ESCATOLOGÍA EN EL VATICANO II
LUMEN GENTIUM
María como paradigma escatológico
En ella se muestran las últimas posibilidades de elevación de la criatura, y tal visión nos permite elevar las miras a nuestra propia esperanza.
Unión de los tres estadios de la Iglesia en LG 49-59
La densidad de las realaciones entre los tres estadios se debe a que es un único cuerpo de Cristo, unificado por el Espíriritu Santo.
Los vivos aprendemos de los santos como transitar
Su presencia en la patria celestial reaviva la santa impaciencia
Los Bienaventurados interceden ante Dios por los vivos.
La tensión escatológica de la Iglesia en LG48
La reencarnación queda descartada
Comportamiento para estar siempre preparados para comparecer ente el Señor.
Conexión vital de la Iglesia con Cristo
Eclesiología Escatológica (Caps. VII yVIII)
La plena comunión con Dios y con los santos.
La inseparabilidad entre el individuo salvado y la comunidad de salvación.
La escatología es el hilo que une los tres estados de la Iglesia
la Iglesia como magnitud escatológica
Los Religiosos: Simbolos vivientes del carácter proléptico de la vida en el Reino.
Los Laicos: Trabajr a favor del Reino
La iglesia casa en construcción
La Finalidad del proyecto divino
La Iglesia Misterio Teológico: dinamismo imprimido por Dios
ESCATOLOGÍA ANTERIOR AL CONCILIO
Aportaciones de los teólogos
6. Comprender los textos bíblicos no como un reportaje detallado de los eventos finales. ( Rahner)
5. Guardarse de cosificar los misteros. ( Congar)
4. Redescubrir la dimensión social ( de Lubac)
3. Repristinar la perspectiva personalista. (Von Balthasar)
2. Colocar decididamente a Cristo en el centro de la historia salutis y del misterio escatológico. ( Cullman, Daniélou)
1. Prioridad a los misterios de la parusía, el Reino de Dios y la Resurrección. ( Schmaus)
Corrientes modernas de pensamiento
3. La Concepción Dinámica de la Realidad
2. El Existencialismo
1. El Personalismo
Profundización de las relaciones entre historia y éschaton
La renovación patrística y litúrgica
Los avances en el campo bíblico
GAUDIUM ET SPES
El valor escatológico de las realidades terrenas y la actividad humana
Afirmaciones acerca de la actividad humana en la historia:
2. Su fe y su esperanza no les permiten aguardar pasivamente una intervención divina.
1. Los cristianos no buscan un paraíso meramente intraterrenal e intrahistórico.
Existe una misteriosa conexión - continuidad entre el Reino escatológico de Dios y el mundo que van labrando los hombres hoy y ahora.
Valoración positiva de las realidades y actividades terrestres.
Los hombres tienen un papel válido transformando el mundo según el plan de Dios.
Las realidades terrenales no han perdido toda su consistencia y valor.
La creación: magnitud redimible, no despreciable.
La radical reforma del mundo provendrá de la Resurrección y ya se hace sentir en la actividad de los cristianos en la historia.
El misterio de la muerte
La muerte es la puerta luminosa que lleva a la casa del Padre.
El hombre alcanza su deseo de una vida plena al nirse al "cuerpo" del resucitado.
No es un opaco enigma, sino un misterio profundo y luminoso
El Destino del hombre y del Cosmos
La calve, el centro y el fin fde la historia humana se halla en su Señor y Maestro. (GS11)
SACROSANCTUM CONCILIUM
La Iglesia peregrinando hacia la meta d ela comunión final con Dios y con sus santos, pregusta ya en su liturgia la convivencia de esa compañía santa.
AD GENTES
Los evangelizadores han de trabajar no sólo con miras a solucionar carencias terrenales, sino además con un hondo sentido de preparar a la humanidad para el retorno del Señor.
DEI VERBUM
En las cartas de San Pablo y otros libros apostólicos se manifiesta el poder salvador de la obra divina de Cristo, y se cuentan los principios de la Iglesia y su admirable difusión, y se anuncia su gloriosa consumación.
