по Rafael Sandoval 4 лет назад
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a medida que el discurso se aleja del espacio limitado que abarca al individuo, el cuerpo y la muerte, a los vínculos que conectan la mente, población y vida
las personas
podrían hacerse más diferentes
por ende
más controlables
descrito por Turner en 1983 como
INDIVIDUACIÓN
un proceso mediante el cual los individuos son identificados y separados por marcas, números, signos y códigos derivados del conocimiento de la población y relacionados con el establecimiento de normas
cómo los individuos utilizan las "tecnologías del yo" para convertirse en ciertos tipos de sujetos sociales
permite
permiten que los individuos 'efectúen por sus propios medios o con la ayuda de otros operaciones en sus propios cuerpos y alma , pensamientos, conducta y forma de ser, para transformarse para alcanzar un cierto estado de felicidad, sabiduría, perfección o inmortalidad
la transición de las sociedades tradicionales a las modernas explorando cómo los individuos han estado históricamente conectados de diversas formas con las instituciones y se han producido como sujetos encarnados
la transición implicó un cambio en
El alcance
La atención del gobierno pasó de una preocupación por el control de organismos individuales relativamente anónimos, a la regulación de la población.
El sistema se preocupó por
diseñar la conducta del cuerpo social
Lo que permitió
ampliar la vigilancia
obteniendo
conocimientos sobre la población para su uso en políticas y planificación
El objeto
los gobiernos mostraron una creciente preocupación por el poder sobre la vida en lugar de la muerte
también por
la fertilidad, la salud y la enfermedad de la población, los patrones de dieta y habitación
El objetivo
debido a
Los sujetos ya no estaban formados por discursos que constituían directamente el cuerpo como carne
Sino por discursos
que indirectamente controlaban el cuerpo construyéndolo como 'consciente'
EL CUERPO CONSCIENTE
no es un objeto carnoso, sin que se define a través de su posesión de conciencia, intenciones y lenguaje
se controla
menos por la fuerza y mas por la estimulación y la vigilancia
los vínculos entre
las prácticas cotidianas y la organización y ejercicio del poder
ilustrado
En los estudios sobre
los sistemas disciplinarios y la historia de la sexualidad
conjuntos superpuestos de principios profundos que incorporan rejillas de significado específicas que sustentan, generan y establecen relaciones entre todo lo que se puede ver, pensar y decir
alineado con
el lenguaje
dentro de una visión epistemológica del cuerpo
que asume
que existe y es producido por el discurso
se explora el carácter construido del cuerpo
enfatizar la importancia de ver sujetos y objetos como siempre y en todas partes
rechaza
el "imperialismo causal" de "lo social"
enfoques que exageran la facticidad y los poderes causales atribuidos a lo social
enfoques interpretativos
enfoques estructuralistas
de autores como
John Law
Michael Callon
Bruno Latour
estudios sobre la relación entre el cuerpo y la identidad propia
su trabajo sobre el comportamiento en lugares públicos y privados la presentación del yo y el estigma
La gestión del cuerpo
fundamental para el mantenimiento de los encuentros y los roles sociales
media la relación
entre la identidad propia de un individuo y su identidad social
sobre el cuerpo en la teoría social, la religión y la sociología médica
se basa en gran medida
en Foucault
se forma en el útero, transfigurado (para bien o para mal) en su vida, muere y se descompone.
medios de actividad que resuelven estos problemas de acción de diferentes maneras
Cuerpo disciplinado (reglamentación)
Usa la reglamentación como una forma de reconocer su propia existencia.
Monádico y aislado
Una 'herramienta' apta para usos instrumentales, incapaz de dar o recibir afecto.
Cuerpo dominante (fuerza)
está constantemente consciente de su propia contingencia
Es una guerra y está amenazado por nuevas situaciones.
La falta del cuerpo dominante produce un miedo que se dirige hacia los demás a través de fuerza.
Debe disociarse de sí mismo para castigar y absorber el castigo.
cuerpo comunicativo (reconocimiento)
Se refieren a la "capacidad de reconocimiento que se mejora al compartir narrativas que están plenamente encarnadas"
pueden encontrarse entre quienes cuidan y son cuidados por otros.
Cuerpo espejo (consumo)
El cuerpo espejo está produciendo incesantemente deseos superficiales a través de consumo.
Estilo monádico de relación con el otro
Los objetos externos se ven puramente en términos de interés propio
estas categorías no como necesidades abstractas de una sociedad, sino más bien como derivadas de los propios problemas del cuerpo de su encarnación dentro de un contexto social.
Se refiere:
El deseo (si el cuerpo carece o produce deseos)
La autorrelación del cuerpo (si el sujeto corporal 'se siente en casa' o se disocia de la carne).
la relación del cuerpo con los demás (si el cuerpo es monádico y cerrado o diádico y constituido a través de relaciones comunicativas o dominantes con otros)
Control (que implica un desempeño predecible)
Residía en el escudo de un hombre, lo que indica su posición de clase privilegiada, pero dentro del capitalismo la representación del individuo se separó de los roles institucionales.
Logrado mediante lo que Foucault denominó "panóptico", un modo de control que implica aumentos en la vigilancia, el mantenimiento de registros, la gestión de la población y la "eliminación del vagabondismo"
Se ha preocupado por la regulación patriarcal de la sexualidad femenina
Gestionado mediante un sistema de matrimonio diferido y hogares patriarcales
se ha complementado de manera útil con investigaciones arqueológicas, antropométricas y de otro tipo sobre las características cambiantes de las formas materiales reales de encarnación a medida que estas evolucionan y evolucionan.
contiene
ideas valiosas sobre la relación entre el cuerpo social y el cuerpo individual
sin embargo
amenaza con colapsar estos dos cuerpos
al reducir la fenomenología del cuerpo individual - las formas en que las personas viven sus cuerpos - a las posiciones y categorías disponibles por el cuerpo social.
mientras
la policía
La orientación conservadora se refleja en su vestimenta y comportamiento
En el siglo XX
los estados comunistas y capitalistas reflejaron la importancia de las industrias tradicionales en las imágenes de heroicos trabajadores masculinos
por otro lado
las fronteras nacionales se ven amenazadas suelen estimular la preocupación por mantener los límites corporales existentes y la pureza de los cuerpos
El cuerpo humano es la imagen más ubicua de un sistema social
Ideas sobre el cuerpo
ideas predominantes sobre la sociedad
