1: Cumandá, identidad, estudiantes, creatividad, métodos, novela Input 2: La relación entre el texto y el video se centra en la identidad ecuatoriana y en la enseñanza mediante métodos innovadores.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN (UNAE)
NOMBRES:
ANA MARÍA BARROS
PAULA DAYANNA ERRÁEZ
CICLO:
SEGUNDO EDUCACIÓN BÁSICA, PARALELO 1
Sin embargo, consideramos que si se pierde un poco el valor del texto original, dado que se está cambiando la historia casi en su totalidad, pero también nos damos cuenta que quienes podemos dar este criterio somos las personas que hemos leído el libro y que somos capaces.
CUMANDÁ
Similitudes
Al final Cumandá y Carlos no pudieron estar juntos.
Cumandá muere junto con el Jefe supremo.
Tongana antes de morir le confiesa al padre de Carlos que Cumandá es su hija.
Tongana, padre de Cumandá, entrega a su hija en matrimonio al jefe supremo, Yahuarmaqui.
Intentan matar a Carlos por 3 veces, pero Cumandá lo salva
Intentan matar a Carlos por 3 veces, pero Cumandá lo salva.
Tongana, padre de Cumandá, entrega a su hija en matrimonio al jefe supremo, Yahuarmaqui.
Carlos trata de ser parte de la familia de Cumandá, y para ello la acompaña a una fiesta familiar.
Existe una rivalidad entre dos familias.
Los nombres de los personajes son los mismos.
¿QUÉ RELACIÓN TIENEN EL TEXTO Y EL VÍDEO CON NUESTRA ASIGNATURA?
Además, se relaciona con la asignatura, ya que como alumnos de la UNAE estamos llamados a que dentro de esta y de distintas asignaturas, se deben buscar métodos interactivos que nos enriquezcan a la hora de presentar trabajos grupales mediante vídeos, diapositivas, etc., como las actividades que hemos ido realizando a lo largo del ciclo en Sociedad, Cultura y Subjetividad.
La relación que existe es que pretende dar a conocer un poco más de la identidad ecuatoriana a través de textos ecuatoriano como lo es Cumandá del escritor ambateño, Juan León Mera.
Otro aspecto es que el video busca captar la atención del espectador, en este caso estudiantes, de forma innovadora y creativa a pesar de tergiversar ciertos aspectos relevantes de la novela.
Serie Televisiva SIESTA Z
Siesta durante un sueño, conoce a Cumandá quien era un espectro al igual que otros personajes y le acompaña en su historia, donde ella y Carlos Orozco están enamorados, pero el padre de Cumandá no quiere esta relación y trata de alejarnos de muchas maneras como: arrojar a Carlos a un pozo, brindarle una bebida con veneno o lo más grave, casar a Cumandá con Yaguarmaqui. Atraviesan junto una gran travesía pero al final el amor de Cumndá y Carlos no puede ser, puesto que son hermanos y Cumandá muere.
Los sueños de Z son insólitas interpretaciones de los clásicos de la literatura donde realidad y sueño se mezclan en un mundo absurdo lleno de humor y fantasía.
Siesta Z es un programa de la productora argentina El perro en la luna, que además, es una coproducción con los canales educativos de Argentina, Brasil y Colombia.
De Ecuador, Siesta recorrerá la historia de: A la costa, Los Sangurimas, La Tigra, Cumandá y La Emancipada.
¿POR QUÉ HAY ESAS DIFERENCIAS? ¿Le quitan valor al vídeo como representación del texto?
Estas diferencias están explícitamente marcadas, puesto que no existe una estrecha relación entre el texto y el video de Siesta Z, es decir, se tergiversa todo y hace que las personas se confundan.
A continuación presentamos algunas teorías que hemos determinado para explicar el motivo de estas diferencias:
Tercera: quizá el texto en sí es muy complejo para que niños de 5 o 6 años lo puedan entender, es por ello que han tratado de crear algo nuevo y llamativo, y sobre todo para que no se pierda el propósito que es incentivar la lectura y la curiosidad.
Segunda: el texto se habla sobre la distinción entre blancos (españoles) e indígenas, es decir, muestra la superioridad de razas y el odio que existe entre ellas. Por ende, tampoco sería adecuado adaptar esto al vídeo, puesto que se seguirá incentivando los actos de discriminación, racismo y distinción de clases sociales.
Primera: en el texto hay algunos hechos explícitos, como por ejemplo: las guerras, las muertes, etc., por lo tanto, no sería correcto presentar una versión así a un público que todavía no se encuentra en la capacidad de entender el motivo o la finalidad de dichas situaciones. En pocas palabras, no estaría bien incentivar la violencia dentro un programa educativo.
Diferencias
En el texto Cumandá y Carlos mueren, sin embargo, en el video solamente es llevada por el ser superior y metida en una tumba. En cambio Carlos se queda vivo y no se muestra que mismo que fue lo que pasó con él.
Todos los personajes, menos Carlos y su padre, eran espectros. Esto no sucede en el texto, puesto que allí se explica que son tribus indígenas de algunas partes del Oriente ecuatoriano. (familia de Cumandá) y también gente hacendada y de raza blanca (familia de Carlos).
Cumandá no muestra un aspecto de salvaje como el texto la describe.
¿QUÉ RELACIÓN TIENE EL TEXTO Y EL VÍDEO CON NUESTRA VIDA COMO FUTUROS DOCENTES?
Tal vez, el video no estuvo acorde al texto como lo hubiéramos preferido, pero es una forma de motivarnos a nosotros como docentes a implementar metodologías innovadoras y creativas que permitan desarrollar tanto la identidad como el proceso de enseñanza aprendizaje.
Por tal motivo, creemos que conocer estos aspectos son valiosos a la hora de enseñar a los niños y niñas que estarán guiados por nosotros cuando ejerzamos nuestra labor docente. Es importante no olvidar y rescatar aquellos aspectos como la literatura, ya que ahí se encuentran plasmados varias memorias de nuestra región y nos permita echar un vistazo a ellas.
Tanto el texto como el video nos permiten conocer las obras literarias que resaltan en nuestro país buscando mostrar la realidad o la posible realidad del Ecuador de esos tiempos, lo que, además nos proporciona información acerca de la identidad que nos constituye.
Obra Original de Juan León Mera
Resumen
Un hacendado pierde a su familia en un incendio en el año 1790 salvando únicamente a su hijo Carlos, llevándolo a buscar un refugio en Jesús, después de un tiempo el señor Domingo Orozco en tanto su hijo catequizaban a los indios. Cierto día por esos sitios vio una joven muy hermosa, cuyo nombre era Cumandá que quiere decir patillo blanco ́. Cumandá era hija del jefe indígena Cabeza de Nieve y Pona la Hechicera, tenía a demás dos hermanos: todos ellos odiaban a los blancos. Carlos y Cumandá se enamoraron habían escogido un lugar en donde dos palmeras crecían entrelazadas era el símbolo de su amor.
Todos los años las tribus del Oriente solían festejar a la orilla del Lago Chimano, se elegía a la más bella de cada tribu, Cumandá era una de las vírgenes y representaba a los záparos. Ella debía concursar para esposa del jefe de tribu y decide que Carlos la acompañe aún arriesgándose de los peligros de la tribu. Los hermanos de Cumandá quisieron matarlo, pero Cumandá siempre lo salvaba. El gran jefe Yahuarmaqui decidió que Cumandá sea su esposa, ya en la luna de miel él muere y Cumandá decide huir en busca de Carlos, pero lo habían tomado prisionero decidieron dar a cambio a Carlos por Cumandá, después de lo ocurrido ellos se encontraron en un lugar en el cual intercambiaron llantos, promesas, amor entre otras cosas.
Antes de morir ella le entrega a Carlos una bolsista de piel de ardilla, en donde se encontraba el retrato de la madre de Cumandá que era la esposa de Domingo Orozco y madre de Carlos. Al saber la noticia trataron de hacer algo, pero ya era tarde, ella había muerto.
Todo era resultado de la venganza de Tubón mayordomo de la hacienda. Cuando Carlos murió fue enterrado con Cumandá y el padre de él viajo a Quito donde siguió su sacerdocioy siempre recordó a Carlos y a Cumandá.
Cumandá es una obra de ficción escrita en el año 1879 por Juan León Mera, un ambateño- ecuatoriano que entre sus obra más importantes tiene esta obra y el Himno Nacional del Ecuador. Esta obra literaria ecuatoriana refleja la relación que tenían los indígenas con los blancos, quienes no permitían el gran amor que surgió entre hijos de sus respectivos pueblos (Cumandá y Carlos Orozco), debido a las diferencias territoriales y sociales.
