Categorías: Todo - necesidades - patologías - pobreza - etnocentrismo

por KENIA GUADALUPE MARQUEZ HIRALES hace 9 meses

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La obra de Max-Neef sobre el desarrollo a escala humana enfatiza un enfoque interdisciplinario para abordar la complejidad de los problemas sociales. Se basa en la idea de que el desarrollo debe centrarse en las personas y no en los objetos, reconociendo que los seres humanos tienen necesidades múltiples e interdependientes.

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INTEGRANTES: Mariana Guadalupe Gutierrez Collins Ivana Michelle Manzo Alemán Kenia Guadalupe Márquez Hirales Amor Rubí Marrón Ceseña

Rasgos Culturales Comunes

7. Max-Neef y el desarrollo a escala humana

Cristaliza un trabajo esencialmente interdisciplinario
Aborda la complejidad de los problemas

Conduce un enfoque transdisciplinar

Para ello se basa en tres postulados

Desagregación

Satisfactores

Categoría axiológica y existenciales

Necesidades

Cualquier necesidad humana que no es satisfecha revela una pobreza

Cada pobreza genera patologías

Categoría axiológica y existenciales

Categorías axiológicas

Categorías existenciales

Desarrollo

Se refiere a las personas y no a los objetos

La persona es un ser de necesidades múltiples e independientes

Las necesidades humanas pueden degradarse en múltiples criterios

Analiza

Frustraciones del desarrollismo

Limitaciones para el desarrollo propio

Crisis de utopías

Crisis de propuestas

6. Las reflexiones de Bueno

En cuanto a la problemática del Etnocentrismo cultural, relativismo cultural y pluralismo cultural lo divide en seis niveles de análisis para poder resolverlo.
1. El incremento de la inmigración 2. Nos encontramos no ante alternativas, sino ante disyuntivas: el trilema; 3. Ilustraciones críticas de cada uno de los miembros del trilema; 4. El mito de las esferas culturales como fuente del trilema; 5. Reducción de las esferas culturales sustantivas a esferas culturales fenoménicas; 6. No existen conflictos de culturas, pero tampoco integración de culturas o relativismo cultural.

Es una consideración filosófica donde la tríada (trilema) etnocentrismo cultural, relativismo cultural y pluralismo cultural son multiplicados por cero.

Pone en crítica la distinción propuesta en el orden lingüístico por Kenneth L. Pike (1912- 2000) entre las perspectivas emic y etic:
Lo anterior caracteriza la relación emic/etic como una cualidad dialéctica en tanto el investigador y el testimonio son, en diversos niveles, sujetos gnoseológicos y a la vez actantes.
Visión emic (interna) circunscrita al sujeto de investigación.
Visión etic (externa) limitada a la interpretación del investigador.

discurso antropológico comúnmente expresa este punto de vista.

Novedosa interpretación desde la antropología filosófica la aborda Gustavo Bueno Martínez (1924-2016).

3. La evaluación aproximativa de Herskovits

La
Cultura cubre las necesidades del ser humano, tanto las psíquicas como biológicas;que habilita para resolver problemas condicionados por el carácter de su estructura Bio-psicológica y por que responde a las exigencias de su hábitat.
Universalidad de ciertos aspectos de la cultura
Respuestas culturales

Comisariado

Parentesco

Refugio

Protección

Actividades

Preparación

Higiene

Necesidades básicas

Metabolismo

Reproducción

Comodidades culturales

Seguridad

Movimiento

Desarollo

Salud

Recuerda
Las semejanzas culturales como cualidades "universales" se apoya en la "unidad psíca de la humanidad

Atribuye las semejanzas entre instituciones de diferentes culturas a las capacidades similares de los seres humanos

Hace referencia a varios autores como
George Murdock

Pública "Guía para las investigaciones antropologicas"

Se basa en la problemática de la diversidad cultural, no en la de universales de la cultura.

Wissler

Propone "El esquema de la cultura"

El habla

Rasgos Materiales

Arte

Mitología y conocimiento científico

Prácticas religiosas

Familia y sistemas sociales

Propiedad

Gobierno

Guerra

Clark Wissler

Incluye la noción de patrón universal.

Basada en la experiencia antropologica acumulativas

Los compara
Con

Grandes bloques de experiencia que el investigador destaca en un cuerpo funcionante de costumbres con el objeto de conseguir una descripción más útil.

Estos bloques se consideran universales.

Se basa
En la idea que todas las culturas, están formados por instituciones, un conjunto de respuestas formalizadas consagradas y sancionadas.

2. El mito antropocéntrico de los «universales» de la cultura

El antropocentrismo no es más que un mito cosmogónico.
En el orden filosófico el denominado «problema de los universales» envuelve diversos campos como la propia filosofía, la psicología cognitiva, la epistemología, la ontología y la antropología, entre otros.

Este también hace referencia al modo en que pensamos y sabemos, y cuáles son las realidades a ser conocidas de modo general.

Envuelve diversos campos como la propia filosofía, la psicología cognitiva, la epistemología, la ontología y la antropología, entre otros.

Ya que es un problema estudiado y desarrollado por la antropología para identificar características comunes a todas las sociedades humanas que abarca los aspectos de la vida humana en sociedad.
Han sido muy diversas las aproximaciones a los rasgos identificados como supuestamente «universales de la cultura»

5. La síntesis de Harris

Es otra aproximacion de interes que es conocida como "materialismo cultural"
Difusión:

Es la transmisión de rasgos culturales de una cultura y sociedad a otra distinta.

Es muy importante considerar las semejanzas culturales a partir de la presencia de grupos humanos en ambientes semejantes con análogos medios de adaptación.

Relativismo cultural

En esta se asume que toda pauta cultural es digna de respeto.

Etnocentrismo:

Creer que tu cultura es superior y que el resto, por el hecho de actuar diferente, son extraños.

Someter a crítica sus limitaciones conduce al respecto y el interés por la diversidad cultural en sus múltiples formas de expresión.

Endoculturacion:

Sirve para garantizar la preservación de la cultura.

Consiste en que la generación de más edad invita, induce y obliga a la generación más joven a adoptar los modos de pensar y comportarse tradicionales.

Tiene sus límites en un sistemamundo cada vez más interconectado.

La cultura comprende conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres.

Y cualesquiera otras capacidades y habilidades adquiridos por el hombre en tanto que miembro de la sociedad.

Fue abordada por Marvin Harris (1927- 2001) desde el paradigma metodológico

8. Una nueva propuesta

Una nueva reflexión propositiva sobre rasgos culturales comunes
La diversidad cultural forma parte de esta realidad objetiva

En el ámbito de las manifestaciones objetuales realizadas

El modo que interactúan modifican el tiempo y los rasgos culturales

Los vínculos interactivos de la identidad cultural

Asumidos como categorías

Articuladas

Dinámicas

Históricas

Se pueden identificar de la siguiente manera

La creatividad

El conjunto de necesidades

La actividad emic/etic como estrategia de conocimiento

Las normas de conducta

La autoconciencia ética

La formación y el desarrollo de la conciencia

La lengua y su expresión oral

Etnocentrismo (mismicidad)

Aprendizaje de las personas

Endogamia étnica

El matrimonio

Las diversas formas económicas

4. Las valoraciones de Bromlei

Endogamia
Los efectos como estabilizador peculiar del etnos están relacionados con el hecho del que el carácter cerrado del círculo de los lazos conyugales le asegura la preservación de familias de una composición étnica homogénea.
Etnocentrismo
Es

La propensión a recibir todos los fenómenos de la vida desde el punto de vista de su grupo éntnico que se considera como un modelo a seguir.

La autoconciencia étnica
La

Idea de la comunidad de origen de los miembros del etnos y sus propiedades objetivas son dos componentes importantes de la autoconciencia étnica que se relacionan y complementan mutuamente.

Componente inicial es el etnónimo

Cual expresión externa demostrativa de la autoconciencia étnica, de lo individual a lo social, junto con las diversas implicaciones que esto tiene.

Sin autoconciencia no existe comunidad étnica.
De
Su amplia obra se destaca "Etnografía teórica" que abordan cuestiones claves para considerar rasgos culturales comunes la autoconciencia étnica, el etnocentrismo y la endogamia.

1. Rasgos culturales comunes: aproximaciones, deslices y actualidad

Estudios antropológicos.
Se ocupado de estudiar tanto la evolución de los humanos como especie biológica y la unidad psíquica de la humanidad.

Esto, como presencia de un conjunto de rasgos culturales con un grado de organización social.

Que dé resultado a procesos creativos, difusivos y adaptativos a los más variados contextos, así como para satisfacer diversas necesidades.