras, que saiu de madrugada para contratar trabalhadores para a sua vinha. [2] E, tendo combinado com os trabalhadores o pagamento de um denário por dia, mandou-os para a vinha. [3] Saindo por volta de nove horas da manhã, viu, na praça, outros que estavam desocupados [4] e lhes disse: “Vão vocês também trabalhar na vinha, e eu lhes pagarei o que for justo.” [5] Eles foram. Tendo saído de novo, perto do meio-dia e às três horas da tarde, fez a mesma coisa. [6] E, saindo por volta de cinco horas da tarde, encontrou outros que estavam desocupados e lhes perguntou: “Por que vocês ficaram desocupados o dia todo?” [7] Eles responderam: “Porque ninguém nos contratou.” Então ele lhes disse: “Vão vocês também trabalhar na vinha.” [8] — Ao cair da tarde, o dono da vinha disse ao seu administrador: “Chame os trabalhadores e pague-lhes o salário, começando pelos últimos, indo até os primeiros.” [9] Chegando os que foram contratados às cinco da tarde, cada um deles recebeu um denário. [10] Ao chegarem os primeiros, pensaram que receberiam mais; porém também estes receberam um denário cada um. [11] Mas, tendo-o recebido, começaram a murmurar contra o dono das terras, [12] dizendo: “Estes últimos trabalharam apenas uma hora, mas você os igualou a nós, que suportamos a fadiga e o calor do dia.” [13] — Então o dono disse a um deles: “Amigo, não estou sendo injusto com você. Você não combinou comigo trabalhar por um denário? [14] Pegue o que é seu e saia daqui. Pois quero dar a este último tanto quanto dei a você. [15] Será que não me é lícito fazer o que quero com o que é meu? Ou você ficou com inveja porque eu sou bom?” [16] — Assim, os últimos serão primeiros, e os primeiros serão últimos.
Mt 21.28-32
Mateus 21:28-32 NAA
[28] — O que vocês acham? Um homem tinha dois filhos. Chegando-se ao primeiro, disse: “Filho, vá hoje trabalhar na vinha.” [29] Ele respondeu: “Não quero ir.” Mas depois, arrependido, foi. [30] Dirigindo-se ao outro filho, o pai disse a mesma coisa. Ele respondeu: “Sim, senhor.” Mas não foi. [31] Qual dos dois fez a vontade do pai? Eles responderam: — O primeiro. Então Jesus disse: — Em verdade lhes digo que os publicanos e as prostitutas estão entrando no Reino de Deus primeiro que vocês. [32] Porque João veio até vocês no caminho da justiça, e vocês não acreditaram nele; no entanto, os publicanos e as prostitutas acreditaram. Vocês, porém, mesmo vendo isso, não se arrependeram depois para acreditar nele.
Atitudinal (descrição)
Tem por objetivo levar o leitor-ouvinte a se posicionar a favor ou contra uma ideia, opinião ou verdade em uma controvérsia, pois é conduzido a decidir-se a favor ou contra aquilo que está evidente na parábola
B) Indicativo
Lc 16.1-13
Lucas 16:1-13 NAA
[1] Jesus disse também aos seus discípulos: — Certo homem rico tinha um administrador. Um dia, ele recebeu uma denúncia de que esse administrador estava desperdiçando os bens dele. [2] Então, chamando-o, lhe disse: “Que é isto que ouço a seu respeito? Preste contas da sua administração, porque você não pode mais ser o meu administrador.” [3] — O administrador, então, se pôs a pensar: “Que farei, agora que estou sendo demitido pelo meu patrão? Trabalhar na terra, não posso. De mendigar, tenho vergonha. [4] Já sei o que vou fazer, para que, quando for demitido, as pessoas me recebam em suas casas.” [5] — Tendo chamado cada um dos devedores do seu patrão, perguntou ao primeiro: “Quanto você deve ao meu patrão?” [6] Ele respondeu: “Cem barris de azeite.” Então o administrador disse: “Pegue a sua conta, sente-se depressa e escreva cinquenta.” [7] Depois, perguntou a outro: “E você, quanto deve?” Ele respondeu: “Cem sacos de trigo.” O administrador lhe disse: “Pegue a sua conta e escreva oitenta.” [8] E o patrão elogiou o administrador infiel por sua esperteza. Porque os filhos do mundo são mais espertos na sua própria geração do que os filhos da luz. [9] — E eu recomendo a vocês: usem a riqueza injusta para fazer amigos, para que, quando a riqueza faltar, vocês sejam recebidos nos tabernáculos eternos. [10] — Quem é fiel no pouco também é fiel no muito; e quem é injusto no pouco também é injusto no muito. [11] Portanto, se vocês não forem fiéis na aplicação da riqueza injusta, quem lhes confiará a verdadeira riqueza? [12] Se vocês não são fiéis na aplicação do que é dos outros, quem lhes dará o que é de vocês? [13] Nenhum servo pode servir a dois senhores; porque irá odiar um e amar o outro ou irá se dedicar a um e desprezar o outro. Vocês não podem servir a Deus e à riqueza.
Lc 8.4-18
Lucas 8:4-18 NAA
[4] Quando uma grande multidão se reuniu e pessoas de todas as cidades vieram até Jesus, ele disse por parábola: [5] — Um semeador saiu a semear. E, ao semear, uma parte caiu à beira do caminho, foi pisada, e as aves do céu a comeram. [6] Outra parte caiu sobre a pedra e, tendo crescido, secou por falta de umidade. [7] Outra caiu no meio dos espinhos; e os espinhos, ao crescerem com ela, a sufocaram. [8] Outra, enfim, caiu em boa terra; cresceu e produziu a cem por um. Dizendo isto, Jesus clamou: — Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. [9] Então os discípulos de Jesus lhe perguntaram o que significava essa parábola. [10] Jesus respondeu: — A vocês é dado conhecer os mistérios do Reino de Deus, mas aos demais fala-se por parábolas, para que, vendo, não vejam e, ouvindo, não entendam. [11] — Este é o significado da parábola: a semente é a palavra de Deus. [12] Os que estão à beira do caminho são os que a ouviram; depois vem o diabo e tira-lhes a palavra do coração, para não acontecer que, crendo, sejam salvos. [13] Os que estão sobre a pedra são os que, ouvindo a palavra, a recebem com alegria. Estes não têm raiz, creem apenas por algum tempo e, na hora da provação, se desviam. [14] A parte que caiu entre espinhos, estes são os que ouviram e, no decorrer dos dias, foram sufocados com as preocupações, as riquezas e os prazeres desta vida; os seus frutos não chegam a amadurecer. [15] A parte que caiu na terra boa, estes são os que, tendo ouvido de bom e reto coração, retêm a palavra; estes frutificam com perseverança. [16] — Ninguém, depois de acender uma lamparina, a cobre com um vaso ou a põe debaixo de uma cama; pelo contrário, coloca-a num lugar em que ilumina bem, a fim de que os que entram vejam a luz. [17] Não há nada oculto que não venha a ser manifesto, nem escondido que não venha a ser conhecido e revelado. [18] Portanto, vejam como vocês ouvem. Porque ao que tiver, mais será dado; e ao que não tiver, até aquilo que julga ter lhe será tirado.
Lc 7.40-43
Lucas 7:40-43 NAA
[40] Jesus se dirigiu ao fariseu e lhe disse: — Simão, tenho uma coisa para lhe dizer. Ele respondeu: — Diga, Mestre. [41] Jesus continuou: — Certo credor tinha dois devedores: um lhe devia quinhentos denários, e o outro devia cinquenta. [42] E, como eles não tinham com que pagar, o credor perdoou a dívida de ambos. Qual deles, portanto, o amará mais? [43] Simão respondeu: — Penso que é aquele a quem mais perdoou. Jesus disse: — Você julgou bem.
Indicativo (descrição)
Que procura impressionar o leitor-ouvinte a fim de que sinta admiração, espanto ou repulsa concernente algum ensino de caráter moral ou religioso
A) Admoestativo
Lc 12.16-21
Lucas 12:16-21 NAA
[16] E Jesus lhes contou ainda uma parábola, dizendo: — O campo de um homem rico produziu com abundância. [17] Então ele começou a pensar: “Que farei, pois não tenho onde armazenar a minha colheita?” [18] Até que disse: “Já sei! Destruirei os meus celeiros, construirei outros maiores e aí armazenarei todo o meu produto e todos os meus bens. [19] Então direi à minha alma: ‘Você tem em depósito muitos bens para muitos anos; descanse, coma, beba e aproveite a vida.’” [20] Mas Deus lhe disse: “Louco! Esta noite lhe pedirão a sua alma; e o que você tem preparado, para quem será?” [21] — Assim é o que ajunta tesouros para si mesmo, mas não é rico para com Deus.
Mt 18.23-35
Mateus 18:23-35 NAA
[23] — Por isso, o Reino dos Céus é semelhante a um rei que resolveu ajustar contas com os seus servos. [24] E, passando a fazê-lo, trouxeram-lhe um que lhe devia dez mil talentos. [25] Não tendo ele, porém, com que pagar, o senhor desse servo ordenou que fossem vendidos ele, a mulher, os filhos e tudo o que possuía e que, assim, a dívida fosse paga. [26] Então o servo, caindo aos pés dele, implorava: “Tenha paciência comigo, e pagarei tudo ao senhor.” [27] E o senhor daquele servo, compadecendo-se, mandou-o embora e perdoou-lhe a dívida. [28] — Saindo, porém, aquele servo, encontrou um dos seus conservos que lhe devia cem denários. Agarrando-o, começou a sufocá-lo, dizendo: “Pague-me o que você me deve.” [29] Então o seu conservo, caindo aos pés dele, pedia: “Tenha paciência comigo, e pagarei tudo a você.” [30] Ele, porém, não quis. Pelo contrário, foi e o lançou na prisão, até que saldasse a dívida. [31] — Vendo os seus companheiros o que havia acontecido, ficaram muito tristes e foram relatar ao seu senhor tudo o que havia acontecido. [32] Então o senhor, chamando aquele servo, lhe disse: “Servo malvado, eu lhe perdoei aquela dívida toda porque você me implorou. [33] Será que você também não devia ter compaixão do seu conservo, assim como eu tive compaixão de você?” [34] E, indignando-se, o senhor entregou aquele servo aos carrascos, até que lhe pagasse toda a dívida. [35] Assim também o meu Pai, que está no céu, fará com vocês, se do íntimo não perdoarem cada um a seu irmão.
Admoestativo (descrição)
Que se propõem por meio de uma analogia ou comparação advertir de uma falta, aconselhar a uma atitude, ou a exortar
2) A resposta dos Leitores ou ouvintes
1) A narrativa propriamente dita
Qual o significado da palavra "Parábola"?
O significado literal de parábola é “jogar ou lançar ao lado de, comparar”.
AS PARÁBOLAS
(Nota complementar)
• As parábolas foram um dos recursos mais usados por Jesus, para ensinar aos seus discípulos e ao povo sobre o Reino de Deus, (Mc 4:33-34). A palavra “parábola” é um vocábulo composto por dois termos gregos: pela preposição “para” (que significa “ao lado de”, que expressa movimento “próximo a”) e “ballō” (que significa “lançar”, “jogar”, “pôr” ou “colocar”). Assim, o significado literal de parábola é “jogar ou lançar ao lado de, comparar”. Nesse sentido, podemos dizer que parábola é a justaposição de “uma coisa ao lado de outra” com a finalidade de comparar e ilustrar uma ou mais verdades. Apesar de serem em grande número no Novo Testamento, podendo chegar a 42 no total, entre as mais famosas, temos a do Semeador (Mateus 13:1-9; Marcos 4:1-9; Lucas 8:4-8), a do Sal da terra (Mateus 5:13; Marcos 9:49-50; Lucas 14:34-35) e a da Luz do mundo (Mateus 5:14; Marcos 4:21; Lucas 8:16). Elas também estão presentes no Antigo Testamento. Segundo o professor Edgard Leite, a “parábola é um procedimento discursivo que encontra suas raízes nas experiências analógicas cotidiana” e, assim, está presente na literatura bíblica e extrabíblica.
AS PARÁBOLAS NAS LITERATURAS BÍBLICA E EXTRA BÍBLICA
• As parábolas podem ser lidas no Antigo Testamento, nos escritos de Qumran, nos pseudoepígrafos e na literatura rabínica. No Antigo Testamento, as parábolas são o gênero “māšal”, que virou parabolē na LXX, e estão presentes seja no livro dos Juízes (Jz 9.7-20), nos livros de Samuel (2 Sm 12.1-4 e 14.6-8), Reis (1 Re 20.35-40) e nos livros dos Profetas (Is 28.23-29). Assim, o termo pode se referir a um provérbio (1Sm 24.13; Ez 18.2-3), a uma sátira (Sl 44.11; Is 14.3-4), a uma charada (Sl 49.4; 78.2; Pv 1.6) e, até mesmo, a uma alegoria (Jz 9.7-20; Ez 16.1-5; 17.2-10). O gênero realmente floresceu na literatura rabínica como um meio para aprender e entender a Torah. Com a função e com o objetivo de servir de meio para o ensino da Lei, as parábolas ganharam diversos “tipos”.
Existem 2 tipos de Evangelhos
Evangelhos Apócrifos
Evangelhos Canônicos
Como se usava a palavra "Evangelho" nas cidades gregas?
Que ideia era passada ?
De cerimônias festivas
De festa com cânticos e luzes
Falava-se de "evangelho" quando se anunciava
Uma vitoria militar
Nascimento
Rei
Imperador
A palavra "Evangelho" na LXX
boa notícia ( εὐαγγελιζόμενος )
2Sm 4.10
2Samuel 4:10 NAA
[10] quando alguém me trouxe a notícia de que Saul estava morto, pensando que me trazia uma boa notícia, como recompensa eu o agarrei e matei em Ziclague.
Palavra euangelion tem um sentido que não aparece no NT, o de "recompensa ao que traz uma boa notícia"
A palavra "Evangelho" na LXX
(Nota complementar)
• A Septuaginta (LXX) usou o substantivo grego euangelion seis vezes, e o verbo euangelizesthai vinte vezes.
• Euangelion significa "boa nova" ou "boa mensagem". Na LXX, a palavra euangelion tem um sentido que não aparece no Novo Testamento, o de "recompensa ao que traz uma boa notícia".
• A palavra "evangelho" deriva do grego euangelion. Jesus e os primeiros cristãos parecem ter tomado emprestado a palavra da LXX.
O que é a Septuaginta ?
• A LXX é uma tradução da Bíblia Hebraica para o grego. A tradução foi feita para que os descendentes judeus pudessem ter acesso aos textos sagrados.
• Septuaginta é a versão da Bíblia hebraica traduzida em etapas para o grego coiné, entre o século III a.C. e o século I a.C., em Alexandria.Dentre outras tantas, é a mais antiga tradução da bíblia hebraica para o grego, lingua franca do Mediterrâneo Oriental, na época de Alexandre, o Grande. A Septuaginta, desde o século I, tornou-se a versão clássica da Bíblia para os cristãos de língua grega, e foi usada como base para diversas traduções da Bíblia.
Etimologia da palavra Evangelho
Originalmente, a palavra significou “o presente dado ao portador de uma boa-nova”
Etimologia da palavra Evangelho
(Nota complementar)
• Etimologicamente, o significado dado à palavra “evangelho” como conhecemos hoje é o resultado de um longo processo cultural de ressignificação.
• Evangelho - Gr. euangelion, i.e. “boas-novas” ou “boas-notícias”. Nele está o registro do “kerigma” (mensagem)
• Originalmente, a palavra significou “o presente dado ao portador de uma boa-nova”. No grego clássico, “o sacrifício oferecido por ocasião de uma boa notícia”. Já no grego helenístico, equivale à própria boa notícia de uma vitória militar (uso confirmado pelo historiador grego Plutarco).
Descrição do genero literário Evangelho
“Evangelho” é modelo literário próprio do cristianismo nascente, usado primeiramente por Marcos
Descrição do genero literário Evangelho
(Nota complementar)
• No Novo Testamento, “Evangelho” é modelo literário próprio do cristianismo nascente, usado primeiramente por Marcos (Mc 1.1) e adotado pelos demais como protótipo. A principal características desse gênero é ser o registro do “querigma” (mensagem) proclamada inicialmente pelos apóstolos, e depois pelos cristãos em geral.
• Nesse gênero, não há, da parte dos autores, uma preocupação cronológica e topográfica, mas sim histórica-querigmática, fundamentando no contexto histórico a mensagem do mistério da salvação realizada por Jesus. Apesar disso, o gênero evangelho contém material biográfico sobre Cristo, que as comunidades transmitiam oralmente e, depois, os evangelistas escreveram.
Profético
Atos simbólicos
Moisés
Pragas no Egito são atos simbólicos
Em Ezequiel
Outras condutas bizarras
Ez 12.3-5
Ezequiel 12:3-5 NAA
[3] — Filho do homem, prepare a bagagem de exílio e durante o dia, à vista deles, vá para o exílio. Do lugar onde você está, vá para outro lugar, à vista deles. Talvez eles entendam, embora sejam casa rebelde. [4] À vista deles, durante o dia, traga para fora a sua bagagem de exílio. Depois, à tarde, saia, à vista deles, como se estivesse indo para o exílio. [5] Abra um buraco na parede, à vista deles, e saia por ali.
Ez 5.1-4
Ezequiel 5:1-4 NAA
[1] — Filho do homem, pegue uma espada afiada e use-a como navalha de barbeiro, passando-a pela sua cabeça e pela sua barba. Depois, pegue uma balança e reparta os cabelos que você cortou. [2] Queime uma terça parte no meio da cidade, quando se cumprirem os dias do cerco. Pegue outra terça parte e corte-a com a espada, enquanto você rodeia a cidade. Espalhe a outra terça parte ao vento, e irei atrás deles com a espada. [3] Mas pegue uns poucos cabelos e prenda-os nas bordas das suas roupas. [4] Pegue ainda alguns cabelos, jogue-os no fogo, e deixe que se queimem. Dali sairá um fogo contra toda a casa de Israel.
Ez 4.12
Ezequiel 4:12 NAA
[12] O que você comer será como bolo de cevada, assado sobre esterco humano, à vista do povo.
Ficou mudo por vários dias
Ez 33.22
Ezequiel 33:22 NAA
[22] Ora, na tarde do dia anterior, antes da chegada desse sobrevivente, a mão do Senhor havia estado sobre mim e eu recuperei a fala. Assim, pela manhã, antes de chegar aquele homem, eu havia recuperado a fala, e não fiquei mais em silêncio.
Ez 24.25-27
Ezequiel 24:25-27 NAA
[25] — Filho do homem, no dia em que eu lhes tirar o objeto do seu orgulho, a sua alegria e a sua glória, a delícia dos seus olhos e o desejo de seu coração — bem como os seus filhos e as suas filhas —, [26] nesse dia um sobrevivente virá falar com você, para lhe dar a notícia. [27] Nesse dia, você poderá abrir a sua boca para falar com aquele sobrevivente; você falará e não mais ficará mudo. Assim, você será um sinal para eles, e eles saberão que eu sou o Senhor.
Ez 3.24-27
Ezequiel 3:24-27 NAA
[24] Então o Espírito entrou em mim, e me pôs em pé, e falou comigo, e me disse: — Vá para a sua casa e tranque-se dentro dela. [25] Quanto a você, filho do homem, eis que porão cordas sobre você e irão amarrá-lo com elas; e você não poderá sair para o meio do povo. [26] Farei com que a sua língua se apegue ao céu da boca, e você ficará mudo e incapaz de os repreender; porque são casa rebelde. [27] Mas, quando eu falar com você, eu lhe devolverei a fala e você lhes dirá: “Assim diz o Senhor Deus.” Quem ouvir, que ouça; e quem deixar de ouvir, que fique sem ouvir; porque são casa rebelde.
As excentricidades de Ezequiel, como comer um rolo
Ez 3.1
Ezequiel 3:1 NAA
[1] Ainda me disse: — Filho do homem, coma o que está aí diante de você. Coma esse rolo; depois, vá falar à casa de Israel.
Em Oséias
Como exemplo, podemos citar os casamentos do profeta Oséias
Os 3
Oseias 3:1-5 NAA
[1] O Senhor me disse: — Vá outra vez e ame uma mulher, que é amada por outro e é adúltera, assim como o Senhor ama os filhos de Israel, embora eles olhem para outros deuses e amem bolos de passas. [2] Assim, comprei-a por quinze peças de prata e cento e cinquenta quilos de cevada. [3] E eu disse a ela: — Você vai ficar comigo por muito tempo. Você não deve se prostituir, nem se entregar a outro homem. E eu farei o mesmo em relação a você. [4] Porque os filhos de Israel ficarão por muito tempo sem rei, sem príncipe, sem sacrifício, sem coluna, sem estola sacerdotal ou ídolos do lar. [5] Depois, os filhos de Israel voltarão e buscarão o Senhor, seu Deus, e Davi, seu rei; e, nos últimos dias, tremendo, se aproximarão do Senhor e da sua bondade.
Os 1
Oseias 1:1-11 NAA
[1] Palavra do Senhor que foi dirigida a Oseias, filho de Beeri, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel. [2] Quando, pela primeira vez, o Senhor falou por meio de Oseias, o Senhor lhe disse: — Vá e case com uma prostituta, e tenha com ela filhos de uma prostituta. Porque a terra se prostituiu, desviando-se do Senhor. [3] Então Oseias foi e casou com Gômer, filha de Diblaim, que ficou grávida e lhe deu um filho. [4] E o Senhor disse a Oseias: — Ponha nele o nome de Jezreel, porque daqui a pouco castigarei a casa de Jeú por causa do sangue derramado em Jezreel. Vou acabar com o reino da casa de Israel. [5] Naquele dia, quebrarei o arco de Israel no vale de Jezreel. [6] Gômer ficou grávida outra vez e deu à luz uma filha. Então o Senhor disse a Oseias: — Ponha nela o nome de Lo-Ruamá, porque não voltarei a ter compaixão da casa de Israel, para lhe perdoar. [7] Porém da casa de Judá eu terei compaixão e os salvarei pelo Senhor, seu Deus. Porque não os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros. [8] Depois de ter desmamado Lo-Ruamá, Gômer ficou grávida mais uma vez e deu à luz um filho. [9] E o Senhor disse: — Ponha nele o nome de Lo-Ami, porque vocês não são o meu povo, nem eu serei o seu Deus. [10] Todavia, o número dos filhos de Israel será como a areia do mar, que não se pode medir, nem contar. E acontecerá que, no lugar em que lhes foi dito: “Vocês não são o meu povo”, ali mesmo se dirá a eles: “Vocês são filhos do Deus vivo.” [11] Os filhos de Judá e os filhos de Israel serão reunidos, e constituirão sobre si uma só cabeça. Eles se levantarão da terra, porque grande será o dia de Jezreel.
Muito usado por profetas no norte de Israel
Exemplo
Elias
O que são atos simbólicos ?
O profeta se torna um ator/contracena para explicar a mensagem
São encenações para transmitir uma mensagem divina
São com as oito visões de Ezequiel que esse gênero ganha notoriedade
Apesar de termos relatos de visões em:
Jr 24.1-10
Jeremias 24:1-10 NAA
[1] O Senhor me mostrou dois cestos de figos postos diante do templo do Senhor. Isso aconteceu depois que Nabucodonosor, rei da Babilônia, levou para o cativeiro Jeconias, filho de Jeoaquim, rei de Judá, as autoridades de Judá, os artífices e os ferreiros; ele os levou de Jerusalém à Babilônia. [2] Um cesto tinha figos muito bons, como os figos do começo da colheita, mas o outro tinha figos ruins, que eram tão ruins que não se podiam comer. [3] Então o Senhor me perguntou: — O que você está vendo, Jeremias? Eu respondi: — Figos! Os figos bons são muito bons e os ruins são muito ruins, tão ruins que não se podem comer. [4] Então a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: [5] — Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Os exilados de Judá, que eu enviei deste lugar para a terra dos caldeus, são como esses figos bons: eu os considero bons. [6] Olharei para eles favoravelmente e os trarei de volta para esta terra. Eu os edificarei e não os destruirei; plantarei e não arrancarei. [7] Eu lhes darei um coração para que me conheçam, para que saibam que eu sou o Senhor. Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus, porque se voltarão para mim de todo o seu coração. [8] — Como se rejeitam os figos ruins, que são tão ruins que não se podem comer, assim tratarei Zedequias, rei de Judá, diz o Senhor, e os seus oficiais, e o restante de Jerusalém, tanto os que ficaram nesta terra como os que moram na terra do Egito. [9] Farei deles um motivo de espanto, uma calamidade para todos os reinos da terra. Em todos os lugares para onde os dispersarei, serão objeto de deboche, de provérbio, de escárnio e de maldição. [10] Enviarei contra eles a espada, a fome e a peste, até que desapareçam da terra que lhes dei, a eles e aos seus pais.
Jr 1.11-14
Jeremias 1:11-14 NAA
[11] A palavra do Senhor veio a mim, dizendo: — O que você está vendo, Jeremias? Respondi: — Vejo um ramo de amendoeira. [12] O Senhor me disse: — Você viu bem, porque eu estou vigiando para que a minha palavra se cumpra. [13] Outra vez a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: — O que você está vendo? Eu respondi: — Vejo uma panela fervendo, cuja boca se inclina do Norte para cá. [14] Então o Senhor disse: — Do Norte se derramará o mal sobre todos os habitantes da terra.
Am 7.7-8
Amós 7:7-8 NAA
[7] Mostrou-me também isto: eis que o Senhor estava sobre um muro levantado a prumo, e tinha um prumo na mão. [8] O Senhor me perguntou: — O que você está vendo, Amós? Respondi: — Um prumo. Então o Senhor disse: — Eis que eu porei o prumo no meio do meu povo de Israel; não posso mais ignorar o que fazem.
Is 6
Isaías 6:1-13 NAA
[1] No ano da morte do rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. [2] Serafins estavam por cima dele. Cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os pés e com duas voava. [3] E clamavam uns para os outros, dizendo: “Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória.” [4] Os umbrais das portas se moveram com a voz do que clamava, e o templo se encheu de fumaça. [5] Então eu disse: — Ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de lábios impuros; e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos! [6] Então um dos serafins voou para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que havia tirado do altar com uma pinça. [7] Com a brasa tocou a minha boca e disse: — Eis que esta brasa tocou os seus lábios. A sua iniquidade foi tirada, e o seu pecado, perdoado. [8] Depois disto, ouvi a voz do Senhor, que dizia: — A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Eu respondi: — Eis-me aqui, envia-me a mim. [9] Então ele disse: — Vá e diga a este povo: “Ouçam; ouçam, mas sem entender. Vejam; vejam, mas sem perceber.” [10] Torne insensível o coração deste povo, endureça-lhes os ouvidos e feche os olhos deles, para que não venham a ver com os olhos, ouvir com os ouvidos e entender com o coração, e se convertam, e sejam curados. [11] Então eu perguntei: “Até quando, Senhor?” Ele respondeu: “Até que as cidades estejam em ruínas e fiquem sem habitantes, as casas fiquem sem moradores e a terra esteja em ruínas e devastada, [12] e o Senhor afaste dela o povo, e no meio da terra sejam muitos os lugares abandonados. [13] Mas, se ainda ficar a décima parte dela, tornará a ser destruída. Como o terebinto e como o carvalho, dos quais, depois de derrubados, ainda fica o toco, assim a santa semente será o seu toco.”
Descrição do gênero profético
Para exteriorizar a mensagem de Deus ao povo
Descrição do gênero profético
(Nota complementar)
• Para exteriorizar a mensagem de Deus ao povo.
• Literariamente, os profetas utilizavam-se de visões e oráculos (de salvação, de condenação, de litígio) e atos simbólicos.
• A visão pode ter personagens celestes ou terrestres, com diálogo ou não, entre Deus e o profeta. Na Bíblia, as visões proféticas têm uma estrutura própria, com uma sequência de anúncio- transição- visão- explicação– conclusão
• Os oráculos proféticos podem ser escritos ou falados e têm por função reafirmar que o profeta fala a mensagem de YHWH e não a sua. Em 241 passagens do Antigo Testamento, inicia-se com a fórmula do mensageiro “Fala YHWH” ou “Palavra do Senhor”
O que é um profeta?
Profeta é um astronauta do tempo
Lírico
Hino
Subtópico
Provérbio
Também aparece esporadicamente, em outros livros
Jz 14.12-18
Juízes 14:12-18 NAA
[12] Então Sansão lhes disse: — Vou propor um enigma para que vocês o decifrem. Se, nos sete dias das bodas, vocês puderem decifrá-lo e me explicar o seu significado, darei a vocês trinta túnicas e trinta mudas de roupa. [13] Se não puderem me explicar o significado, vocês me darão as trinta túnicas e as trinta mudas de roupa. E eles disseram: — Apresente-nos o enigma. Queremos ouvi-lo. [14] Sansão disse: “Do que come saiu comida, e do forte saiu doçura.” E, em três dias, não puderam decifrar o enigma. [15] No quarto dia, disseram à mulher de Sansão: — Convença o seu marido a nos explicar o enigma. Do contrário, vamos pôr fogo em você e na casa de seu pai. Vocês nos convidaram para poderem se apossar do que é nosso, não foi? [16] Então a mulher de Sansão chorou diante dele e disse: — Você só me odeia! Você não me ama! Pois você deu aos homens do meu povo um enigma a decifrar e ainda não me contou o significado. Mas Sansão respondeu: — Olha! Nem para o meu pai nem para a minha mãe eu contei o significado do enigma. E acha que eu iria contar para você? [17] Ela chorou diante dele os sete dias em que celebravam as bodas. No sétimo dia, Sansão disse a resposta, porque ela não parava de importunar. Então ela declarou o enigma aos homens do seu povo. [18] Assim, no sétimo dia, antes do pôr do sol, os homens daquela cidade disseram a Sansão: Que coisa é mais doce do que o mel e mais forte do que o leão? E Sansão respondeu: “Se vocês não tivessem lavrado com a minha novilha, nunca teriam descoberto o meu enigma.”
Gn 2.23-24
Gênesis 2:23-24 NAA
[23] E o homem disse: “Esta, afinal, é osso dos meus ossos e carne da minha carne; será chamada varoa, porque do varão foi tirada.” [24] Por isso, o homem deixa pai e mãe e se une à sua mulher, tornando-se os dois uma só carne.
Com grande concentração nos livros de Eclesiastes
Com grande concentração nos livros de Provérbios
O que é um provérbio ?
É uma frase curta de origem popular, com rima e rica em imagens
O que é um provérbio ?
(Nota complementar)
• Quanto ao provérbio, é uma frase curta de origem popular, com rima e rica em imagens, que sintetiza um conceito a respeito da realidade ou de uma regra moral.
Poesia
Cântico de Mirian
Ex 15.20-21
Êxodo 15:20-21 NAA
[20] A profetisa Miriã, irmã de Arão, pegou um tamborim, e todas as mulheres saíram atrás dela com tamborins e com danças. [21] E Miriã lhes respondia: “Cantem ao Senhor, porque triunfou gloriosamente e lançou no mar o cavalo e o seu cavaleiro.”
No Pentateuco, a poesia também está presente no Cântico de Moisés ou na Canção do Mar
Ex 15.2-19
Êxodo 15:2-19 NAA
[2] O Senhor é a minha força e o meu cântico; ele se tornou a minha salvação. Este é o meu Deus; portanto, eu o louvarei; ele é o Deus de meu pai; por isso, o exaltarei. [3] O Senhor é homem de guerra; Senhor é o seu nome. [4] Lançou no mar os carros de Faraó e o seu exército; e os seus capitães afogaram-se no mar Vermelho. [5] As águas profundas os cobriram; desceram às profundezas como pedra. [6] A tua mão direita, ó Senhor, é gloriosa em poder; a tua mão direita, ó Senhor, despedaça o inimigo. [7] Na grandeza da tua excelência, derrubas os que se levantam contra ti; envias o teu furor, que os consome como palha. [8] Com o sopro das tuas narinas, amontoaram-se as águas, as correntes pararam em montão; as águas profundas se tornaram sólidas no coração do mar. [9] O inimigo dizia: ‘Perseguirei, alcançarei, repartirei os despojos; a minha alma se fartará deles, arrancarei a minha espada, e a minha mão os destruirá.’ [10] Sopraste com o teu vento, e o mar os cobriu; afundaram-se como chumbo em águas impetuosas.” [11] “Ó Senhor, quem é como tu entre os deuses? Quem é como tu, glorificado em santidade, terrível em feitos gloriosos, que operas maravilhas? [12] Estendeste a mão direita, e a terra os engoliu. [13] Com a tua bondade guiaste o povo que salvaste; com a tua força o levaste à habitação da tua santidade. [14] Os povos ouviram e estremeceram; agonias apoderaram-se dos habitantes da Filístia. [15] Então os chefes de Edom se perturbam, dos poderosos de Moabe se apodera temor, esmorecem todos os habitantes de Canaã. [16] Sobre eles cai espanto e pavor; pela grandeza do teu braço, emudecem como pedra; até que passe o teu povo, ó Senhor, até que passe o povo que adquiriste. [17] Tu o introduzirás e o plantarás no monte da tua herança, no lugar que preparaste, ó Senhor, para a tua habitação, no santuário, ó Senhor, que as tuas mãos estabeleceram. [18] O Senhor reinará por todo o sempre.” [19] Porque os cavalos de Faraó, com os seus carros de guerra e com os seus cavaleiros, entraram no mar, e o Senhor fez com que as águas do mar voltassem e os cobrissem; mas os filhos de Israel passaram a pé enxuto pelo meio do mar.
Jó 41
Jó 41:1-34 NAA
[1] “Você é capaz de pescar o monstro Leviatã com um anzol e prender a sua língua com uma corda? [2] Você consegue passar uma vara de junco pelo nariz dele? Ou furar o queixo dele com um gancho? [3] Por acaso ele lhe fará muitas súplicas? Ou lhe falará palavras brandas? [4] Será que ele fará um acordo com você, para que seja seu escravo para sempre? [5] Será que você vai brincar com ele, como se fosse um passarinho? Irá prendê-lo com uma corda, para dá-lo às suas meninas? [6] Será que os seus sócios o colocarão à venda? Ou irão reparti-lo entre os negociantes? [7] Você consegue encher de arpões a pele dele? Ou cravar fisgas de pesca na sua cabeça? [8] Ponha a mão sobre ele; você se lembrará da luta e nunca mais repetirá o gesto.” [9] “Eis que a gente se engana na esperança que tem; não é fato que alguém cairá por terra só em vê-lo? [10] Ninguém é tão ousado, que se atreva a despertá-lo.” “Quem então será capaz de se erguer diante de mim? [11] Quem primeiro deu algo a mim, para que eu tenha de retribuir-lhe? Pois o que está debaixo de todos os céus é meu.” [12] “Não me calarei a respeito das pernas do Leviatã, nem da sua grande força, nem da graça da sua compostura. [13] Quem poderá tirar a capa do seu dorso? Ou lhe penetrará a dupla couraça? [14] Quem abriria as portas de sua boca? Pois em roda dos seus dentes está o terror. [15] As fileiras de suas escamas são o seu orgulho, cada uma bem-encostada como por um selo que as ajusta. [16] A tal ponto uma se junta à outra, que entre elas não passa nem o ar. [17] Elas se ligam umas às outras, aderem entre si e não podem ser separadas. [18] Cada um dos seus espirros faz resplandecer a luz, e os seus olhos são como os raios do amanhecer. [19] Da sua boca saem tochas; faíscas de fogo saltam dela. [20] Das suas narinas procede fumaça, como de uma panela fervente sobre juncos em chama. [21] O sopro dele acende o carvão; da sua boca saem chamas. [22] No seu pescoço reside a força; e diante dele salta o desespero. [23] Suas partes carnudas são bem-pegadas entre si; todas fundidas nele e imóveis. [24] O coração dele é duro como uma pedra, firme como a pedra inferior de um moinho. [25] Quando ele se levanta, os valentes tremem; quando ele irrompe, ficam como que fora de si. [26] Se o golpe de espada o alcança, isso não tem efeito algum, e o mesmo vale para a lança, o dardo ou a flecha. [27] Para ele, o ferro é como palha, e o cobre, como pau podre. [28] As flechas não o fazem fugir; para ele, as pedras das fundas se transformam em palha. [29] Os porretes são para ele como talos de capim; quando agitam a lança, ele dá risada. [30] Debaixo do ventre ele tem escamas pontiagudas; arrasta-se sobre a lama, como um instrumento de debulhar. [31] Leva as profundezas a ferver como panela; torna o mar como caldeira de unguento. [32] Deixa atrás de si um sulco luminoso, como se o abismo tivesse uma cabeleira branca. [33] Na terra, não há ninguém como ele, pois foi feito para nunca ter medo. [34] O Leviatã olha com desprezo tudo o que é alto; é rei sobre todos os orgulhosos.”
Jó 3
Jó 3:1-26 NAA
[1] Depois disto, Jó passou a falar e amaldiçoou o dia do seu nascimento. [2] Jó disse: [3] “Pereça o dia em que nasci e a noite em que se disse: ‘Foi concebido um homem!’ [4] Que aquele dia se transforme em trevas, e Deus, lá de cima, não se importe com ele, nem resplandeça sobre ele a luz. [5] Que as trevas e a sombra da morte se apoderem desse dia; que uma nuvem habite sobre ele; que tudo o que pode escurecer o dia o espante. [6] Aquela noite, que dela se apoderem densas trevas; que ela não se alegre entre os dias do ano, nem entre na conta dos meses. [7] Sim, que seja estéril aquela noite, e dela sejam banidos os gritos de alegria. [8] Amaldiçoem-na aqueles que sabem amaldiçoar o dia e sabem instigar o Leviatã. [9] Escureçam-se as estrelas do seu alvorecer; que a noite espere a luz, e a luz não venha; que não veja o despontar da alvorada, [10] pois não fechou as portas do ventre da minha mãe, nem escondeu dos meus olhos o sofrimento.” [11] “Por que não morri ao nascer? Por que não expirei ao sair do ventre de minha mãe? [12] Por que houve um colo que me acolhesse, e seios, para que eu mamasse? [13] Porque agora eu repousaria tranquilo; dormiria, e então haveria para mim descanso, [14] com os reis e conselheiros da terra que construíram para si mausoléus; [15] ou com os príncipes que tinham ouro e encheram as suas casas de prata; [16] ou, como aborto oculto, eu não existiria, como crianças que nunca viram a luz. [17] Ali os maus cessam de perturbar, e ali repousam os cansados. [18] Ali os presos juntamente repousam e não ouvem a voz do capataz. [19] Ali está tanto o pequeno como o grande, e o servo fica livre de seu senhor.” [20] “Por que se concede luz ao miserável e vida aos de coração amargurado, [21] que esperam a morte, e ela não vem, que cavam em procura dela mais do que tesouros ocultos, [22] que se alegrariam por um túmulo e exultariam se achassem a sepultura? [23] Por que se concede luz ao homem cujo caminho é oculto, e a quem Deus cercou de todos os lados?” [24] “Porque em vez do meu pão me vêm gemidos, e os meus lamentos se derramam como água. [25] Aquilo que temo me sobrevém, e o que receio me acontece. [26] Não tenho descanso, não tenho sossego, não tenho repouso; só tenho inquietação.”
Todo livro dos Cânticos dos Cânticos
Todo livro de Lamentações
Todo livro de Salmos
Como a poesia se caracteriza ?
A poesia hebraica se caracteriza, principalmente, pelo uso do paralelismo entre as frases
Legislativo ou Jurídico
2 tipos de leis na Bíblia
Causídicas
Dt 15.7-17
Deuteronômio 15:7-17 NAA
[7] — Se houver algum pobre entre vocês, no meio dos seus irmãos, em alguma das cidades de vocês, na terra que o Senhor, seu Deus, lhes dá, não endureçam o seu coração, nem fechem as mãos a seu compatriota pobre; [8] pelo contrário, devem abrir a mão para ele e lhe emprestar o que lhe falta, tudo aquilo de que tiver necessidade. [9] Tenham cuidado para que não haja pensamento vil em seu coração e vocês digam: “Está próximo o sétimo ano, o ano do perdão das dívidas”, fazendo com que os olhos de vocês sejam malignos para com o seu compatriota pobre, e vocês não lhe deem nada, e ele clame ao Senhor contra vocês, e vocês sejam culpados de pecado. [10] Vocês devem dar livremente, sem maldade no coração, quando lhe derem o que ele precisa, porque, por isso, o Senhor, seu Deus, os abençoará em todas as suas obras e em tudo o que vocês empreenderem. [11] Pois nunca deixará de haver pobres na terra. Por isso, eu ordeno a vocês que, livremente, abram a mão para o seu compatriota, para o necessitado, para o pobre que vive na terra de vocês. [12] — Se um de seus compatriotas, hebreu ou hebreia, for vendido a você como escravo, ele trabalhará para você durante seis anos; mas no sétimo ano você lhe dará a liberdade. [13] E, quando você o puser em liberdade, não o mande embora de mãos vazias. [14] Liberalmente, você deve lhe fornecer animais do seu rebanho e do produto da sua eira e do seu lagar; daquilo com que o Senhor, seu Deus, o tiver abençoado, você lhe dará. [15] Lembre-se de que você foi escravo na terra do Egito e de que o Senhor, seu Deus, o resgatou; por isso, hoje estou dando esta ordem a você. [16] — Se, porém, o escravo disser: “Não quero me afastar de você”, porque ama você e a sua casa e por se sentir bem com você, [17] então você deve pegar um furador e furar a orelha dele, na porta, e ele será seu escravo para sempre. Faça o mesmo com a escrava que quiser ficar.
Lv 20.9-18,20,21
Levítico 20:9-18, 20-21 NAA
[9] — Se um homem amaldiçoar o seu pai ou a sua mãe, será morto. Amaldiçoou o seu pai ou a sua mãe; é responsável pela própria morte. [10] — Se um homem adulterar com a mulher do seu próximo, será morto o adúltero e a adúltera. [11] O homem que tiver relações com a mulher de seu pai terá envergonhado o seu pai; tanto aquele homem quanto a mulher serão mortos; o seu sangue cairá sobre eles. [12] Se um homem tiver relações com a nora, ambos serão mortos; fizeram confusão; o seu sangue cairá sobre eles. [13] Se também um homem tiver relações com outro homem, como se fosse mulher, ambos praticaram coisa abominável; serão mortos; o seu sangue cairá sobre eles. [14] Se um homem tiver relações com uma mulher e com a mãe dela, isso é perversidade; queimarão tanto ele quanto elas, para que não haja maldade no meio de vocês. [15] Se também um homem tiver relações com um animal, será morto; matem também o animal. [16] Se uma mulher se aproximar de algum animal e tiver relações com ele, matem tanto a mulher como o animal; o seu sangue cairá sobre eles. [17] — Se um homem casar com a sua irmã, filha de seu pai ou filha de sua mãe, e se ele tiver relações com ela e ela tiver relações com ele, será uma indecência; portanto, serão eliminados na presença dos filhos do seu povo; ele envergonhou a sua irmã; levará sobre si a sua iniquidade. [18] Se um homem se deitar com uma mulher no período da menstruação dela e tiver relações com ela, descobrindo a sua fonte, e ela descobrir a fonte do seu sangue, ambos serão eliminados do meio do seu povo.
[20] Se um homem tiver relações com a tia, envergonhou o seu tio; levarão seu pecado sobre si; morrerão sem filhos. [21] Se um homem tomar a mulher de seu irmão, isso é impureza; envergonhou o seu irmão; ficarão sem filhos.
São leis para situações específicas
Apodíticas
Ex 20.3-17
Êxodo 20:3-17 NAA
[3] — Não tenha outros deuses diante de mim. [4] — Não faça para você imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima no céu, nem embaixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. [5] Não adore essas coisas, nem preste culto a elas, porque eu, o Senhor, seu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam, [6] mas faço misericórdia até mil gerações daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos. [7] — Não tome o nome do Senhor, seu Deus, em vão, porque o Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão. [8] — Lembre-se do dia de sábado, para o santificar. [9] Seis dias você trabalhará e fará toda a sua obra, [10] mas o sétimo dia é o sábado dedicado ao Senhor, seu Deus. Não faça nenhum trabalho nesse dia, nem você, nem o seu filho, nem a sua filha, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu animal, nem o estrangeiro das suas portas para dentro. [11] Porque em seis dias o Senhor fez os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia, descansou; por isso o Senhor abençoou o dia de sábado e o santificou. [12] — Honre o seu pai e a sua mãe, para que você tenha uma longa vida na terra que o Senhor, seu Deus, lhe dá. [13] — Não mate. [14] — Não cometa adultério. [15] — Não furte. [16] — Não dê falso testemunho contra o seu próximo. [17] — Não cobice a casa do seu próximo. Não cobice a mulher do seu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma que pertença ao seu próximo.
Geralmente mandamentos que tem início com a partícula "não"
Quando aparece na Bíblia ?
Quando ele aparece na Bíblia ?
(Nota explicativa)
• Ele aparece a partir de Êxodo 20 quando o leitor é apresentado aos Dez Mandamentos. O gênero foca nas normas e leis para o povo.
Narrativa
Há 2 tipos de Narrativas
Narrativa-histórica
Já a Narrativa-histórica conta ou narra um fato acontecido na história, utilizando-se da:
D) Relatos historiográficos
Cita o livro das Crônicas dos reis de Israel
1 Rs 14.19
1Reis 14:19 NAA
[19] Quanto aos demais atos de Jeroboão, como guerreou e como reinou, está tudo escrito no Livro da História dos Reis de Israel.
Anais de Salomão
1 Rs 11.41
1Reis 11:41 NAA
[41] Quanto aos demais atos de Salomão, a tudo o que fez e à sua sabedoria, não está tudo escrito no Livro da História de Salomão?
São as crônicas dos anais dos reis
D) Relatos historiográficos
(Nota complementar)
São as crônicas dos anais dos reis. A partir dessas crônicas, vários livros foram escritos (1 Re 11.41 cita os anais de Salomão; 1 Re 14.19 cita o livro das crônicas dos Reis de Israel).
C) Tragédia
Trágica vida amorosa entre um homem e uma mulher
História de Sansão e Dalila
Pode ser também a história da decadência de um indivíduo
C) Tragédia
(Nota complementar)
Pode ser também a história da decadência de um indivíduo, da fama e honradez ao desastre e a miséria ou ainda a trágica vida amorosa entre um homem e uma mulher (Sansão e Dalila).
B) Épicas
Josué e a conquista da terra de Canaã
Livro de Josué
Vida dos isrselitas no deserto
Livro de Numeros
Livro de Êxodo
São as narrativas de façanhas militares
B) Épicas
(Nota complementar)
• São as narrativas de façanhas militares como as narradas no Êxodo e Números (que contam a vida dos israelitas no deserto) e Josué (que narra a conquista de Canaã).
A) Epopeia
Abraão, Moisés, Davi, Salomão etc.
É a narrativa dos feitos de um herói nacional e fatos grandiosos e maravilhosos
A) Epopeia
(Nota complementar)
• Etimologia: (gr. épos, ‘verso’ + poieô, ‘faço’ = narrativa em forma de versos) é, provavelmente, a mais antiga das manifestações literárias.
• É a narrativa dos feitos de um herói nacional e fatos grandiosos e maravilhosos que são dignos de manter-se na memória de seu povo (Abraão, Moisés, Davi, Salomão etc.).
Narrativa-didática
A Narrativa-didática se serve da cultura popular para levar uma mensagem educativa, utiliza-se da:
D) Parábolas, fábulas, alegorias
A alegoria é uma história comparativa em que cada elemento tem um significado particular
Is 5.1-7
Isaías 5:1-7 NAA
[1] Agora cantarei ao meu amado o seu cântico a respeito da sua vinha. O meu amado teve uma vinha numa colina fértil. [2] Ele cavou a terra, tirou as pedras e plantou as melhores mudas de videira. No meio da vinha ele construiu uma torre e fez também um lagar. Ele esperava que desse uvas boas, mas deu uvas bravas. [3] “E agora, ó moradores de Jerusalém e homens de Judá, peço que julguem entre mim e a minha vinha. [4] Que mais se podia fazer à minha vinha, que eu não lhe tenha feito? E como, esperando eu que desse uvas boas, veio a produzir uvas bravas?” [5] “E agora lhes darei a conhecer o que pretendo fazer com a minha vinha: vou tirar a cerca que está ao redor, para que a vinha sirva de pasto; derrubarei o seu muro, para que ela seja pisoteada. [6] Farei dela um lugar abandonado; não será podada, nem cavada, mas crescerão nela espinheiros e ervas daninhas. Também darei ordem às nuvens para que não derramem chuva sobre ela.” [7] Porque a vinha do Senhor dos Exércitos é a casa de Israel, e os homens de Judá são a planta preferida do Senhor. Este esperava retidão, mas eis aí opressão; esperava justiça, mas eis aí clamor por causa da injustiça.
A fábula é a narrativa que faz os seres inanimados ou os animais falarem
Jz 9.7
Juízes 9:7-15 NAA
[7] Quando soube disto, Jotão foi e se pôs no alto do monte Gerizim. E, em alta voz, gritou, dizendo: — Cidadãos de Siquém, escutem o que vou dizer, e Deus escutará vocês! [8] Certa vez as árvores foram ungir para si um rei. Disseram à oliveira: “Reine sobre nós.” [9] Porém a oliveira lhes respondeu: “Deixaria eu o meu óleo, apreciado por Deus e pelos homens, para dominar sobre as árvores?” [10] Então as árvores disseram à figueira: “Venha você e reine sobre nós.” [11] Porém a figueira lhes respondeu: “Deixaria eu a minha doçura, o meu bom fruto, para dominar sobre as árvores?” [12] Então as árvores disseram à videira: “Venha você e reine sobre nós.” [13] Porém a videira lhes respondeu: “Deixaria eu o meu vinho, que agrada a Deus e aos homens, para dominar sobre as árvores?” [14] Então todas as árvores disseram ao espinheiro: “Venha você e reine sobre nós.” [15] E o espinheiro respondeu às árvores: “Se é verdade que querem me ungir rei sobre vocês, venham e se refugiem debaixo de minha sombra. Mas, se não, que do espinheiro saia fogo que consuma os cedros do Líbano.”
Uma história comparativa, de sentido global
2 Sm 12.1-4
2Samuel 12:1-4 NAA
[1] O Senhor enviou Natã a Davi. Natã foi falar com Davi e lhe disse: — Havia numa cidade dois homens, um rico e outro pobre. [2] O rico tinha ovelhas e gado em grande número, [3] mas o pobre não tinha coisa nenhuma, a não ser uma cordeirinha que havia comprado. Ele a criou, e ela cresceu em sua casa, junto com os seus filhos. Comia da sua comida e bebia do seu copo. Dormia nos seus braços, e ele a tinha como filha. [4] Certo dia chegou um viajante à casa do homem rico, e este não quis pegar uma das suas ovelhas ou um dos seus bois para dar de comer ao visitante que havia chegado; em vez disso, pegou a cordeirinha do homem pobre e a preparou para o homem que havia chegado.
C) Legendas
Nehustâ
Nm 21
Números 21:1-35 NAA
[1] O rei cananeu de Arade, que habitava no Neguebe, ouviu que Israel vinha pelo caminho de Atarim. Ele atacou os israelitas e levou alguns deles cativos. [2] Então Israel fez um voto ao Senhor, dizendo: — Se, de fato, entregares este povo nas minhas mãos, destruirei totalmente as suas cidades. [3] O Senhor ouviu o pedido de Israel e lhe entregou os cananeus. Os israelitas os destruíram totalmente, tanto eles como as suas cidades; e aquele lugar foi chamado de Horma. [4] Então os israelitas partiram do monte Hor, pelo caminho do mar Vermelho, para rodear a terra de Edom. Mas o povo se tornou impaciente no caminho [5] e falou contra Deus e contra Moisés, dizendo: — Por que vocês nos tiraram do Egito, para que morramos neste deserto, onde não há pão nem água? Já estamos enjoados dessa comida ruim. [6] Então o Senhor mandou para o meio do povo cobras venenosas, que mordiam o povo; e morreram muitos do povo de Israel. [7] Então o povo foi a Moisés e disse: — Nós pecamos, porque falamos contra o Senhor Deus e contra você. Ore ao Senhor, pedindo que tire de nós as cobras. Então Moisés orou pelo povo. [8] O Senhor disse a Moisés: — Faça uma serpente e coloque-a sobre uma haste. Quem for mordido e olhar para ela viverá. [9] Moisés fez uma serpente de bronze e a pôs sobre uma haste. Quando alguém era mordido por alguma cobra, se olhava para a serpente de bronze, ficava curado. [10] Então os filhos de Israel partiram e acamparam em Obote. [11] Depois, partiram de Obote e acamparam em Ijé-Abarim, no deserto que está diante de Moabe, para o nascente. [12] Dali, partiram e acamparam no vale de Zerede. [13] E, dali, partiram e acamparam na outra margem do Arnom, que está no deserto que se estende do território dos amorreus. O rio Arnom é a fronteira de Moabe, entre Moabe e os amorreus. [14] Por isso se diz no Livro das Guerras do Senhor: “Vaebe, em Sufa, e os vales do Arnom, [15] e o declive dos vales que se estende para a sede de Ar e se encosta na fronteira de Moabe.” [16] Dali partiram para Beer. Este é o poço do qual o Senhor disse a Moisés: — Reúna o povo, e lhe darei água. [17] Então Israel cantou este cântico: “Brote, ó poço! Entoem cânticos para ele! [18] Poço que os príncipes cavaram, que os nobres do povo abriram, com o cetro e com os seus bordões.” Do deserto, partiram para Matana. [19] E, de Matana, para Naaliel e, de Naaliel, para Bamote. [20] De Bamote, ao vale que está no campo de Moabe, no alto do monte Pisga, que olha para o deserto. [21] Então Israel mandou mensageiros a Seom, rei dos amorreus, dizendo: [22] — Deixe-nos passar pela sua terra. Não nos desviaremos pelos campos nem pelas vinhas. As águas dos poços não beberemos. Iremos pela estrada real até que tenhamos passado pelo seu país. [23] Porém Seom não deixou Israel passar pelo seu país. Pelo contrário, reuniu todo o seu povo e saiu ao encontro de Israel no deserto. Veio até Jaza, e lutou contra Israel. [24] Mas Israel o matou a fio de espada e tomou posse de sua terra, desde o Arnom até o Jaboque, até os filhos de Amom, cuja fronteira era fortificada. [25] Assim Israel tomou todas estas cidades dos amorreus e habitou em todas elas, em Hesbom e em todas as suas aldeias. [26] Porque Hesbom era cidade de Seom, rei dos amorreus, que tinha lutado contra o antigo rei dos moabitas, de cuja mão havia tomado toda a sua terra até o rio Arnom. [27] Por isso os poetas dizem: “Venham a Hesbom! Edifique-se, estabeleça-se a cidade de Seom! [28] Porque fogo saiu de Hesbom, e chama, da cidade de Seom, e consumiu Ar, de Moabe, e os senhores dos altos do Arnom. [29] Ai de você, Moabe! Você está perdido, povo de Quemos; entregou seus filhos como fugitivos e suas filhas, como cativas a Seom, rei dos amorreus. [30] Nós os ferimos com flechas; estão destruídos desde Hesbom até Dibom; e os assolamos até Nofa e com fogo, até Medeba.” [31] Assim, Israel habitou na terra dos amorreus. [32] Depois, Moisés mandou espiar a cidade de Jazer. Tomaram as suas aldeias e expulsaram os amorreus que estavam ali. [33] Então voltaram e subiram o caminho de Basã. E Ogue, rei de Basã, saiu contra eles, ele e todo o seu povo, para atacá-los em Edrei. [34] O Senhor disse a Moisés: — Não tenha medo dele, porque eu o entreguei na sua mão, junto com todo o povo e a terra dele. E você fará com ele como fez com Seom, rei dos amorreus, que habitava em Hesbom. [35] De tal maneira o derrotaram, a ele, a seus filhos e a todo o seu povo, que nenhum deles escapou. E tomaram posse da terra dele.
São narrativas sobre pessoas ou objetos sagrados
C) Legendas
(Nota complementar)
• São narrativas sobre pessoas ou objetos sagrados e querem demonstrar a santidade destes por meio de um fato maravilhoso. É comum, nas legendas, referir-se à lei ou objeto de culto (Num 21).
B) Etiologia
Festa de Purim
Et 9.26
Ester 9:26 NAA
[26] Por isso, esses dias são chamados de “Purim”, do nome “Pur”. Daí, por causa de todas as palavras daquela carta, e do que testemunharam, e do que lhes havia acontecido,
Festa da Páscoa
Ex 12.1-51
Êxodo 12:1-51 NAA
[1] O Senhor disse a Moisés e a Arão na terra do Egito: [2] — Este mês será para vocês o principal dos meses; será o primeiro mês do ano. [3] Falem a toda a congregação de Israel, dizendo: No dia dez deste mês, cada um tomará para si um cordeiro, segundo a casa dos pais, um cordeiro para cada família. [4] Mas, se a família for pequena para um cordeiro, então o chefe da família convidará o seu vizinho mais próximo, conforme o número de pessoas. Conforme o que cada um puder comer, por aí vocês calcularão quantos são necessários para o cordeiro. [5] O cordeiro será sem defeito, macho de um ano, podendo também ser um cabrito. [6] Vocês guardarão o cordeiro até o décimo quarto dia deste mês, e todo o ajuntamento da congregação de Israel o matará no crepúsculo da tarde. [7] Pegarão um pouco do sangue e o passarão nas duas ombreiras e na viga superior da porta, nas casas em que o comerem. [8] — Naquela noite, comerão a carne assada no fogo, com pães sem fermento e ervas amargas. [9] Não comam do animal nada cru, nem cozido em água, porém assado ao fogo: a cabeça, as pernas e as vísceras. [10] Não deixem nada do cordeiro até pela manhã; o que, porém, ficar até pela manhã, queimem. [11] É assim que vocês devem comê-lo: já prontos para viajar, com as sandálias nos pés e o cajado na mão. Comam depressa. É a Páscoa do Senhor. [12] Porque, naquela noite, passarei pela terra do Egito e matarei na terra do Egito todos os primogênitos, tanto das pessoas como dos animais, e executarei juízo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o Senhor. [13] — O sangue será um sinal para indicar as casas em que vocês se encontram. Quando eu vir o sangue, passarei por vocês, e não haverá entre vocês praga destruidora, quando eu ferir a terra do Egito. [14] Este dia lhes será por memorial, e vocês o celebrarão como festa ao Senhor; de geração em geração vocês celebrarão este dia por estatuto perpétuo. [15] — Sete dias vocês comerão pães sem fermento. Logo no primeiro dia, tirem o fermento das suas casas, pois todo aquele que comer coisa levedada, desde o primeiro dia até o sétimo dia, será eliminado de Israel. [16] No primeiro dia vocês terão santa convocação, e também no sétimo dia terão santa convocação. Não façam nenhum trabalho nesses dias, exceto o que diz respeito ao comer; somente isso poderão fazer. [17] Guardem a Festa dos Pães sem Fermento, porque nesse mesmo dia tirei os exércitos de vocês da terra do Egito. Portanto, vocês guardarão este dia de geração em geração por estatuto perpétuo. [18] Vocês comerão pães sem fermento desde o dia catorze do primeiro mês, à tarde, até a tarde do dia vinte e um do mesmo mês. [19] Por sete dias, não se ache nenhum fermento em suas casas, porque todo aquele que comer pão levedado será eliminado da congregação de Israel, tanto o estrangeiro como o natural da terra. [20] Não comam nada que tenha fermento. Em todas as suas habitações, comam somente pães sem fermento. [21] Moisés chamou todos os anciãos de Israel e lhes disse: — Escolham e peguem cordeiros para as famílias de vocês, e matem esses animais para celebrar a Páscoa. [22] Peguem ramos de hissopo, molhem no sangue que estiver na bacia e marquem a viga superior da porta e suas ombreiras com o sangue que estiver na bacia. E que nenhum de vocês saia da porta da sua casa até pela manhã. [23] Porque o Senhor passará para matar os egípcios. Quando, porém, enxergar o sangue na viga superior da porta e em ambas as ombreiras, o Senhor passará por cima da porta e não permitirá que o Destruidor entre na casa de vocês para matá-los. [24] Portanto, guardem isto por estatuto para vocês e para os seus filhos, para sempre. [25] E, quando estiverem na terra que o Senhor lhes dará, como prometeu, observem este rito. [26] Quando os seus filhos perguntarem: “Que rito é este?”, [27] respondam: “É o sacrifício da Páscoa ao Senhor, que passou por cima das casas dos filhos de Israel no Egito, quando matou os egípcios e livrou as nossas casas.” Então o povo se inclinou e adorou. [28] E os filhos de Israel foram e fizeram como o Senhor havia ordenado a Moisés e Arão. [29] Aconteceu que, à meia-noite, o Senhor matou todos os primogênitos na terra do Egito, desde o primogênito de Faraó, que se assentava no seu trono, até o primogênito do prisioneiro que estava na cadeia, e todos os primogênitos dos animais. [30] Faraó levantou-se de noite, ele, todos os seus oficiais e todos os egípcios; e houve grande clamor no Egito, pois não havia casa em que não houvesse um morto. [31] Então, naquela mesma noite, Faraó chamou Moisés e Arão e lhes disse: — Levantem-se e saiam do meio do meu povo, vocês e os filhos de Israel! Vão e adorem o Senhor, como vocês disseram. [32] Levem também com vocês as suas ovelhas e o seu gado, como vocês pediram. Vão embora e abençoem também a mim. [33] Os egípcios insistiram com o povo para que saísse da terra o mais depressa possível, pois diziam: — Todos vamos morrer. [34] O povo pegou a sua massa de pão, antes que levedasse, e as suas amassadeiras atadas em trouxas com as suas roupas, sobre os ombros. [35] Os filhos de Israel fizeram conforme a palavra de Moisés e pediram aos egípcios objetos de prata, objetos de ouro e roupas. [36] E o Senhor fez com que o seu povo encontrasse favor da parte dos egípcios, de maneira que estes lhes davam o que pediam. E despojaram os egípcios. [37] Assim, os filhos de Israel partiram de Ramessés para Sucote. Eram cerca de seiscentos mil a pé, somente de homens, sem contar mulheres e crianças. [38] Saiu também com eles um misto de gente, ovelhas, gado, muitos animais. [39] E assaram pães sem fermento da massa que levaram do Egito, pois a massa não tinha levedado, porque eles foram expulsos do Egito. Não puderam deter-se e não haviam preparado para si provisões. [40] Ora, o tempo que os filhos de Israel habitaram no Egito foi de quatrocentos e trinta anos. [41] Aconteceu que, ao final dos quatrocentos e trinta anos, nesse mesmo dia, todos os exércitos do Senhor saíram da terra do Egito. [42] Esta noite será dedicada ao Senhor, porque, nela, os tirou da terra do Egito. Esta é a noite do Senhor, que todos os filhos de Israel devem comemorar de geração em geração. [43] O Senhor disse a Moisés e a Arão: — Esta é a ordenança da Páscoa: nenhum estrangeiro comerá dela. [44] Porém todo escravo comprado por dinheiro, depois de ser circuncidado, comerá da Páscoa. [45] O estrangeiro e o assalariado não comerão dela. [46] O cordeiro deverá ser comido numa só casa. Não levem nada da carne para fora da casa nem lhe quebrem osso nenhum. [47] Toda a congregação de Israel o fará. [48] Porém, se algum estrangeiro se hospedar com você e quiser celebrar a Páscoa do Senhor, que primeiro sejam circuncidadas todas as pessoas do sexo masculino; depois poderá observar a Páscoa, e será como o natural da terra; mas nenhum incircunciso comerá dela. [49] A mesma lei será aplicada ao natural da terra e ao estrangeiro que estiver entre vocês. [50] Assim fizeram todos os filhos de Israel; como o Senhor havia ordenado a Moisés e a Arão, assim fizeram. [51] Naquele mesmo dia o Senhor tirou os filhos de Israel do Egito, segundo os seus exércitos.
Circuncisão
Gn 17.11
Gênesis 17:11 NAA
[11] Vocês devem circuncidar a carne do prepúcio e isso servirá como sinal de aliança entre mim e vocês.
São narrativas que desejam explicar a origem ou o surgimento de algo
B) Etiologias
(Nota complementar)
• São narrativas que desejam explicar a origem ou o surgimento de algo (nome, o valor, o caráter sagrado etc.) ligando-o a lugares, pessoas, costumes, modos de vida e etc.
A) Mítica
Antropogonias
Antropogonias
(Nota explicativa)
• As cosmologias são distintas das antropogonias, que são relatos da origem – em geral, criação – dos seres humanos, embora esses tópicos separados sejam frequentemente vinculados.
• Antropogonia é um termo que se refere à criação dos homens, ou seja, à origem e desenvolvimento da espécie humana. Pode ser estudada através de bases científicas, culturais ou mitológicas.
Antropogonia mitológica ou teológica
• A antropogonia pode ser um relato ou explicação mitológica ou teológica acerca da origem da humanidade.
• A palavra antropogónico é relativa a antropogonia.
Cosmogonias
Cosmogonia
(Nota explicativa)
• Cosmogonia, no uso científico, geralmente se refere a qualquer descrição das origens e criação do universo. Nos estudos sobre o Antigo Oriente Médio, as cosmogonias geralmente tomam a forma de textos mitológicos e, em geral, nossa evidência mais clara da cosmologia antiga vêm na forma de cosmogonias preservadas na literatura. Embora existam evidências de cosmologia presente na arte e na cultura material, as interpretações são menos claras.
• Conjunto das teorias, doutrinas, princípios ou conhecimentos que se dedicam à explicação sobre origem do universo; cosmogênese.
Na Astronomia
• Ciência que trata da formação dos objetos celestes (planetas, estrelas, sistemas de estrelas etc.), do Sistema Solar e da origem das galáxias.
• Etimologia (origem da palavra cosmogonia) vem do grego kosmogonia "origem do universo, criação do mundo".
História sagrada e verdadeira a qual procura explicar o modo de ser da vida, dos homens e etc.
Características do gênero narrativo
Deus usa o gênero para falar da mensagem divina na terra
Não existe paralelismo poético em Gênesis
Características
Por ser um texto especialmente divino, a Bíblia é muito rica em gêneros literários, como confirma Bastos:
Descrição das características do texto inspirado
(Nota complementar)
• Ademais, é preciso considerar que nela encontramos gêneros diversos– narrativa, carta, poesia, parábola, entre outros–, variada tipologia textual– como, por exemplo, descrição, narração, argumentação e predição, na qual se sustentam os oráculos, vaticínios e profecias– e o uso de diferentes figuras de linguagemcomparação, metáfora, alegoria etc.”
• Tanto o Antigo como o Novo Testamento possuem livros onde estão presentes narrativas, poemas, dramas, épicos, evangelhos, cartas, epístolas etc. Novamente, Bastos corrobora com essa percepção sobre a variedade dos gêneros literários dizendo que:
"Reconhece-se, desse modo, que a Bíblia é literatura, (...) e através de narrativas e figuras de linguagem, de elementos próprios como narradores, personagens, tempos e cenários definidos, de estilos literários então existentes, como no caso dos salmos em versos e das parábolas, e de estilos literários então inovadores, como foram os evangelhos, estilo característico da literatura do Novo Testamento”
Formatos primitivos dos livros da Bíblia
Seus formatos
Mais formatos descobertos pela arqueologia
Biblos e Asia Menor
Ásia Menor
Papiros no Egito,
Local
Egito
Cascas de crustáceos
Marfim
Óstracos ou pedaços de azulejos
Óstracos ou pedaços de azulejos
(Nota explicativa)
• Merecem destaque os milhares de óstracos (ou pedaços de azulejos, cerâmica, pedra, marfim etc), encontrados pelo AOP, inclusive em Israel. . 2021 No sítio de Khirbat er-Ra‘i foi encontrado um óstraco com inscrição de 3.1 mil anos com a palavra. “Jerubaal”, o nome alternativo do juiz Gideão.
Códices
São folhas de papiro dispostas em cadernos que se assemelhavam ao livro moderno
O que é um códice ?
(Nota complementar)
O códice é um formato de livro que surgiu no início do período cristão, substituindo gradualmente os rolos de pergaminho que eram amplamente utilizados na antiguidade. Acredita-se que o códice tenha sido introduzido por volta do século I d.C., e seu uso se popularizou nos séculos seguintes.
Definição do que é um códice
Chartier (1999) define o códice como folhas de papiro dispostas em cadernos que se assemelhavam ao livro moderno. As folhas eram dobradas um certo número de vezes, o que determinava o formato do livro. Os cadernos formados a partir das folhas dobradas eram montados, costurados uns aos outros e finalmente encadernados.
Rolos
O rolo poderia ser feito de papiro ou pergaminho, onde cada livro era um rolo separado.
Nota explicativa sobre escritos de Moisés
Nota explicativa sobre escritos de Moisés
(Nota explicativa)
Pergunta:
• Se Moisés escreveu Gênesis, que materiais de escrita ele usou?
• Não poderia haver um vasto suprimento de materiais de escrita na Península do Sinai, então com o que Moisés escreveu?
Resposta:
• A argila era antigamente o material para inscrever escrita cuneiforme, isso porque há um rico suprimento de argila perto do rio Eufrates na Mesopotâmia. Mas Moisés não estava na Mesopotâmia, ele estava no Sinai, onde a argila era difícil de obter.
Moisés tinha uma nova forma de escrita à sua disposição, ele não precisava mais da escrita cuneiforme baseada em sílabas, ele podia usar o alfabeto, então ele não precisava de argila, tudo o que ele precisava era de uma superfície que pudesse ser inscrita de alguma forma. Em 1400 a.C., o couro era um dos materiais preferidos para escrever. Sabemos que Moisés tinha animais com ele porque o Faraó disse: "Leve seus rebanhos e manadas, como você disse, e vá" (Êxodo 12:32). Moisés e os israelitas estavam familiarizados com materiais egípcios para escrever. O texto egípcio antigo mais longo já encontrado é um manuscrito de couro de 8 pés e 2 polegadas datado de 2300 a 2000 a.C. Isso é bem antes do tempo de Moisés.
RK Harrison, professor de Antigo Testamento, sugere que a antiga tradição judaica de que a Torá sempre fosse escrita em couro (velino ou pele de carneiro) provavelmente está correta e que o material original de sua transmissão era couro.
Descobrimos que 80% dos Manuscritos do Mar Morto foram escritos em couro e pergaminho, os 20% restantes em papiro e um rolo de cobre.
A tinta pode ser feita de diversas misturas, incluindo fuligem, que seria facilmente coletada como subproduto do fogo.
• Sabemos que alguns dos Manuscritos do Mar Morto foram escritos com penas de pássaros ou penas. Os antigos escribas egípcios usavam pincéis finos de junco.
Moisés tinha 40 anos para escrever, então durante esse tempo os materiais necessários para escrever não seriam um obstáculo.
Papiros
(Nota complementar)
• Aqui, merecem destaques os papiros, pois são muito populares no Egito desde 2.500 a.C. Foram feitos a partir de uma planta chamada junco que crescia às margens do Nilo e era recolhida. Depois, a planta tinha, pelo artesão, seus caules cortados em finas tiras e colocadas sobre uma superfície, lado a lado. Nessa superfície, os caules eram martelados e alisados, até formarem o que hoje chamaríamos de “folha”; em seguida, era cortada em variados pedaços destinados à escrita.
Pergaminhos
2 Tm 4.13
2Timóteo 4:13 NAA
[13] Quando você vier, traga a capa que deixei em Trôade, na casa de Carpo. Traga também os livros, especialmente os pergaminhos.
Do que era feito ?
era feito com a pele de animais (carneiro ou ovelha), curtida, raspada por uma pedra (pume) preparada para escrita
Porque tem este nome ?
Porque começou a ser usado na cidade de Pérgamo, em 200 a.C
O que pergaminho significa ?
Pergaminho significa "membrana"
Metais e lâminas de ouro
Referência bíblica
Êx 28.36
Êxodo 28:36 NAA
[36] — Faça também uma lâmina de ouro puro e grave nela à maneira de gravuras de sinetes as seguintes palavras: “Santidade ao Senhor”.
Metais e lâminas de ouro
(Nota explicativa)
• Em 2016, uma moeda de ouro, do ano de 107 d.C., tem cerca de 2000 anos, dedicado imperador romano Trajano.
• Em 2021 encontrou-se uma moeda de ouro de 1.500 anos (período bizantino) no sítio em Ramat Ha-Sharon, próximo a TelAviv, com imagem que lembra o episódio da crucificação de Jesus
Tijolo, telha ou argila
Citada como material de escrita apenas uma vez na Bíblia
Ez 4.1
Ezequiel 4:1 NAA
[1] — Filho do homem, pegue um tijolo, ponha-o diante de você e faça nele um desenho da cidade de Jerusalém.
Descrição
Método mais usado na Babilônia (Mesopotâmia)
Madeira
Hc 2.2
Habacuque 2:2 NAA
[2] O Senhor me respondeu e disse: “Escreva a visão, torne-a bem legível sobre tábuas, para que possa ser lida até por quem passa correndo.
Is 30.8
Isaías 30:8 NAA
[8] “Agora vá e escreva isso numa tabuinha diante deles, escreva-o num livro, para que fique registrado para os dias vindouros, para sempre, perpetuamente.
Descrição
Tábua (Heb. ח,ל - tablete, prancha ou prato)
Pedras
Sobre o material
Usado no Egito, Mesopotâmia e na Palestina. Pirâmide de Sakkara
Referência Biblica
Usadas por Moisés para escrever a lei
Dt 27.2-3
Deuteronômio 27:2-3 NAA
[2] No dia em que vocês passarem o Jordão e entrarem na terra que o Senhor, seu Deus, lhes dá, levantem pedras grandes e pintem-nas com cal. [3] Ao passarem, escrevam nessas pedras todas as palavras desta lei, para que vocês entrem na terra que o Senhor, seu Deus, lhes dá, terra que mana leite e mel, como o Senhor, o Deus dos seus pais, lhes prometeu.
Êx 32.15
Êxodo 32:15 NAA
[15] Moisés voltou-se e desceu do monte com as duas tábuas do testemunho nas mãos, tábuas escritas de ambos os lados; de um e de outro lado estavam escritas.
Êx 24.12
Êxodo 24:12 NAA
[12] Então o Senhor disse a Moisés: — Suba para junto de mim, no monte, e fique lá; darei a você tábuas de pedra, a lei e os mandamentos que escrevi, para que você ensine o povo.
Na História
No Egito, na Mesopotâmia e na Palestina
Quais eram seus modelos de escrita?
Hieróglifos egípcios eram o sistema de escrita formal usado no Antigo Egito
Nas paredes do templo e nas pirâmides
Hieróglifos egípcios (Quais eram seus modelos de escrita ?)
(Nota complementar)
• Hieróglifos egípcios eram o sistema de escrita formal usado no Antigo Egito.
• Os hieróglifos combinavam elementos logográficos, silábicos e alfabéticos, com um total de cerca de 1 000 caracteres distintos.[5] Acredita-se que tiveram origem por volta de 3000 a.C.
Pedra Moabita ou Estela de Mesa
Confirma o nome de locais e de cidades moabitas mencionadas no texto bíblico
Bet-Diblataim e Queriote
Jr 48.22-24
Jeremias 48:22-24 NAA
[22] sobre Dibom, Nebo e Bete-Diblataim; [23] sobre Quiriataim, Bete-Gamul e Bete-Meom; [24] sobre Queriote e Bozra, e até sobre todas as cidades da terra de Moabe, tanto as de longe como as de perto.
Horonaim
Is 15.5
Isaías 15:5 NAA
[5] O meu coração clama por causa de Moabe. Os seus fugitivos vão até a região de Zoar e Eglate-Selisia; vão chorando pela subida de Luíte e no caminho de Horonaim levantam gritos de desespero.
Bezer
Js 20.8
Josué 20:8 NAA
[8] Do outro lado do Jordão, na altura de Jericó, para o leste, designaram Bezer, no deserto, no planalto da tribo de Rúben; e Ramote, em Gileade, da tribo de Gade; e Golã, em Basã, da tribo de Manassés.
Bamote-Baal, Bet-Baal-Meon, Jaaz e Quiriataim
Js 13.17-19
Josué 13:17-19 NAA
[17] Hesbom e todas as suas cidades, que estão no planalto: Dibom, Bamote-Baal e Bete-Baal-Meom, [18] Jaza, Quedemote, Mefaate; [19] Quiriataim, Sibma, Zerete-Saar, no monte do vale;
Aroer, o vale de Árnon, llanalto de Medeba, Dibon
Js 13.9
Josué 13:9 NAA
[9] Começando com Aroer, que está à borda do vale de Arnom, mais a cidade que está no meio do vale, todo o planalto de Medeba até Dibom;
Atarote e Nebo
Nm 32.34-38
Números 32:34-38 NAA
[34] Os filhos de Gade edificaram Dibom, Atarote e Aroer; [35] Atarote-Sofã, Jazer e Jogbeá; [36] Bete-Ninra e Bete-Harã, cidades fortificadas, e currais de ovelhas. [37] Os filhos de Rúben edificaram Hesbom, Eleale e Quiriataim; [38] Nebo e Baal-Meom, mudando-lhes o nome, e Sibma; e deram outros nomes às cidades que edificaram.
Quem escreveu ?
Escrita por Mesa, rei de Moabe (850 a.C.)
Referência Bíblica
2 Re 3.4-27
2Reis 3:4-27 NAA
[4] Mesa, rei dos moabitas, era criador de gado e pagava o seu tributo ao rei de Israel com cem mil cordeiros e a lã de cem mil carneiros. [5] Mas depois da morte de Acabe, o rei dos moabitas se revoltou contra o rei de Israel. [6] Por isso, naquele instante Jorão saiu de Samaria e reuniu todo o exército de Israel. [7] Mandou dizer a Josafá, rei de Judá: — O rei de Moabe se revoltou contra mim. Você irá comigo à guerra contra Moabe? Josafá respondeu: — Irei. Sou como você é, o meu povo é como o seu povo, e os meus cavalos são como os seus cavalos. [8] E Josafá perguntou: — Por que caminho iremos? Jorão respondeu: — Pelo caminho do deserto de Edom. [9] Partiram o rei de Israel, o rei de Judá e o rei de Edom. Após sete dias de marcha, não havia água para o exército e para os animais que os seguiam. [10] Então o rei de Israel disse: — Ah! O Senhor chamou estes três reis para os entregar nas mãos de Moabe. [11] Josafá perguntou: — Não há, aqui, algum profeta do Senhor, para que consultemos o Senhor por meio dele? Um dos servos do rei de Israel respondeu: — Aqui está Eliseu, filho de Safate, que era servo de Elias. [12] Josafá disse: — Está com ele a palavra do Senhor. Então o rei de Israel, Josafá e o rei de Edom foram falar com Eliseu. [13] Mas Eliseu disse ao rei de Israel: — Que tenho eu a ver com você? Vá falar com os profetas de seu pai e os profetas de sua mãe. Porém o rei de Israel lhe disse: — Não, porque o Senhor Deus é quem chamou estes três reis para os entregar nas mãos de Moabe. [14] Eliseu disse: — Tão certo como vive o Senhor dos Exércitos, em cuja presença estou, se eu não respeitasse a presença de Josafá, rei de Judá, não daria atenção nem olharia para você. [15] Agora me tragam um músico. Enquanto o músico tocava, o poder de Deus veio sobre Eliseu. [16] Este disse: — Assim diz o Senhor: “Façam, neste vale, covas e mais covas. [17] Porque assim diz o Senhor: Vocês não sentirão vento, nem verão chuva, mas este vale se encherá de água; e vocês beberão, bem como o seu gado e os seus animais.” [18] Mas isto ainda é pouco aos olhos do Senhor. Ele também entregará Moabe nas suas mãos. [19] Vocês conquistarão todas as cidades fortificadas e todas as cidades principais. Cortarão todas as árvores frutíferas, taparão todas as fontes de água e danificarão com pedras todos os campos de cultivo. [20] E aconteceu que, no dia seguinte, na hora do sacrifício da manhã, eis que água vinha descendo dos lados de Edom; e a terra se encheu de água. [21] Quando todos os moabitas ouviram que os reis tinham vindo para lutar contra eles, convocaram todos os que estavam aptos para a guerra, desde o mais novo até o mais velho, e tomaram posição nas fronteiras. [22] Os moabitas se levantaram de madrugada e, quando o sol raiou sobre as águas, viram que as águas diante deles estavam vermelhas como sangue. [23] E disseram: — Isto é sangue! Certamente os reis se destruíram e se mataram um ao outro! Agora, moabitas, é hora de pegar os despojos! [24] Mas, quando eles chegaram ao arraial de Israel, os israelitas se levantaram e atacaram os moabitas, os quais fugiram deles. Os israelitas entraram na terra e também aí mataram os moabitas. [25] Arrasaram as cidades, e cada um lançou uma pedra em todos os campos de cultivo, e os entulharam. Taparam todas as fontes de águas e cortaram todas as árvores frutíferas. Só Quir-Haresete ficou com suas muralhas; mas os que atiravam com fundas a cercaram e atacaram. [26] Quando o rei de Moabe percebeu que estava perdendo a batalha, tomou consigo setecentos homens armados com espada para abrir caminho e chegar até o rei de Edom, porém não puderam. [27] Então pegou o seu filho primogênito, que havia de reinar em seu lugar, e o ofereceu em holocausto sobre a muralha. Houve grande ira contra Israel e, por isso, eles se retiraram dali e voltaram para a sua própria terra.
O que é esta Pedra Moabita ?
É uma pedra de basalto, com uma inscrição sobre Mesa, Rei de Moabe
Pedra Moabita ou Estela de Mesa
(Nota complementar)
• É uma pedra de basalto, com uma inscrição sobre Mesa, Rei de Moabe. Nela podemos ler o nome de "Omri, Rei de Israel", confirmando que esse rei israelita, da terceira dinastia do reino do Norte, foi realmente um personagem histórico.
• Após a morte de Acabe, filho de Omri, Mesa revolta-se depois de prestar vassalagem por 40 anos.
Não possuímos os originais, chamados de autógrafos
Como a iluminação ocorre ?
1 Co 2.14
2Coríntios 2:14 NAA
[14] Graças, porém, a Deus, que, em Cristo, sempre nos conduz em triunfo e, por meio de nós, manifesta a fragrância do seu conhecimento em todos os lugares.
Acontece através da ação do Espírito Santo que nos capacita a discernir as coisas de Deus e a Palavra do Senhor
O que a iluminação bíblica permite o crente ?
Permite discernir a verdade divina contida na Bíblia
O que a iluminação bíblica permite o crente ?
(Nota complementar)
• Permite discernir a verdade divina contida na Bíblia.
• Ajuda a revelar significados ocultos.
• Fornece uma certeza intuitiva de que as Escrituras são verdadeiras e autorizadas.
• Remove a hostilidade para com as Escrituras.
• Capacita a compreender o significado das Escrituras.
O que significa Iluminação?
Ef 1.18-19
Efésios 1:18-19 NAA
[18] Peço que ele ilumine os olhos do coração de vocês, para que saibam qual é a esperança da vocação de vocês, qual é a riqueza da glória da sua herança nos santos [19] e qual é a suprema grandeza do seu poder sobre nós, os que cremos, segundo a eficácia da força do seu poder.
No sentido espiritual é "ligar a luz" do entendimento em alguma área da Escritura.
O que significa Iluminação ?
(Nota complementar)
• É a capacidade que Deus nos dá de entender a Sua palavra inspirada e revelada, a Sua vontade, Seus planos e tudo quanto está contido na Palavra.
• A iluminação bíblica é um conceito teológico que se refere à capacidade de compreender a Bíblia através do Espírito Santo. É uma percepção espiritual que ajuda a interpretar os textos sagrados e aplicar os ensinamentos bíblicos à vida cotidiana.
Sobre a Revelação de Deus
3 tipos de revelações
Revelação moral ou Revelação interna
Rm 2.14-15
Romanos 2:14-15 NAA
[14] Quando, pois, os gentios, que não têm a lei, fazem, por natureza, o que a lei ordena, eles se tornam lei para si mesmos, embora não tenham a lei. [15] Estes mostram a obra da lei gravada no seu coração, o que é confirmado pela consciência deles e pelos seus pensamentos conflitantes, que às vezes os acusam e às vezes os defendem
Acontece através da ética, da lei, da moralidade etc.
Revelação moral ou Revelação interna
(Nota complementar)
• Acontece através da ética, da lei, da moralidade, da integridade, da consciência e do discernimento entre certo e errado inerente a todo homem
Revelação Geral ou natural, ou Revelação externa
Rm 1.19-20
Romanos 1:19-20 NAA
[19] Pois o que se pode conhecer a respeito de Deus é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. [20] Porque os atributos invisíveis de Deus, isto é, o seu eterno poder e a sua divindade, claramente se reconhecem, desde a criação do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que Deus fez. Por isso, os seres humanos são indesculpáveis.
Atos 14.17
Atos 14:17 NAA
[17] Contudo, não deixou de dar testemunho de si mesmo, fazendo o bem, dando a vocês chuvas do céu e estações frutíferas, enchendo o coração de vocês de fartura e de alegria.
Sl 19.1-2
Salmos 19:1-2 NAA
[1] Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos. [2] Um dia discursa a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite.
Deus se revela através da natureza criada por Ele
Exemplos
Universo, flora, fauna, animais etc.
Revelação narrada na Bíblia
Através da qual conhecemos a história de Israel
Deus se revelou só na Bíblia ?
A resposta é NÃO. Teve mais 3 tipos de revelações
A Auto Revelação ocorreu em 2 formas
Forma Indireta
Acontece através das operações de Deus na história por meio de seus atos de salvação
Forma Direta
Jesus com os discípulos
Encontraremos nos evangelhos
Deus no monte Sinai com Moisés
Encontraremos no livro do Êxodo
Direta, que acontece por meio de palavras, sinais, visões e sonhos
O que significa revelação ?
“Tirar o véu”, mostrar algo que estava encoberto.
Revelação (O que significa ?)
(Nota complementar)
• Por isso quando se diz que “Deus se revelou”, significa que Ele “retirou o véu” que o encobria algo divino diante dos homens e se deu a conhecer à humanidade.
Temos 3 teorias majoritárias sobre a inspiração
Neo-ortodoxia
Acreditam que a Bíblia é um livro comum e que a interação do homem com ela a torna Palavra de Deus
Nota explicativa
Qual o problema desta teoria Neo-ortodoxa ?
(Nota complementar)
• Muito ligada ao catolicismo.
• Acreditam que a Bíblia é um livro comum e que a interação do homem com ela a torna Palavra de Deus.
• Esta teoria é uma grande bobagem, pois, se a Bíblia fosse um livro comum a gente não se convertia lendo ela.
Para nós protestantes
Ela é a PALAVRA DE DEUS
Na Neo-ortodoxia a Biblia se torna a Palavra de Deus a partir do encontro pessoal de Deus com o homem
A Bíblia torna-se a Palavra de Deus
Modernismo
Qual o problema desta teoria ?
Nesta época a Bíblia foi descontruida pelos liberais religiosos
Qual o problema desta teoria do Modernismo ?
(Nota complementar)
• Liberalismo religioso difundido nos dias de hoje, tirando a autoridade das escrituras.
• Nesta época a os liberais religiosos começaram a colocar dúvidas sobre a Bíblia.
• Nesta época a Bíblia foi descontruida pelos liberais religiosos.
Seu Posicionamento
Defensem que algumas partes da biblia são divinas e outras são humanas
No que acreditavam?
A Bíblia apenas contém a Palavra de Deus
Imagem explicativa
Ortodoxia
Alguns questionamentos surgiram
Como a Bíblia era a palavra de Deus escriva por homens e estilos diferentes
2 respostas foram dadas
2°) - Teoria da inspiração conceitual ou Teoria Dinâmica
O problema desta teoria ?
A Escritura pode conter erros pq Deus não supervisionou as escolhas das palavras.
Qual o problema desta teoria ?
(Nota complementar)
Segundo os proponentes dessa teoria, a Escritura pode conter erros porque Deus não supervisionou a escolha das palavras que os autores escolheram para registrar as ideias inspiradas.
O quê é esta teoria?
Sugere que os conceitos e as ideias da Escritura são inspirados, mas não as palavras
O que é esta teoria da inspiração conceitual ou teoria dinâmica ?
(Nota complementar)
• Ela diz que Deus teria inspirado apenas os conceitos e os pensamentos, mas os homens teriam toda a liberdade para exprimir-se e exprimi-los através de estilos diferentes.
• Sugere que os conceitos e as ideias da Escritura são inspirados, mas não as palavras.
1°) - Teoria do Ditado Verbal
Qual o problema desta teoria ?
Esta teoria explica parte das Escrituras, não o todo ou a maioria
O problema desta teoria do ditado verbal ?
(Nota complementar)
• O ponto principal é que a teoria do ditado verbal só explica certas porções da Escritura, mas não toda ela ou nem mesmo a sua maioria.
• Alguns teólogos achavam que Deus ditava palavra por palavra.
Alguns achavam que deus psicografou a Bíblia para seus escritores.
Trabalhos de pesquisa de 2 grandes escritores bíblicos inspirados pelo Espírito Santo
Lucas afirma que fez antes uma pesquisa detalhada
Trabalhos de pesquisa do grande escritor bíblico inspirados pelo Espírito Santo: Lucas
(Nota complementar)
• Lucas afirma no preâmbulo do seu Evangelho que realizou uma pesquisa detalhada sobre os acontecimentos da vida de Jesus antes de escrever (Lucas 1:1-4). Lê-se muitos dos livros proféticos como um diário da vida dos profetas.
Embora Moisés seja o autor principal, grande parte do Pentateuco precisou do seu trabalho editorial
Trabalhos de pesquisa do grande escritor bíblico inspirados pelo Espírito Santo: Moisés
(Nota complementar)
• O Pentateuco é essencialmente uma crônica do povo judeu antes de se estabelecerem na Terra Prometida. Embora Moisés seja o autor principal, grande parte do Pentateuco precisou do seu trabalho editorial, já que ele, sem dúvida, compilou registros anteriores para um pouco da história.
No que nós protestantes acreditamos ?
O homem escreveu sobre a supervisão do Espírito Santo
No que nós protestantes acreditamos ?
(Nota complementar)
• Por divina providência, Deus selecionou e preparou as personalidades humanas, os estilos literários e as palavras que desejava usar para registrar sua Palavra.
O que é esta teoria?
Acreditavam que Deus falou e o homem escreveu
O que é esta teoria do Ditado Verbal ?
(Nota complementar)
• A teoria do ditado verbal vê Deus como o autor da Escritura e os agentes humanos individuais como secretários recebendo um ditado. Deus falou, e o homem escreveu.
Sobre este ponto de vista
Este ponto de vista tem algum mérito, uma vez que sabemos que há partes das Escrituras em que Deus essencialmente diz: "Escreve" (por exemplo, Jeremias 30.2), mas nem toda a Escritura foi criada dessa maneira.
Alguns questionamentos surgiram
(Nota complementar)
• No Século XIX, alguns estudiosos começaram a levantar questionamentos como “se a Bíblia é inspirada por Deus, como pode ter vários estilos literários ?”
Posicionamento
Esse foi o posicionamento ortodoxo e inquestionável por séculos
No que acreditavam ?
A Bíblia é a palavra de Deus
Imagem explicativa
Quais os 3 elementos essenciais da inspiração ?
A autoridade escrita
A Bíblia é o produto final da autoridade divina, é a última palavra no que concerne a assuntos doutrinários e éticos.
A autoridade escrita
(Nota complementar)
• Todas as controvérsias teológicas e morais devem ser trazidas ao tribunal da Palavra escrita de Deus. Ela permanece, em sua autoridade, acima dos homens, dos credos e da própria Igreja.
• Não podemos negociar o que está na Bíblia.
• A Palavra de Deus é inegociável.
• A palavra de Deus não precisa ser atualizada, mas lida e pregada.
A mediação profética
Exemplos de alguns escritores bíblicos
Paulo
Paulo era um homem culto demais para sua época. Usou o conhecimento para escrever as epístolas
O encontro com Jesus mudou toda sua vida
At 9.1-19
Atos 9:1-19 NAA
[1] Saulo, respirando ainda ameaças e morte contra os discípulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote [2] e lhe pediu cartas para as sinagogas de Damasco, a fim de que, caso achasse alguns que eram do Caminho, tanto homens como mulheres, os levasse presos para Jerusalém. [3] Enquanto seguia pelo caminho, ao aproximar-se de Damasco, subitamente uma luz do céu brilhou ao seu redor. [4] Ele caiu por terra e ouviu uma voz que lhe dizia: — Saulo, Saulo, por que você me persegue? [5] Ele perguntou: — Senhor, quem é você? E a resposta foi: — Eu sou Jesus, a quem você persegue. [6] Mas levante-se e entre na cidade, onde lhe dirão o que você deve fazer. [7] Os homens que viajavam com Saulo pararam emudecidos, ouvindo a voz, mas não vendo ninguém. [8] Então Saulo se levantou do chão e, abrindo os olhos, nada podia ver. E, guiando-o pela mão, levaram-no para Damasco. [9] Esteve três dias sem ver, durante os quais nada comeu, nem bebeu. [10] Havia em Damasco um discípulo chamado Ananias. O Senhor lhe apareceu numa visão e disse: — Ananias! Ao que ele respondeu: — Eis-me aqui, Senhor! [11] Então o Senhor lhe disse: — Levante-se e vá à rua que se chama Direita e, na casa de Judas, procure um homem de Tarso chamado Saulo. Ele está orando [12] e, numa visão, viu entrar um homem, chamado Ananias, e impor-lhe as mãos, para que recuperasse a vista. [13] Ananias, porém, respondeu: — Senhor, de muitos tenho ouvido a respeito desse homem, quanto mal tem feito aos teus santos em Jerusalém. [14] E aqui em Damasco ele tem autorização dos principais sacerdotes para prender todos os que invocam o teu nome. [15] Mas o Senhor disse a Ananias: — Vá, porque este é para mim um instrumento escolhido para levar o meu nome diante dos gentios e reis, bem como diante dos filhos de Israel. [16] Pois eu mesmo vou mostrar a ele quanto deve sofrer pelo meu nome. [17] Então Ananias foi e, entrando na casa, impôs as mãos sobre Saulo, dizendo: — Saulo, irmão, o Senhor Jesus, que apareceu a você no caminho para cá, me enviou para que você volte a ver e fique cheio do Espírito Santo. [18] Imediatamente caíram dos olhos de Saulo umas coisas parecidas com escamas, e ele voltou a ver. A seguir, levantou-se e foi batizado. [19] E, depois de comer, sentiu-se fortalecido. Saulo permaneceu alguns dias com os discípulos em Damasco.
Escritores do NT
Cada evangelho tem a sua particularidade
Lucas
Lucas era mais polido por ser médico
Moisés
A educação que Moisés recebeu no Egito deu suporte para entre escrever o Pentateuco
A canonicidade (padrão) divina
Tudo que está escrito na Bíblia está na forma que Deus permitiu que estivesse
A canonicidade divina
(Nota complementar)
• Deus é a fonte primordial da Bíblia e, por isso, a Escritura é um produto divino. Ainda que os homens a tenham registrado, foi Deus quem lhes revelou essas verdades para serem escritas.
• A Bíblia possui uma dupla autoria: Deus (o autor primário) e o homem (autor secundário).
Definição da Inspiração
2 Tm 3.16-17
2Timóteo 3:16-17 NAA
[16] Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, [17] a fim de que o servo de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.
Definição teológica
As palavras registradas nas Escrituras expressam a revelação de Deus
Inspiração (Definição Teológica)
(Nota complementar)
• A inspiração é o conceito teológico de que obras e feitos de seres humanos intimamente ligados a Deus receberam uma supervisão especial do Espírito Santo.
• As palavras registradas nas Escrituras expressam a revelação de Deus.
Definição bíblica
A Bíblia foi escrita por homens santos de Deus que foram inspirados pelo Espírito Santo
Inspiração (Definição Bíblica)
(Nota complementar)
• O registro dos textos bíblicos ocorreu quando Deus soprou para dentro do escritor bíblico a verdade divina.
• Na Bíblia, a inspiração divina é a revelação de Deus a mensageiros humanos, que transmitem a Sua verdade sem falha.
• A Bíblia foi escrita por homens santos de Deus que foram inspirados pelo Espírito Santo.
• A frase "toda a Escritura divinamente inspirada" significa que ela foi "inspirada" por Deus.
Etimologia da Palavra Inspiração
2 definições
Em Latim
IN (em, dentro, sobre) + SPIRO (soprar, exaltar um sopro, exalar um cheiro, respirar)
Em Grego
THEO (Deus) + PNEUTOS (Soprado)
Tradição escrita
Tradição oral
Nota explicativa (PDF)
Novo Testamento
Escrito em Grego
Antigo Testamento
Escrito em 2 línguas
Aramaico
Em pequenas passagens, em aramaico
Ed 7.12-26
Esdras 7:12-26 NAA
[12] “Artaxerxes, rei dos reis, ao sacerdote Esdras, escriba da Lei do Deus do céu: Paz perfeita! [13] Estou decretando que, no meu reino, todo aquele do povo de Israel e dos seus sacerdotes e levitas que quiser ir com você para Jerusalém, que vá. [14] Você está sendo autorizado pelo rei e os seus sete conselheiros para fazer uma averiguação em Judá e em Jerusalém, segundo a Lei do seu Deus, a qual está em suas mãos. [15] Leve a prata e o ouro que o rei e os seus conselheiros espontaneamente ofereceram ao Deus de Israel, cuja habitação está em Jerusalém. [16] Leve também a prata e o ouro que você achar em toda a província da Babilônia, com as ofertas voluntárias do povo e dos sacerdotes, oferecidas espontaneamente para o templo de seu Deus, em Jerusalém. [17] Empregue esse dinheiro com diligência e compre novilhos, carneiros, cordeiros, com as suas ofertas de cereais e as suas libações, para oferecer sobre o altar do templo do seu Deus, em Jerusalém. [18] Com o resto da prata e do ouro, você e os seus irmãos podem fazer o que acharem melhor, segundo a vontade do seu Deus. [19] E os utensílios que lhe foram dados para o serviço da casa do seu Deus, restitua-os diante do Deus de Jerusalém. [20] E tudo mais que for necessário para o templo de seu Deus e que você tiver de providenciar será pago pela casa dos tesouros do rei. [21] Eu mesmo, o rei Artaxerxes, estou decretando a todos os tesoureiros que estão do outro lado do Eufrates o que segue: entreguem diligentemente tudo o que o sacerdote Esdras, escriba da Lei do Deus do céu, solicitar, [22] até três mil e quatrocentos quilos de prata, dez mil quilos de trigo, dois mil litros de vinho, dois mil litros de azeite e sal à vontade. [23] Tudo o que for ordenado pelo Deus do céu, que se faça com exatidão para o templo do Deus do céu. Pois por que haveria grande ira sobre o reino do rei e dos seus filhos? [24] Também informamos, a respeito de todos os sacerdotes e levitas, cantores, porteiros, de todos os que servem nesta Casa de Deus, que não será lícito impor-lhes nem direitos, nem impostos, nem pedágios. [25] E você, Esdras, conforme a sabedoria que o seu Deus lhe deu, nomeie magistrados e juízes que julguem todo o povo que está na região do outro lado do Eufrates, isto é, todos os que conhecem as leis do seu Deus; e que elas sejam ensinadas aos que não as conhecem. [26] Todo aquele que não observar a lei do seu Deus e a lei do rei com diligência, seja condenado ou à morte, ou ao desterro, ou ao confisco de bens, ou à prisão.”
Ed 6.18
Esdras 6:18 NAA
[18] Estabeleceram os sacerdotes nos seus turnos e os levitas nas suas divisões, para o serviço de Deus em Jerusalém, segundo está escrito no Livro de Moisés.
Ed 4.8
Esdras 4:8 NAA
[8] Reum, o comandante, e Sinsai, o escrivão, escreveram uma carta ao rei Artaxerxes contra Jerusalém.
Dn 7.28
Daniel 7:28 NAA
[28] — Aqui termina a explicação. Quanto a mim, Daniel, os meus pensamentos muito me perturbaram, e o meu rosto se empalideceu. Mas guardei estas coisas em meu coração.
Dn 2.4
Daniel 2:4 NAA
[4] Os caldeus disseram ao rei em aramaico: — Que o rei viva eternamente! Conte o sonho a estes seus servos, e daremos a interpretação.
Jr 10.11
Jeremias 10:11 NAA
[11] Digam-lhes o seguinte: “Os deuses que não fizeram os céus e a terra desaparecerão da terra e de debaixo destes céus.”
Hebraico
Até hoje falado em Israel e entre a comunidade judaica espalhada ao redor do mundo
Versões do Canon do AT
Versão protestante
39 livros
Versão católica
46 livros
Canon Judaico Grego da Septuaginta (LXX)
65 livros
Versão judaica
24 livros
Nota complementar (PDF)
O que é significa Cânon ?
Significa régua ou vara de medir
O que é o Cânon ?
É uma organização interna de textos
O que é o Cânon ?
(Nota complementar)
• Lista de textos sagrados inspirados por Deus em termos de fé para uma comunidade.
3°) Significado
Rolo pequeno ou um livro (lê-se biblion)
Hoje lê-se biblia (conjunto de rolos pequenos)
Lc 4.17
Lucas 4:17 NAA
[17] Então lhe deram o livro do profeta Isaías. E, abrindo o livro, achou o lugar onde está escrito:
2°) Significado
Liga a uma folha de papel preparada para escrita
Mc 12.26
Marcos 12:26 NAA
[26] Quanto aos mortos, que eles de fato ressuscitam, vocês nunca leram no Livro de Moisés, no trecho referente à sarça, como Deus lhe falou: “Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó”?
1°) Significado
Significa rolo ou biblos (grego) que significa livro
Referência Bíblica
2Tm 4.13
2Timóteo 4:13 NAA
[13] Quando você vier, traga a capa que deixei em Trôade, na casa de Carpo. Traga também os livros, especialmente os pergaminhos.
Termo derivado da palavra grega βιβλίον (biblíon), que significa pergaminho, papiro ou livro
Nota complementar
Biblia (significado)
(Nota complementar)
• A Bíblia é uma coleção ou compilação de livros sagrados, contendo as histórias, doutrinas, códigos e tradições que guiam os cristãos, com base na tradição judaica (Antigo Testamento) e na divulgação do Evangelho (Novo Testamento).
• Bíblia é um termo derivado da palavra grega βιβλίον (biblíon), que significa pergaminho, papiro ou livro, e da expressão grega τὰ βιβλία τὰ ἅγια (ta bible ta hágia), que significa livros sagrados.
• Foi escrito por cerca de 40 homens durante um período de aproximadamente 1600 anos. O primeiro livro da Bíblia é Gênesis e foi escrito por volta de 1445 a.C. O último livro é o Apocalipse, escrito por volta de 90-96 d.C. Originalmente, foi escrito em hebraico, aramaico e grego.
• Em sentido figurado, o termo bíblia também é usado para se referir a um livro importante, uma espécie de “guia” que contém todas as informações relevantes para áreas específicas. Por exemplo, a Bíblia Java Script, a Bíblia de Administração de Empresas, a Bíblia do Músico, a Bíblia do Futebol, etc.
