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ERVING GOFFMAN

Obras

1981: Forms of Talk, Philadelphia, University of Pennsylvania Press.

1974: Frame analysis: An essay on the organization of experience, London: Harper and Row. (Edición en español: Frame analysis: los marcos de la experiencia, Centro de Investigaciones Sociológicas, Madrid, 2006).

1969: Strategic interactions

1967: Interaction Ritual: Essays on Face-to-Face Behavior, Anchor Books.

1963: Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity, Prentice-Hall. (Edición en español: Estigma. La identidad deteriorada, Amorrortu, Buenos Aires, 2003).

1963: Behavior in public places: Notes on the social Organization of Gatherings, New York, Macmillan Publishing Co., Inc.

1961: Encounters: Two Studies in the Sociology of Interaction - Fun in Games & Role Distance, Indianapolis, Bobbs-Merrill.

1961: Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates, New York, Doubleday. (Internados. Ensayos sobre la situación social de los enfermos mentales, Amorrortu, Buenos Aires, 1994).

1959: The Presentation of Self in Everyday Life, University of Edinburgh Social Sciences Research Centre. (Edición en español: La presentación de la persona en la vida cotidiana", Amorrortu, Buenos Aires, 1993).

Nació el 11 de junio de 1922, en Mannville, (Alberta), Canadá y falleció el 19 de noviembre de 1982, en Filadelfia, Pensilvania,Estados Unidos.

Goffman es uno de los más importantes sociólogos del siglo XX, como Max Weber, Durkheim y Mead, sobre cuyos pasos trató de profundizar en una sociología más interesada en los procesos micro-sociales de interacción.

Estudió las unidades mínimas de interacción entre las personas, centrándose siempre en grupos reducidos, diferenciándose así de la mayoría de estudios sociológicos que se habían hecho hasta el momento.

Su obra mas destacable es la presentación de la persona en la vida cotidiana.

Fue un sociólogo y escritor, considerado como el padre de la microsociología.

El estigma

Existen tres tipos de estigmas

3. Los estigmas triviales (raza, nación y religión, transmitidos por herencia).

2. Los defectos del carácter del individuo (perturbaciones mentales, creencias, alcoholismo).

1.Las abominaciones del cuerpo (deformidades físicas).

En la actualidad, la palabra es ampliamente utilizada con su sentido bastante parecido al original, pero con ella se designa preferentemente al mal en sí mismo y no a sus manifestaciones corporales.

Aluden al término estigma para referirse a toda clase de males que aquejan a las personas y deben ser evitadas públicamente, igualmente en la época del cristianismo se alude al término para darle significado a las heridas corporales o mentales que posee el individuo.

Los griegos, que aparentemente sabían mucho de medios visuales, crearon el término Estigma para referirse a signos corporales con los cuales se intentaba exhibir algo malo y poco habitual en el status moral de quien los presentaba.

Cuando habla de estigma se refiere a una desaprobación social severa de características o creencias de carácter personales que son percibidas como contrarias a las normas culturales establecidas.

Fue publicado por primera vez en 1963.

Identidad social

La identidad social se conforma por

El atributo

La Categoría

La apariencia

Categorización de las personas dentro de la sociedad: "los/as otros/as" , aquellos/as que no merecen atención o reflexión especial.

La sociedad establece medios para categorizar a las personas y los atributos que se perciben de ellas. Gracias a esos medios podemos categorizarla y definir su identidad.

Real

La que le pertenece al individuo

Virtual

La que atribuimos

El igual y el sabio

Discrepancia entre la realidad virtual y la real de un individuo. Esta discrepancia provoca efectos negativos en su identidad social, aislamiento social, exclusión social delante de un mundo que no acepta las características diferentes.

El sabio

Aquellos sabios que están informados sobre la situación y la aceptan . Se definen dos tipos de sabios:

Aquellos sabios que se relacionan con las personas estigmatizadas mediante la estructura social, pueden definirse como las que mantienen un vínculo emocional o parental

Aquellos que utilizan la sabiduría de realizar actividades que satisfacen las necesidades de aquellos que tienen un estigma particular

Personas normales cuya situación especial las lleva a estar íntimamente informadas acerca de la vida secreta de los individuos estigmatizados y a simpatizar con ellos. Ante quienes el individuo que tiene un defecto no necesita avergonzarse ni ejercer un autocontrol.

El igual

Personas que comparten su estigma que le pueden enseñar las mañas del oficio y ofrecerle un circulo donde refugiarse en busca del apoyo o de sentirse en un mismo grupo; Personas estigmatizadas

La Carrera Moral

Pautas

Estigma tardío: re-identificarse.

Estigma congénito: familia, comunidad local construyen una cápsula para el control de la información

Estigma innato : socializados en desventaja, aprenden e incorporan los estándares ante los cuales aparece el fracaso.

La persona estigmatizada aprende a incorporar el punto de vista de los normales , adquiriendo las creencias relativas a la identidad que la sociedad otorga a esa categoría.

Una "carrera moral" similar que es, a la vez, causa y efecto del compromiso con una secuencia semejante de ajustes personales.

Las personas que tienen un estigma particular tienden a pasar por las mismas experiencias de aprendizaje relativas a su condición y por las mismas modificaciones en la concepción del yo.