ESCATOLOGÍA EN EL VATICANO II

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ESCATOLOGÍA EN EL VATICANO II

LUMEN GENTIUM

María como paradigma escatológico

En ella se muestran las últimas posibilidades de elevación de la criatura, y tal visión nos permite elevar las miras a nuestra propia esperanza.

Unión de los tres estadios de la Iglesia en LG 49-59

La densidad de las realaciones entre los tres estadios se debe a que es un único cuerpo de Cristo, unificado por el Espíriritu Santo.

Los vivos aprendemos de los santos como transitar

Su presencia en la patria celestial reaviva la santa impaciencia

Los Bienaventurados interceden ante Dios por los vivos.

La tensión escatológica de la Iglesia en LG48

La reencarnación queda descartada

Comportamiento para estar siempre preparados para comparecer ente el Señor.

Conexión vital de la Iglesia con Cristo

Eclesiología Escatológica (Caps. VII yVIII)

La plena comunión con Dios y con los santos.

La inseparabilidad entre el individuo salvado y la comunidad de salvación.

La escatología es el hilo que une los tres estados de la Iglesia

la Iglesia como magnitud escatológica

Los Religiosos: Simbolos vivientes del carácter proléptico de la vida en el Reino.

Los Laicos: Trabajr a favor del Reino

La iglesia casa en construcción

La Finalidad del proyecto divino

La Iglesia Misterio Teológico: dinamismo imprimido por Dios

ESCATOLOGÍA ANTERIOR AL CONCILIO

Aportaciones de los teólogos

6. Comprender los textos bíblicos no como un reportaje detallado de los eventos finales. ( Rahner)

5. Guardarse de cosificar los misteros. ( Congar)

4. Redescubrir la dimensión social ( de Lubac)

3. Repristinar la perspectiva personalista. (Von Balthasar)

2. Colocar decididamente a Cristo en el centro de la historia salutis y del misterio escatológico. ( Cullman, Daniélou)

1. Prioridad a los misterios de la parusía, el Reino de Dios y la Resurrección. ( Schmaus)

Corrientes modernas de pensamiento

3. La Concepción Dinámica de la Realidad

2. El Existencialismo

1. El Personalismo

Profundización de las relaciones entre historia y éschaton

La renovación patrística y litúrgica

Los avances en el campo bíblico

GAUDIUM ET SPES

El valor escatológico de las realidades terrenas y la actividad humana

Afirmaciones acerca de la actividad humana en la historia:

2. Su fe y su esperanza no les permiten aguardar pasivamente una intervención divina.

1. Los cristianos no buscan un paraíso meramente intraterrenal e intrahistórico.

Existe una misteriosa conexión - continuidad entre el Reino escatológico de Dios y el mundo que van labrando los hombres hoy y ahora.

Valoración positiva de las realidades y actividades terrestres.

Los hombres tienen un papel válido transformando el mundo según el plan de Dios.

Las realidades terrenales no han perdido toda su consistencia y valor.

La creación: magnitud redimible, no despreciable.

La radical reforma del mundo provendrá de la Resurrección y ya se hace sentir en la actividad de los cristianos en la historia.

El misterio de la muerte

La muerte es la puerta luminosa que lleva a la casa del Padre.

El hombre alcanza su deseo de una vida plena al nirse al "cuerpo" del resucitado.

No es un opaco enigma, sino un misterio profundo y luminoso

El Destino del hombre y del Cosmos

La calve, el centro y el fin fde la historia humana se halla en su Señor y Maestro. (GS11)

SACROSANCTUM CONCILIUM

La Iglesia peregrinando hacia la meta d ela comunión final con Dios y con sus santos, pregusta ya en su liturgia la convivencia de esa compañía santa.

AD GENTES

Los evangelizadores han de trabajar no sólo con miras a solucionar carencias terrenales, sino además con un hondo sentido de preparar a la humanidad para el retorno del Señor.

DEI VERBUM

En las cartas de San Pablo y otros libros apostólicos se manifiesta el poder salvador de la obra divina de Cristo, y se cuentan los principios de la Iglesia y su admirable difusión, y se anuncia su gloriosa consumación.